在我幸福的童年生活里,有许许多多使我高兴的事。像我和小朋友们玩呼啦圈;爸爸妈妈带我到欢乐谷;坐碰碰车;去逛街;爸爸妈妈给我买玩具。但是,我是高兴的,还是去年我家由低矮的破平房搬进高大漂亮的楼房那件事。
那是去年暑假一个星期天的早晨,我一觉醒来,看见爸爸妈妈正在收拾东西,我好奇地问:“爸爸,您收拾东西干嘛?和妈妈吵架了?”爸爸微微一笑:“不对。”“那是咱们去三婆家啦?”“更不对了!”妈妈说:“艾伦,我们要搬家了!”我一听,高兴地叫着:“啊!要搬家了!“一连在床上打了好几个滚,嘴里不宣泄住地喊:“万岁,万岁!”床不住地发出“吱吱”的响声。“快下来,床都要让你给折腾坏散了。”妈妈说。
这时,妈妈说:“艾伦,你想不想去看新楼房呀?”我拍着手高兴地说:“当然愿意了,咱们马上就去吧!”
没想到,我家的新楼房就在附近。我上到三楼时,妈妈说:“艾伦,怎么还走,到了。”
走到屋里,嘿!居室真宽敞。我一溜烟似地跑进厨房,摸摸煤气灶,动动柜台,连厕所也觉得新鲜。我推开门,看了又看。我站在阳台从上往下看,街上真是车水马龙。忽然我看见一只小黑猫在房顶上玩耍,在平房这是看不到的,多有趣啊!我看着下面的平房,不由地想起了我家居住的破平房。那间屋子只有十来平方米,一张床几乎占了半间屋子。
“艾伦,你在想什么?”妈妈的话打断了我的回忆。
“我在想咱们家的破平房。”我说,“我觉得我应该更加努力学习,学到本领,去创造更加可喜的变化。
李泽厚先生曾指出
犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断:“万般如是,皆因人们认为如是。”可见从众的消费从来不缺市场。从古至今,历来如此。对真理的渴求和对群体的归属感像是一对孪生兄弟。越是在真假难辨的时代,拥抱的越紧,却又像奥勒留所言“两支反方向的箭”朝着截然相反的目标发射。提出观点,形成阵营本无可厚非,却在无知的看客的影响下不自觉地引发了道德站队和认知偏差:一旦陷入“多数人”的“群众广场”之中,冷静理性的分析、辨伪鉴识的能力便荡然无存。真理面前神圣的博弈,终不免落入小丑狂欢的窠臼。成为巴赫金所言“把肉搬走”的闹剧。
囿于“少数服从多数”之如洪水猛兽,又有人提出“真理掌握在少数人手中”的论断。此言不虚,服毒自***的茨威格、葬身鲜花广场的布鲁诺、被推上断头台的拉瓦锡,都牺牲于“多数人”的淫威和迫害。却最终被历史正名。可反观当下,掌握真理的少数人却早已变质,成为所谓“少数群体”抵抗质疑和讨论的挡箭牌,异化作其“拒绝与世界和解的”特赦令。于是历史的悲剧再次上演,只是角色悄然间已发生了转换,少数人站在“我就是真理”的道德制高点上,对着看似人多势众的多数人口诛笔伐。大肆批判,早已失去了理智和清醒,遑论对真理的求索。
严苛的社会制度体系,复杂的舆论生态环境,沉重的历史背景,很难说是什么让“多少之争”的悲剧不断重演。但正如余秋雨所言“大道向来是寂寞的。”我们也许无力改变这个世界,却也无需改变,“纵使你勃然大怒,他们依然无动于衷。”脱离群体,成为“畸零人”固然不可取,吠声吠形,沦为群体的附庸亦非良策,唯有携剜肉补疮的决绝,刮骨疗毒的清醒,秉“在无物之阵中左突右冲”的勇气,怀洞悉一切的\'理性主义,方可做出无愧于心的裁决。我们不妨做扎米亚京“全是直线的世界”中唯一的曲线,力图证实自己存在的合理性,去做点燃火把的人,照亮柏拉图暗无天日的洞穴。“世界一直在变,可它千般变化,终不及你的些许改变。”
“这个时代被它奚落了,但他情绪低落。”时代与社会的变奏离不开每个人的参与,“天命反侧,何罚何佑”,历史的长河终会涤去浮于表面的流言,沉淀真理。要相信,人的灵魂是“直指向上的球体”,只要有越来越多的人挣脱“以多少论是非”的桎梏,那个迷茫的世界就会土崩瓦解,不复存在。而每个人的
我家住在五里店小区,家里有许多可喜的变化,在我小的时候,我们全家住在三间又小又窄的房子里,全部的家当就是一张桌子,几个小板凳和一个又烂又旧的沙发。院子的左边有两间房,一间是爷爷奶奶住的,那间房子只有几十个平方,矮小,潮湿,而且很黑。紧挨着的房子是爸爸妈妈和我住,房子稍大一些,有一张大大的床。
去年,我们家搬到了一座三间两厅的房子。爷爷奶奶住上了大房子,他们有了一间宽敞明亮的卧室,漂亮的吸顶灯,白色的组合家具、还有一张爷爷喜欢的躺椅,闲暇的时候,爷爷躺在躺椅上,咪着眼睛听着秦腔,看他美的,真是老有所乐。现在我也有了自己的房间,我的房间最漂亮。我的房间里有一台大象灯,大象的\'两个眼睛是两个红灯,大象的鼻子里有三个小孔。粉红色的墙,粉红色的床,还有我的洋娃娃,我像生活在童话世界里一样,
客厅里,有音响、电视、电冰箱,还有一台爸爸新买的电脑,我家也装上了无线路由器。
改革开放的春风吹遍了神州大地,我们这个小小的地方发生了翻天覆地的变化,从我家的变化中,我看到了家乡的希望,看到了祖国的未来,我要立志从现在开始好好学习,将来建设更美的家乡。
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