一、作文题目的拟定
1、题目的含义和重要性
题:本义是人的前额,目:眼睛。前额和眼睛是人体最为突出部位。文章之名称犹如人体之前额和眼睛,是文章之中心。所以借用题目为文章名称。
2、好题目的要求
准确、简明、新颖
3、牛刀小试
(一)阅读下面的材料,根据要求自拟一个作文题目。(7分)
壁上挂着寒暑计。天冷了,里面的水银下降;暖了,它上升。没有差错。人说它是一个好的寒暑计。
一天,它怀疑自己的生活:“我为什么要随着气温行动呢?我愿意向上,就向上;我愿意向下,就向下。甚至我愿意休息,休息就得了。我似乎应当尊重自己的趣味。”它决定了这样的自我尊重,不再留意着外面的温度了。
它在墙壁上自由行动。于是人说它是一个废物,把它摔在地上了。
要求:⑴文体为议论文;⑵角度自选;⑶立意自定。
题目:
可拟题为:
? 《自由》
? 《论自由》
? 《我们应该追求自由》
? 《自由与规则》
? 《既要追求自由,又要遵守规则》
? 《从心所欲不逾矩》
思考:阅卷老师最喜欢哪些题目呢?
(二)阅读下面的材料,根据要求自拟一个作文题目。(7分
人体的细胞每三个月会替换一次。由于不同细胞代谢的时间和间隔的不同,一个人将一身细胞全部换掉,需要七年。也就是说,七年之后,从生理上来看已是另外一个人了。 要求:(1文体为议论文;(2角度自选;(3立意自定。
题目:
可拟题为:
? 《谈变化》
? 《变与不变》
? 《生理之变与心理之变》
? 《正确看待变与不变》
? 《外物流转 我心永恒》
? 《今年花胜去年红》
对比一下这些题目的优劣。
4、见多识广(分类)
论题型:《谈骨气》《论宽容》《最苦与最乐》《位置与价值》
论点型:
陈述判断类:《畏惧错误就是毁灭进步》《怀疑是进步的阶梯》《利刃弑母折射教育空白》《事
物的正确答案不止一个》《刷新自己》
否定反问类:《莫让偏见遮慧眼》《班门弄斧有何不可》《大可不必忧心》《道德绑架何时休》《不要轻易说不》《何妨让思维转个弯》
化用诗文类:《今年花胜去年红》《近墨者未必黑》《为书消得人憔悴》《怎一个“慢”字了得》《一招鲜不能吃遍天》《彼岸,灯火阑珊》《业精于勤辅以嬉》《莫使繁华遮慧眼》《那人却在灯火阑珊处》(05福建)
二、议论文的开头
要求:
? 扣材(联系材料)
? 扣题(开篇点题)
? 论点(亮出论点)
? 简明 (百字以内)
结合三篇优秀作文的开头,揣摩这四个要求,加深印象。
1、世间再无真“狂”人(2011年湖南卷)
为何一位知名歌唱演员出场面对观众说的第一句话由“大家好,我来了”变成“谢谢大家,你们来了”?这完全是功利的社会在作怪,这样的社会磨去了所有人的棱角,使得人们都成为了滑头滑脑的“圆”。
悲哀也就来了:世间再无真“狂”人。
2、请读懂自己的内心
拥有之前,是对艺术品的惊叹;拥有之后,是对艺术品的失望。艺术品还是同一件,然而,不同的是两时的心境。人们往往只有在拥有一种事物之后,才能清楚地看懂内心对它的评价。我们在做任何一件事情之前,不妨读懂自己的内心,才不会事与愿违。
3、外物流转,我心永恒
千年前屈原悠悠一叹:“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?”诚如此言,身体躯干可以更换可以支离可以破碎,但于心腔中跳动的那股赤诚,游动的满腔热血,却是无论的侵害损毁,都亘古不变。外物流转瞬间即变,我心永恒万世不改。
三、分论点的切分
分论点是为证明中心论点服务的,分论点的设置不仅关系着能否充分论证中心论点,还直接影响到文章的结构思路。例如:
1、《踮起脚尖》(湖南卷)
分论点一: 踮起脚尖,是对未来的憧憬。
分论点二:踮起脚尖,是对知识的渴望。
分论点三:踮起脚尖,是对自己的超越。
思考:这三个分论点之间是什么关系?从什么角度提出分论点?
明确:并列关系,从“是什么”的角度提出分论点。
2、《答案是丰富多彩的》(全国卷)
分论点一:不同的人拥有不同的思想。
分论点二:不同的思想选择不同的角度。
分论点三:不同的角度得到不同的答案。
结论:所以答案是丰富多彩的。
思考:这三个分论点之间是什么关系?从什么角度提出分论点?
明确:递进关系。从“为什么”的角度提出分论点。
3、《大可不必忧心》(2012年泉州市质检卷)
分论点一:忧心是上一代人爱的表达,却是下一代人爱的负担。
分论点二:忧心并不能解决任何问题。
分论点三:放下忧心,让孩子们大胆地去走吧。
思考:这三个分论点之间是什么关系?从什么角度提出分论点?
明确:递进关系。分别回答“是什么”“为什么”“怎么办”三个问题。
4、《我愿生长在一个慢的时代》(2012年广东卷)
慢,能让人守住约定,让君子之交历久弥坚。(何启治向陈 忠实约稿)
慢,能让人去掉内心的浮躁,静下心来专注眼前的事物。(钱钟书热读冷僻书)
慢,能让人用悠长的眼光看到生活的永恒。(川端康成赏花)
思考:这三个分论点之间是什么关系?从什么角度提出分论点?
明确:递进关系。从“为什么”的角度提出分论点。
5、《举手之劳 感动常在》(2012年全国卷)
举手之劳,让生命重拾希望。
举手之劳,让社会拥抱温暖。
思考:这两个分论点之间是什么关系?从什么角度提出分论点?
明确:递进关系,从个体生命递进到社会群体。从“为什么”的角度提出分论点。
6、《勇挑重任不畏艰》(2012年山东卷)
不畏艰难,担起重任,需要心系祖国的召唤。
不畏艰难,担起重任,需要勇于奉献的精神。
不畏艰难,担起重任,不需要做出轰轰烈烈的大事,小事就能彰显我们的价值。 思考:这三个分论点之间是什么关系?从什么角度提出分论点?
明确: 从“需要”到“不需要”,从肯定到否定。从“为什么”的角度提出分论点。 7《女钢琴家启示录》(2012年辽宁卷“人要隐于音乐的背后”)
隐于生活的背后,我们多了真诚与友爱,少了浮华和虚伪。
隐于财富的背后,我们摈弃铜臭和诱惑,品味人生真正的追求。
隐于权力的背后,我们能发现人与人最纯洁、最真挚的情谊。
思考:这三个分论点之间是什么关系?从什么角度提出分论点?
明确:从生活、财富、权力的角度,来探讨生活的真谛。从“怎么办”的角度来提出分论点。 8《请读懂自己的内心》(2012年省质检试卷)
请读懂自己的内心,因为只有不心为形役,才能带给自己满足与快乐。
忽略了自己的内心,最终会因失去自我而悔恨。
当今社会,非常多人因追逐自己的“艺术品”而悔恨。
思考:这三个分论点之间是什么关系?从什么角度提出分论点?
明确:递进关系,先正面,再反面,最后联系现实。从“为什么”的角度提出分论点。 小结分论点切分的要求:
一篇议论文最好要有两个或三个分论点。
分论点语言要精练,一般控制在15字以内。
分论点句子的结构要一致,让阅卷老师一目了然。
分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼,以保证每一段都扣题。
几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么办”这三个问题来设置。构成一种并列或递进或对比关系。
四、本论部分主体段落段内结构
模式:分论点+论据+分析+小结
示例:《请读懂自己的内心》(2012年省质检试卷)
请读懂自己的内心,因为只有不心为形役,才能带给自己满足与快乐。漫画中的人第一眼看上艺术品,就被它的精美所倾倒。他是一时被美蒙蔽了内心的想法,只注重于艺术品的外观。在他获赠之后,他不再狂喜,他静下心来审视艺术品才发现,艺术品原来也不太精美。假如第一眼看到艺术品时,他能冷静分析,全面考虑,而不是一见钟情地大加赞美,那么,得到艺术品后,他一定不会如此失望。可见,我们应该明白自己心中对美的定义是什么,对每件事情的标准是什么,读懂内心,才能明白心之所向,才能在获得后感谢当初的选择,才能获得自我的愉悦和满足。
忽略了自己的内心,最终会因失去自我而悔恨。拿破仑对圣海琳娜说,他不快乐。这是拿破仑在拥有了许多凡人所不能拥有的财富和权力之后发自肺腑的申诉。他为什么会有这样的苦恼呢?因为他太迟才读懂自己的内心!在他一无所有之前,在他眼中,这些财富、高位也像是这艺术品一样令他求之如狂,而在拥有之后,才发现拥有的也不尽令人快乐。或许,他发现现在的自己已经失去了最初的模样,现在的一切都无法沁入他的内心,让他的内心感到快乐。因此,行走在世的每一个人啊,万万不可忽略了自己的内心,将心中最真实的想法遗落在现实中,否则将会遗憾终生。
当今社会,非常多人因追逐自己的“艺术品”而付出惨痛代价。他们对财富厚禄、高官爵位趋之若鹜,蝇营狗苟,在钻营得利弹冠相庆之后,并没有得到意想当中的快乐,回顾当初,只是满身的疲惫,一股强烈的失落感又会涌上心头,令他们懊恼不已。究其根源,还是没有读懂自己的内心,没有对事物有正确的判断,没有明白心中的标准,才在拥有许多之后,让原先的模糊认识给自己带来失望与悔恨。
小结常用的标志性语言:可见、因此、总之、由此看来、可以这样说??
五、论证要深入分析
简单的“论点+论据”的写作是初中生的写作水平。一篇优秀的议论文必须在论点和论据之间加上必要的分析,揭示论点与论据之间的逻辑关系。因为议论文是分析说理的文章,没有进行充分的分析说理,就不能把自己的观点阐发得深入透彻,就缺乏说服力论证力。 使论证变得深刻的常用方法:因果分析、假设分析、条件分析、对比分析、综合分析 我们来看两段文字:(点金术)
病文:“自古英雄出寒家”。司马光出身贫寒;范仲淹两岁丧父,随母改嫁,幼时连稠一点的粥都难以吃到;明代大学士宋濂家中一贫如洗;荷兰画家凡高也曾两袖清风,一文不名,生活上常常靠着弟弟接济;前苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿;居里夫人刚满十岁就去打工??可见贫困也是一笔财富。
改文:古今中外成才者,大多出自寒门。范仲淹两岁丧父,随母改嫁,幼时读书连稠一点的粥都难以吃到;司马光亦出身贫寒,家中一贫如洗;前苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿;荷兰画家凡高生活拮据,一文不名,生活上常靠弟弟接济??这些都是幼时曾贫困而后成为才子的非常之人。寒门是他们植根的土壤,也就是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育不断的成熟,塑造自我,完善自我,最终成为参天大树,开出灿烂之花。由此看来。穷并不可怕,可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。穷则思变,越是贫困越激励人奋发上进,这又何尝不是一笔财富呢?
同样的观点,同样的材料,但两段文字却呈现出截然不同的状态:“病文”犯了我们大家写议论文常见的一种毛病:引而不析,例而不议。论据和观点相互脱节,两不关涉,材料
虽好,终是废铁一堆。而“改文”由于作者运用因果分析法紧扣中心论点对事实论据作了具体分析议论,使论据很好地为中心论点服务,因而说服力很强。同样的材料,论证的效果却如此之不同,这无疑是作者的分析议论起到了琢玉成器、点铁为金的作用。
假设分析法是运用假设推理对所列举的论据进行分析,来证明自己的观点,使论据和分析正反映衬,很有说服力。运用这种假设,首先必须完整地引述论据,然后提出形成条件并不存在的假设,并据以推导出一个与事实完全相反的结果,在不同的条件和结果的比较中,其形成条件的必然性就得到了有力的论证。简单地说,就是你举的例子是正面的,那么你就从反面来假设分析;你举的例子是反面的,你就从正面来进行假设分析。
常见语言标志:假如??就??;如果??那么??;若(不)??就??
假设分析例:
中心论点:大可不必忧心
忧心并不能解决任何问题。忧心让两代人有了分歧,而这并不利于下一代人的成长。孟子认为“人性本善”,孩子们又何尝不是一心向善的呢?若总忧心,只是徒增上一代人的烦恼,甚至让孩子变得叛逆,想做一些荒唐的事情刺激整天对他们评头论足、苦口婆心的长者。但若能放手让孩子们去走自己的人生之路,在轻松的生活氛围中,他们更能静心去寻找适合的人生之路,更能大胆地去开拓自己生命的这片沃土。都说年轻不怕失败,让他们去碰壁,去跌倒,在跌跌撞撞中收获人生的经验,又何尝不是一个明智之举呢?
道德绑架可以休矣
争议不断的手术签字制度近日又惹出了新事件:广州一醉酒市民因家属拒绝签字进行手术而不幸身亡。一时间批评之声四起。有指责医院见死不救的,有谴责家属道德沦丧的,林林总总不一而足。笔者认为,种种以“道德”之名行“绑架”之实的言论,可以休矣。
道德绑架,是指不考虑事件具体的背景来由,单以当事人未履行一定道德条目下的行为而大力抨击谴责,以迫使当事人履行相应的道德行为。比如“范跑跑”,因他在地震中撇下学生独自逃跑而饱受批评。很不幸,这次事件中,医院成了被指责的首要对象。如果我们尝试换位思考,事情也许不是那么简单。
病人家属拒绝签字进行手术,这本身就置医院于两难。首先,没有行为能力的病人要不要接受手术,理应由家属自行决定,医院强行手术无疑是对家属的不尊重。其次,中国社会历来有以结果论成败的传统,一旦手术失败,医院可能担负“施救不力”的罪名,还要支付高额的赔偿金。再次,无论手术是否成功,手术费用由谁承担?如果成功,后续治疗费用又由谁来支付?如果家属以医院自行手术为由,拒不支付费用,那么,医院难免沦为慈善机构。若开此先河,难保一些爱钻空子的人不争相效仿。一次赔偿尚可,次数多了,势必会影响整个医疗体系的正常运行,最终造成对公众的不公。
因果分析法,就是抓住论据所述的事实,并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系,由事物发展变化的结果,推导出产生这种结果的原因,从而揭示出一定的生活规律,使事例有力地证明观点。
当事例带有结论性时,就分析其根源,即由果溯因;当事例带有缘由性时,就分析其结果,即由因求果。
语言标志:为什么??因为;正因为如此??所以;之所以??是因为;究其缘由等等。
因果分析示例:
中心论点:请读懂自己的内心
搜索引擎,一个输入文字的方框,只要输入文字进行搜索就可以找到许多相应信息,极大得方便了用户的信息搜寻。然而你可知道,这样看似简单的操作,内在却蕴含多么海量的技术难题与工程劳力。毫无疑问,当今的互联网科技领域,搜索引擎绝对算得上是技术含量最高的应用之一,也可能没有“之一”。众所周知,美国在科技领域是遥遥领先全球的。以谷歌为代表的互联网巨头一度占据整个亚洲搜索引擎的主要份额,直到百度的出现。首先,谷歌是以英文搜索为主,中文并不在行。其次,谷歌也是外国公司,对于中国文化没有深入了解。单纯基础这两点,就注定谷歌并不会太合适中文搜索用户。市场经济总是以消费者的\'认可为唯一考核指标,给出最公正的优劣评判。结果谷歌宣布退出中国市场,百度占据搜索引擎市场主要份额。
作为一名学生网民,平时上网都是搜索一些电影小说浏览阅读,更有时候也要搜索参考作文。在这些时候,我最先用的肯定是百度。一只蓝色的狗爪标志,犹如正在帮我撕开知识迷蒙的面纱,敲击回车键,关联信息一目了然。
曾有人问,假如世界没有百度,会是怎么样的。我很清楚这问题的答案,若是在十几年前,没有百度也没有关系,因为我压根不上网。可是到了现在若是没有百度,那么上网将变得不易,有用的信息不能更有效得到达需要的网民眼前,那样是不好的。
“妈妈,小蝌蚪为什么会变成青蛙呀?”
“妈妈,议论文怎么写啊,我觉得好难写啊……”
……
一直到大学,生活中碰到什么问题,他都会习惯性地打电话问母亲,觉得她什么都懂、什么都知道,简直就是一部百科全书。
工作后不久,他交往了一个喜欢的女孩。女孩喜欢吃红烧肉,他便兴冲冲地说要给她做,可这道菜他从来没做过呀。他突然想起,红烧肉不正是母亲最擅长的菜之一吗?他便给母亲打了电话。母亲在那头听他说想做红烧肉,扑哧笑了,然后一步步细致地指导他做出了一份香喷喷的红烧肉。女孩尝了一块,开心地竖起了大拇指。
有一次他打电话问母亲怎么挑选蜂蜜,她在那头详细地讲解了很多有关蜂蜜的知识。挂了电话,同事笑了,他疑惑地问怎么了。同事指着电脑说,以后有事你问百度呀,多方便。他想了想,也对。在这样一个“百度一下,你就知道”的网络时代,有什么不知道的,于是从此以后,他都问百度了。轻轻敲击键盘和鼠标,答案便出来了,方便快捷。
后来有一次回家,母亲在厨房忙着做饭,他在客厅看电视。茶几上一本黑色的\'笔记本闯入眼帘。他拿起来看,上面密密麻麻地写着很多东西,是母亲的字迹,写的都是各种生活常识,其中一些还用红笔圈了起来。他问父亲这是什么?父亲说:“***不知从什么时候开始,喜欢把书上、电视上看到的各种知识抄下来,还专门归了类,没事的时候就读啊记啊,为的只是在你碰到问题问她的时候,能够准确快速地给你答案。每次回答上你的问题,***都会很开心。”他仔细一读,被红笔圈起来的,都是以前问过母亲的。笔记本捧在手里,沉沉的,就像一部微型的“百度百科”。
父亲说:“你工作以后,打电话回家的次数没以前多了,问***的东西也少了,但这个习惯,她一直保持了下来。”
他有些羞愧,垂下头来,心里感慨万千。过了一会儿,他似乎想到了什么,放下笔记本,起身走进厨房。母亲正在切豆腐。他走了过去,微笑着说:“妈,我想吃麻婆豆腐,你教我做好吗?”
把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。
——辛弃疾
因为海阔,所以人们去探寻海底;因为山高,所以人们去登临山峰;因为生命奇妙,所以人们挑战生命极限。人们总在有限中去探索无限,然后宣扬登临众山的“英勇”,可是,一个人不顾一切登临至高之后,才会真正明白登临是一种孤寂的境界。
我们一直在汲汲于攀登心中的最高峰。殊不知登临之后的冷清才是最令人痛苦的境界。
登临是一种天涯尽处无知己的寂寞。想当年,汉武大帝封禅泰山,发出一连串的“高矣极矣险矣”的叹息,与其说是对泰山之高的词穷之叹,不如说是其处于泰山之巅俯览众山之后,产生了与身居帝王之位后的孤寂相同之感。至高之处,是享尽了英雄豪情的快乐,只是这无人共享的失落,在心血翻腾后,便在深夜人静之时袭向你。那时你才会苦笑而出:登临至高之位,不过是一个美好的谎言。
高位者的登临,带着苦涩的骄傲。登临是一种无法言及的苦涩之境。
当我们尽力抵达高峰时,带着他人羡慕的赞叹,同时还有人们期待更高的目标的压力。川端康成,与海明威就是如此成功的两个人。当人们欢喜地标榜自己国家的作家收获了诺贝尔文学奖,登临了文学最高峰时,两位文学人杰却悄然结束了自己的生命。是的,他们登临了文学的最高峰,实现了自己远大的目标。可是,之后呢?他们悲哀地发现,文学的
高峰上,没有群众来让他们汲取养料,也没有知己去倾诉,好似被世界抛弃了,于是他们逃避了,逃离了这充满压力的苦涩无人之境。文学史上,悲剧在上演。
登临是一种清冷之境,让人们向往,却也畏惧。我们不免看到诸如海子等人的决绝。登临至高的感觉令这些人皆恐惧。思想的高度,在常人难以企及之时,这种登临高位的自豪感便如一柄冷剑,在内心的孤寂中,谋***尽了天才。所以高出依然冷清。
昔日辛弃疾长叹,把栏杆拍遍,无人会登临意,恐怕亦是身为人杰的伤心之语吧。 高出,惊奇瑰丽,只可惜,无人会,登临意??
一、立意高远,体现思想的深度和厚度。作者视角开阔,由自己登临不知名的小山丘看到墓碑想到长眠于斯的无名英雄,由现实联系到历史,使登临有了历史的厚重感。
二、情感真挚,内容健康向上。文章不是无情物,情到真处文自美。字里行间交织着对烈士的敬仰和对今日幸福生活的由衷赞美之情。
三、叙事有波澜。文章综合运用设置悬念、欲扬先抑、前后伏笔等技法,显示了深厚的驾驭文章的功力。 另外,文章自始至终扣题行文,多处点题,不失为考场作文中的上乘之作。
写议论文时我们往往会使用到例证法。甚至在今天,一篇没有用到例证法的文章是难以想象的。但同学们在写作时对例证法的运用也感到比较棘手,或例子有误,或以叙代议,甚至例子不能证明观点。尤其是有些例子看似非常漂亮,但细读一下却漏洞百出,这是什么原因造成的呢?我试图用一篇学生的文章和上课的主要过程来阐释一下原因。
下面让我们先看看这则材料:“风/可以吹走/一张/无助的纸片/却吹不走/一只/会飞的蝴蝶”读了这段小诗,你有何思考,请写一篇不少于800字的文章,文体不限,诗歌除外。这段材料的关键词是“无助的纸片”和“会飞的蝴蝶”。有些同学大而化之,将“会飞的蝴蝶”直接诠释为“有生命力的”或“有目标的”,这是不准确的。因为“有生命力”就一定“会飞”吗?“有目标”就一定“会飞”吗?“会飞”还有一个前提,那就是——“能飞”。在这句小诗的语境中,“无助的纸片”和“会飞的蝴蝶”对举,只有正确理解了“无助的纸片”,才能正确诠释“会飞的蝴蝶”。“无助”不是“不愿飞”,而是“不能飞”,纸片没有翅膀,也就是说:没有自我飞翔的能力。基于此,“会飞的蝴蝶”应该理解为“拥有飞翔的能力。”在这个基础上,将“拥有飞翔的能力”做任何合理阐释——比如“理想”、“信念”等——都是可以的。当然,你要写什么“能力”,取决于你想针对什么“风”发表议论。不同的“风”需要不同的“能力”加以抵御。
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