大学生如何从历史中汲取智慧作文【一】
“得咚、得咚……”爷爷撑着老花眼镜，拨弄着算盘，时不时地在小本子上记些什么。“爷爷，你在算账啊，我帮你吧。”“小丫头，你能帮我什么，你会用这老算盘吗?”爷爷笑着向我挑眉。“我用手机帮你算，你报数字就行，不比你这快嘛，而且又准。”“哎，你就不懂啦，你那新鲜玩艺我这把年纪学不会了。这老算盘倒好用，爷爷教你算吧。”“不要，我看着就晕了。”爷爷低下头去，眉头皱昆，自己又开拨。我偷偷地用手机计算，发现爷爷的结果那么精准，条理清晰。我明白了：智慧是一种熟能生巧的能力。一人静坐，手指拨弄，那般淡定，那么稳重。
大学生如何从历史中汲取智慧作文【二】
静夜，凉风习习，微弱的星光陪衬皎月，酒下清辉。爷爷在门前的\'老槐树下，抽着旱烟。“爷爷，夜晚天凉进屋睡吧。”“丫头，坐这儿，这点凉，爷爷还受得住。”“那您讲故事给我听吧。”“故事都给你讲遍了，没了呦，爷爷唱歌吧。”爷爷清了清噪子：“我本是卧龙岗上散淡的人，凭阴阳如反转保定乾坤……”爷爷的歌声并不动听，却带着莫名的心颤、悲凉。望着爷爷皱纹间的无限认真，我明了：智慧是一种净化了的境界。一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外协调。
大学生如何从历史中汲取智慧作文【三】
心灵的选择
大学生如何从历史中汲取智慧作文【四】
运用情景再现法，将司马迁遭遇厄运的情景再次展现在读者面前；运用心理刻画法，将司马迁为正义而替李陵辩护的心理通过作者的窥视刻画暴露出来；运用联想法，将司马迁当时想到的一些具有相同命运的历史人物屈原和伯夷、叔齐的遭遇展现出来；让读者明晰司马迁何去何从的思想动态。综合运用多种素材组合的方法，可以使文章内容丰满。
大学生如何从历史中汲取智慧作文【五】
没有人值得你流泪，值得你流泪的人不希望看到你哭。
如果自己都不爱惜自己，会有谁来痛惜你？因此，内心要强大而坚定。
从自身汲取力量，走向成功的彼岸。
席慕容说过“每一条走过来的路都有不得不这样走的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向”，这个理由和方向，决定权都在我们自己。
人生的漫漫长路，前二十年在父母的羽翼下度过，中间的二十年在朋友的互相扶持下度过，最后的二十年，却是为孩子们撑起一片浓荫，为他们点亮前方的灯，铺平脚下的路。
时间运动着，更替着，轮回着，永恒平静地流逝。
我们似乎忽略了期间最重要的角色，那就是我们自己！
归根到底，走完这条漫漫长路，我们还得靠自己的力量。
所罗门说：“一般人在晚年所收到的美满果实，大多是他们年轻时自己撒下的种子。”
孟母三迁，最终造就了孟子的美名，而又有谁能否认孟子自身的力量？父母创造好的\'环境固然重要，而真正决定人生方向的，是自己。
岳母刺背，将那深深的“精忠报国”刺入了岳飞的心中，假若这位顶天立地的男儿没有一腔热血，那刺再多的字也是枉然。
老鹰将年幼的孩子推下悬崖，而小鹰能够展翅蓝天，靠的是自己的胆魄和力量。
从自身汲取力量，成为绝壁上的青松，沙漠中的玫瑰，没有什么事不可能的，只要你努力。
蝴蝶从毛毛虫变为美丽的花间仙子，从作茧自缚到破蛹而出，从将丝层层缠绕到用力咬破束缚，没有依靠过别人，假若经他人之手完成这场蜕变，不知还能不能成就她美丽艰辛的一生？
地球不会因你一个人而停止转动，世界却会因为有你而不一样。
从蹒跚学语到出口成章，从小树苗长成参天大树，从种子到满园春色，我们靠着篱笆茁壮成长，有一日篱笆不再让我们依靠，那么，我们就努力从泥土中汲取养分，从阳光中汲取温暖，从雨露中汲取水分，让自己强壮到能独自站起来，从自身汲取力量，靠自己的力量，去走完这条路。
大学生如何从历史中汲取智慧作文【六】
教育，是一个竞争的关系。
无论过去和现在还是未来，能力强的人，智慧的人，都会让孩子处于竞争的前列，脱颖而出。反之，孩子依然落后。外部因素的改变，比如双减，对教育竞争的影响微乎其微。因为，大家都知道这个信息，智慧的人，会及时调整，做出优化。反之，缺乏教育思维的家长，过去也无力做出正确的选择，现在也同样如此。因此，我们要谈的是，如何智慧的人，从不懂教育到懂教育，才是关键。
根本点，教育思路，从没有改变，毕竟是语文，数学，英语的分数摆在哪里。谁能让孩子轻松优秀，谁就是智慧的家长。过去，能让孩子轻松学习的家长，他们现在也能做到。过去做不到的，现在也做不到。和减负并没有太大关系。
首先，教育决定因素在于小学一年级，二年级的学习能力培养有关
太多太多父母纠结在钱上面。想省钱，在初中的时候再花钱。其实，学习能力只能在小学一年级，二年级才能拥有。(比如数学的计算能力，思维能力，语文英语的记忆能力，背诵能力，都是一年级，二年级缔造。三年级后，孩子心性定了下来，贪玩，偷懒将定性，很难改变。同时学习成绩不好，将让孩子认为自己不是读书的料，不管怎么努力都没有别人好。不自信，不认真学习的心态就形成，后期很难改变。拿着钱，准备投资初中，是何等的不智慧。
上述教育理念，并不是双减导致，和双减无关。却决定了孩子的未来。
其次，教育和家庭政治有关
往往家庭中，大多听到的就是钱。用钱来绑架教育智慧。这个家庭的教育，就会是最差的。
但，能谈钱的.人，都是家庭政治地位高的人。
教育的方向盘，到底掌握在有钱，有地位的人手中，还是要掌握在每天研究教育的人手中呢?往往现实是掌握在谈钱的人手中。不谈教育的人，不面对教育的人，是教育不合格的人。
所以，家庭地位高的人，要好好想一下，谈钱对教育没有什么帮助的。别因为家庭地位，而用钱去绑架，对孩子来说是毁灭性的。
教育的成功，是家庭政治地位所决定。因为，那是掌握方向盘的人，很轻松的就可以控制一个家的走向。其中包括教育。放弃钱，就是放弃地位，极少人能真正走出来。
如果能了解以上两点，并努力追求。家庭教育，虽然不能百分百成功，但也能鹤立鸡群。
双减，依然对智慧的父母，没有什么关系。
但，双减，却对很多不懂教育的真谛的父母，是一场灾难。会让孩子更差。
因为，上述说的，决定一切的，就在一年级和二年级。是培养能力的最后两年。
因为，能力培养，随着孩子长大，是越来越难。那些不自信，贪玩，不认真的孩子将在三年级后，越来越问题大，能力培养越来越难了。
能力决定未来。如果你真的明白。
大学生如何从历史中汲取智慧作文【七】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的\'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
