生活中可敬可信的人的作文【一】
纷纷扬扬的鹅毛大雪传递着：冬天到来的信息。刺骨的寒风愤怒的咆哮着，一阵又一阵的拍打着玻璃，发出“砰砰”的声音。大街上，行人急匆匆却又谨慎的走着，车辆缓缓行驶，大家都怕一不小心，就会意想不到的事情。在这冰天雪地的世界里，一件看似平凡的小事，激起了我心湖的涟漪。
我小心翼翼地行走在到处是冰与雪的小路上。这一段路是一段陡坡，又因为是从左面倾斜的，因此，整段路上都是顺势飘来的雪，融化成水，继而都结成冰，十分危险。这滑溜溜冰与陡坡相结合，使得从左面往右面上坡的司机们犯愁了。我听着一声比一声大的打滑声，心里不由得打了一个寒颤：撞到人怎么办？这时，一声热情的口号声像一阵温暖的阳光照进了司机们的心房，消除了他们额头上紧锁的忧愁。只见几位交警叔叔面带灿烂的笑容，走向了一辆黑色的轿车，笑呵呵的问道：“大叔，要不要帮忙？”“要！要！交警同志，太感谢了，你们来的太及时了！”说着，交警叔叔就已经来到了车后面，又高声对司机说了些什么，便挽起袖子，用那双大手使劲地推着那辆黑色轿车，黑色轿车猛地一踩油门，“刺”的一声，黑色轿车便飞驰而去。几辆车下来，交警叔叔已是累得满头大汗、气喘吁吁。一位路过的好心人递给了交警叔叔一瓶矿泉水，说：“交警同志，辛苦你啦！喝口水，歇歇吧！”“不，谢谢您的好意，为人民服务是我应当做的，没有什么辛苦不辛苦的！”说完，便又陷入了忙碌中……
风，还是呼呼的刮着，我却一点儿也不冷了。这世界上，默默奉献却不求回报的人很多。他们，就是许地山先生笔下那具有落花生品格的人：虽然“不好看”，可是很有用！
生活中可敬可信的人的作文【二】
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究，我们不仅大致知道了韩愈的生活状况，而且还了解了当时社会的一些情况，比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之，本文不是全面研究和评价韩愈，只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候，一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
生活中可敬可信的人的作文【三】
“唰——”、“唰——”第天清晨，当小鸟还未开始唱歌时，这声音就已在小区上空弥漫开来。随着它的消失，人们也纷纷揉揉朦胧的睡眼，开始了一天的工作和学习。与此同时，却有一个人，捶着酸痛的肩膀，拖着疲惫的身躯，绶绶地向车棚的小屋走去。她，就是住在我们小区的张奶奶。
一张尖瘦的瓜子脸，一对炯炯有神的大眼睛，高高的鼻梁，虽然头发略显花白，脸上爬满皱纹，但嘴角总挂着笑容。张奶奶的老伴去世了，儿女也不在身边。退休后，社区在好的强烈要求下把打扫小区卫生和看管车棚的任务交给了她。她为了大家取车方便，甚至吃住都在车棚。每当有人去取车，她都会警惕地看一眼，确保车辆的安全。
有一次，妈妈回家晚了。我没有带钥匙，外面又下起了雨。张奶奶碰到躲在楼道里焦急不已的我，赶紧将我带进了车棚的小屋，让我在那里写作业，还为我忙活这忙活那，一会儿给我倒水，一会儿又给我削苹果，还特意把房间的大灯打开，生怕光线太暗而影响我写作业。看着奶奶的一举一动，我心里感到一阵温暖。
张奶奶是一个很敬业的人，每天工作十分认真。无论严寒酷暑，她都会早早起床，一如既往地伴随着五尺扫把，重复着它的本职工作。一次，张奶奶生病了，她仿佛病得很重，没扫两下便会喘不上气来。晨练的人看着她那疲惫的样子，都劝她回去休息，她却一直坚持着，手里紧攥着扫把，头上昌出一颗颗汗珠，咬着牙，直到把小区打扫得一尘不染。一回到车棚，奶奶便瘫倒在门槛边。大家来取车时发现了她，赶紧将它送往医院。在住院时间里，她也不放松，十分担心托付的人干活的情况。曾经有人问她：“退休后为什么不在家颐养天年，而是在小区干这又脏又累的活呢？”她笑着回答：“爱岗敬业就是对企业最好的感恩！”很多人都劝身体不好的她不要干了。她却坚定地摆摆手：“脏了我一人，干净千万家，这句话不仅是一句承诺，更是一份责任！”
天渐渐转凉，地上的落叶渐渐多了起来。张奶奶的工作量翻了一倍，而她从没抱怨过什么，工作质量也丝毫没有下降。她的辛苦大家都看在眼里。于是，每天清晨，小区里又多了几个红色的身影……
在这收获的季节里，我们从您——这个与苦脏为伴、与假日无缘的爱岗敬业的老人身上，学到了太多太多……
生活中可敬可信的人的作文【四】
昨天，在长沙值班的哥哥终于回来了。
从大年三十那天晚上起，哥哥就开始值班。吃年夜饭时，舅妈就念叨着：“他就是老实，别人都回家过年 了，他还在那值班，他觉得他是保安队长，就有责任留下。”外婆也说：“这孩子确实是有责任心，有出息。 ”当时我就在想：哥哥看着家家户户团圆时，心里会后悔吗？使他义不容辞留下来的动力，仅仅是责任吗？
昨天在饭桌上，妈妈问：“他们给了你多少工资呀？”“300.”哥哥答。妈妈说：“就为了这点钱就不回来过年 了。”哥哥说∶“我不是为了钱才留下的。大家都要回家过年，我是队长，就牺牲一下喽！再说我也是为了保 护公共财产，让别人可以安安心心的过个年。”说完之后，哥哥的手机“嘀嘀”的响，然后哥哥就放下手中的 筷子，发送什么。“干什么呢？”“长沙的那边找我有事。”哥哥说。“少了你地球照样转。吃饭吧！”妈妈说 。哥哥虽然再次拿起筷子，但看得出，哥哥还在想刚才那件事，吃饭都心不在焉，连最喜欢的菜都不吃了。
我不禁被哥哥强烈的责任心和敬业精神所打动，我想，在大年三十这天晚上，当我们开开心心、快快乐乐 地吃着年夜饭，感受天伦之乐时有没有想到有多少人还在坚守岗位，为我们而坚守岗位。他们不能和家人团聚 ，孤单地度过除夕夜，而支持他们的动力就是责任。他们并不是伟大的人，他们只是一群普通的人，和我们一 样的人。交警还站在马路上指挥车辆，检查司机有没有违规，冷风不停地吹，但丝毫吹不动他们的责任；饭店 里的厨师还在为我们做一道又一道可口的菜，服务员在一桌又一桌来回奔波，感受到别人家的其乐融融，看到 别人家是多么幸福快乐，他心里又是多么辛酸；电视台的工作人员还在不停地工作，主持人也在一遍一遍练台 词，表演的人还在一遍一遍排练，他们想把最好的节目奉献给大家，而他们也只能通过电视和家人团聚。
那些可敬的人，谢谢你们给了我们一个安适而愉快的春节。
生活中可敬可信的人的作文【五】
在探讨此问题之前，首先要交代一个背景，即当时官员的家庭结构问题。一般而言，当时官员的家庭构成往往不仅包括夫妻子女，而且还包括前来投靠的亲戚。学者陈弱水最近发表了一篇题为《试探唐代妇女与本家的关系》的论文。文中指出唐代妇女在丈夫死后回本家（即娘家）是一种比较普遍的现象。我们知道，妇女回娘家住往往还要带着孩子，这样就造成了一个个比较大的家庭，使娘家的父亲或兄弟在生活中需要负担的人口变的多起来，再加上当时似乎有个惯例，亲戚投奔拿俸禄的官员，或者说拿俸禄的官员养活前来投靠的亲戚（甚至朋友）都是天经地义的事情，于是家庭成员增多了，家庭规模变大了，家庭负担也就随之变得重了起来。我们举几个例子。比如贞元元和间的名臣阳城与兄弟住在一起，又“有寡妹依城以居，有生（甥）年四十余，痴不能如人，常与弟负之以游”，则阳城不仅养活了自己的弟弟，还养活着妹妹及妹妹的儿子。
又如殿中侍御史李虚中“昆弟六人，先君（指李虚中）而殁者四人。其一人尝为郑之荥泽尉，信道士长生不死之说，既去官，绝不营人事。故四门之寡妻孤孩，与荥泽之妻子衣食百须，皆由君（指李虚中）出”。李虚中没办法，为了养家，只好去“佐河南水陆运使。换两使，经七年不去，所以为供给教养者”。这是说以一人俸禄养五家人口，可知负担之重。从中还可知，若担任像水陆运使这类财政官员的属官，收入比较可观。第三个例子是亲王长史李仁钧。他在汴州当官时对朋友很好，后来到了洛阳，“则又不忍其（指旧时朋友）三族之寒饥，聚而馆之，疏远毕至”。这就不仅是养家实际还包括抚养朋友的子女及亲戚，以致弄得“禄不足以养”，迫使自己的儿子李础不得不“从事于外”，以减轻父亲养家的困难。类似的例子真是多到不胜枚举。因此这样一种亲戚朋友投靠有俸禄者，以及有俸禄者有义务养活他们的习俗或惯例，影响了当时许多人的生活水平，韩愈就是其中之一。
就总的生活水平而言韩愈应该属于不太富裕的阶层。特别是元和八年（813年）他四十六岁之前，除短时期外，生活一直比较艰辛。众所周知，韩愈三岁丧父，养于兄韩会处。差不多十二岁时兄死，由嫂子抚养成人，这其中的艰辛可想而知。也正是由于家庭生活困难，为了养家，韩愈遂西上长安，所谓“家贫不足以自活，应举觅官”就是这个意思。这样，在贞元二年（786年）韩愈十九岁时，他开始了自己的生活。从这时直至二十九岁时入汴为董晋的观察推官止，十年间他中进士考宏词，四处求官不得，生活艰难，“终朝苦寒饥”。那么这一段他既然没有得到官，其生活来源又是什么呢？关于这一点，由于史料缺乏，我们只能作一点推测：估计就像他后来经常资助朋友和找上门来的士子们一样，他也只能靠投靠权贵来求得一些帮助。从三次《上宰相书》中我们可见那求人的诚恳和迫切。后人往往以此讥笑韩愈，其实从韩愈当时的生活境况及当时的社会风气看，这都是完全正常的。韩愈求人资助留下来的唯一实例是他求到了北平王马燧头上。韩愈后来追述说：“余初冠，应进士贡在京师，穷不自存，以故人（指韩愈兄韩弇）稚弟，拜北平王于马前。王问而怜之……轸其寒饥，赐食与衣。”唐代士子应进士举，在京师的生活总的说来比较艰难。他们长时间得不到官，没有俸禄，只好求人度日。
韩愈自贞元十二年（796年）为汴州董晋的观察推官，十五年（799年）为徐州张建封的节度推官，到十六年（800年）冬回京参选，这段日子过得比较舒服。前引所谓“于汴徐二州，仆皆为从事，日月有所入，比之前时，丰约百倍”，讲的就是这段生活。他在《此日足可惜赠张籍》诗中也说在徐州“箧中有馀衣，盎中有馀粮。闭门读书史，窗户忽已凉”，心情悠闲，远非求官时的燥急可比。这里我们还想指出一点，即在唐后期，同是地方官，做节度使观察使的幕府官员如推官巡官之类，收入是比较丰厚的。卫中行的哥哥到岭南去炼黄金，“药贵不可得，以干容帅。帅且曰：若能从事于我，可一日具。许之”。只因为入了容管经略使的幕府，就有钱炼黄金了，可见幕府官员收入之丰。因此当时的许多著名处士，让他当县尉、参军他不干，却纷纷进入了节度使观察使的幕府，像洛阳名士石洪、温造，江淮“四夔”之一的卢东美等就都是如此。明白这一点很重要，由此可知唐后期士人纷纷投靠幕府的一个重要原因。同时也知道，幕府官员俸禄的高下，大约是由府主自己决定的。
韩愈自贞元十六年（800年）冬在京师待选，十八年（802年）为四门博士，十九年（803年）贬为连州阳山令，二十一年（顺宗永贞元年，805年）为江陵府法曹参军，元和元年（806年）再拜国子博士，二年（807年）分司东都，直至元和七年（812年）三为国子博士，这一段时间的生活也不富裕。在待选期间，韩愈已经收留了侄子韩老成一家，加上乳母奴婢，“家累三十口”。所以虽然很快得到了四门博士一官，但养家实为困难。不得已，他又恢复了求人资助的行为，曾经给山南东道节度使于頔写信，写下了“愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也”的词句。在连州为阳山令是“酸寒何足道”；在江陵府为法曹参军时是“掾俸之酸寒”。分司东都，日子依然不好过。这不仅因为国子博士的俸禄不高，而且因为韩愈这时又收留了堂兄韩俞死后留给他的子女。因此他“不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏”，以致于在送贾岛归范阳时，竟无东西可赠，自嘲说“欲以金帛酬，举室常顑颔”。待到三为国子博士，生活仍不见好转，以至学生都嘲笑他是“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”，可见国子博士虽月有俸钱四十贯，但用它来应付一个大家庭的日常生活，是捉襟见肘的。
从元和八年（813年）韩愈为比部郎中后，直至晚年为兵部、吏部侍郎，虽中间曾被贬为潮州刺史量移袁州刺史，但其生活水平已经有了比较大的提高。韩愈留下的诗文中，对这十年的生活再也没有提到过贫寒。究其原因，这十年韩愈除了有较丰厚的俸禄外，还能靠写碑铭获得许多额外收入。当时的流氓文人刘义曾“持（韩）愈金数斤去，曰：此谀墓中人所得耳，不若与刘君为寿”。话虽有些无赖，所言恐怕也是事实。我们看韩愈留下的二通有关文字，即《谢许受王用男人事物状》和《谢许受韩弘物状》，从中可知韩愈因写碑文，在前者那里得到“马一匹并鞍衔、白玉腰带一条”，在后者那里得到“绢五百匹”。当时物价，绢一匹“直钱八百”，则五百匹就是四十万即四百贯钱。“四百贯”钱是个什么概念呢？当时一斤盐仅卖四十文，一斗米五十文。四百贯钱可以买一万斤盐，八百石米。当时的成年男子一年所需口粮是七石二斗，则八百石米可供一百人吃一年。又，元和九年（814年）孟郊死，孟郊的朋友韩愈等人凑了一百贯为他营葬，“尚有馀资”，再加上郑余庆派人“所送二百七十千”，则“足以益业，为遗孀永久之赖”，即三百贯钱左右就可以使人过一辈子了。看来四百贯钱不是一个小数，而韩愈一次就得钱四百贯，由此可知韩愈的“润笔费”之多。当然，由于“争为碑志”是当时的社会风气，以致有“贫不可堪，何不求碑志见救”的说法，因此靠写碑志挣钱补贴家用似乎也无可厚非。元和十四、十五年（819、820年）韩愈在做潮州刺史和袁州刺史时，虽然心情不好，生活却并不坏。刺史的俸钱，据《唐会要》卷九一《内外官料钱上》，在元和十四年（819年），紧州为一百八十贯，中州为一百五十贯。潮州为下州，估计月俸应在一百贯上下。按说这已经不少了，但观察使仍“虑有阙乏，每月别给钱五十千，以送使钱充”。由此可知节度使观察使手中掌握的这一笔“送使钱”，可以自由支配，其中一项开支就是能够酌情给手下的属官加俸。这五十贯加上后，韩愈的俸钱就达一百五十贯左右，是国子博士俸钱的四倍。因此他在潮州时，可以“出己俸百千（即一百贯）以为举本，收其赢馀”用作州学学生的饮食费用。同样，在袁州刺史任上，韩愈也曾“以私钱十万”助修湘君夫人神庙。从这种出手之大方，亦可见韩愈生活水平的提高。
纵观韩愈从官近四十年的生活状况，我们可以简单地说，在贞元长庆年间，韩愈以及与他相似的阶层的官员，如果没有田产只靠俸禄生活，又如果负担着一个大家庭的生活的话，不论他是正七品下的法曹参军事、正七品上的四门博士，还是正五品上的国子博士，其生活水平都不很高，甚至是比较艰难的。差不多是同一阶层的官员如县丞崔斯立，是“秩卑俸薄食口众”；国子助教薛公达，是“禄又不足以活身”；县尉毕坰，“既卒，家无一钱”；太原府参军苗藩，养“四室之孤男女凡二十人”，死时“遗资无十金，无田无宫以为归”。如此等等，生活都很艰辛。相反，如果是做了节度使观察使的幕府从事（特别是盐铁使、水陆运使的佐官），或者升到朝官中郎中侍郎、地方官刺史一级，生活状况就比较好了。要是再有些额外收入如润笔钱之类，生活就会更好。当然，如果成了宰相功臣如裴度、马燧，或节度使观察使如韩弘、于頔，其生活就说得上是奢侈是豪富了。他们的生活水平又远在一般官员之上。明白唐代官员中不同阶层的不同生活水平，对于研究唐代社会生活是非常重要的。
