庇古的观点认为,解决的办法是对侵害者(甲征税。
科斯认为,单方面征税是不对的。即使征税,也应该建立一种双重的征税制度。因为甲对乙的侵害对乙来说是损失,但不允许甲侵害乙,同样会对甲造成损失。但“我无法想象如何得到这样的税收制度所需要的数据”。“就我的目的而言,只要表明这种税收一定带来最佳状况就足够了”。
未来,社会上变得黯淡无光。
在大街上,假若你看到了一丝光亮,就会非常惊奇。在那个时候,能有电,就已经很不错了,能用电,是每个人的理想。
原来,人类大量开产碟矿,导致世界的“血”从地球上脱离而去。人们都需要用电,而自然的发电已不再能达到人们的需要了。这都是人类不懂得保护自然的缘故。家不再变得温馨,孩子们没了电,就不能看电视了,一到夜晚,只能靠月亮的光来写作业。大人没了电,不能打手机,发电子邮件,没有电脑的帮助,工作变得越来越艰苦……人们这才意识到保护自然、节约用电是多么重要的一件事啊!大家都悲痛地落下泪,不禁回想起以前美好的光景。
在古代,老祖宗告诉我们,那个时候,不但每户人家都点着亮莹莹的灯,而且电视、电脑都可以快速地传送信息,空调还能解决酷暑和严寒呢!
太多的事例说也说不尽。人们都各自望望自己的家:只见家中除了几张桌子,几条椅子,几张床,其它什么也没有,真是空空如也!
夏天来了,人们只能呆在家里,用庞大的衣橱挡阳光。可太阳是个巨大的火球,能穿透一切,偶尔有几丝阳光照射进来,刺得人们连眼睛都睁不开,家变得闷热了,可有什么办法呢?在冬天刚好相反,大家都沉浸“呼呼”北风的寒冷中了。
世界上没了电,超市也扮演起古老的方式来购物了。商品上的.条形码已离开了人们的视野,包装也是人工制成的。世界上再也没了印刷字,都是人辛辛苦苦写出来的。没有了机器的帮助,房屋都是粗制滥造。任何东西都不是平整了,人们都走在凹凸不平的黄土地上了……大家感受到了原始社会的情景。
自从有了人后,从衰到强,没了电后,从强又到了弱。未来的社会,是黯淡无比,这句话说得一点儿也不错。说到这里,人们又一次失声痛苦起来。有一天,所有的都在梦在看到:经过一番曲折后,世界又恢复了往前的平静……
研究问题的方法必须改变,要考虑总的效果:社会成本和社会利润。
斯蒂格勒概括的“科斯定理”:
1、如果交易成本为0,不管权利如何进行初始配置,当事人之间的谈判都会导致使这些财富最大化的安排。
2、交易成本不可能为0,不同的权利界定会带来不同效率的资源配置。
3、产权制度的供给是人们进行交易、优化资源配置的基础。
鉴于不想剧透文中过多的细节,我们在这里只给出一些我们的观点。事实上,我们认为科纳维尔的问题并不在于我们潜意识中的所谓“无组织”,而在于它本身的社会组织难以和周围的社会结构融为一体。
对科纳维尔青年而言,他们的抉择本身存在着冲突:他们要么进入商业和共和党政治的\'世界,或者进入民主党政治和非法活动团体的世界。如果他在第一个世界发展,那么他会受到整个社会的承认,但在科纳维尔他永远是一个异己分子;相反地,如果在第二个世界中生存,他大概会成为一个被社会抛弃的人。
结合书中,当地的很多意大利青年(包括大学生和一些街角帮领袖)都试图融入美国社会。又因为这些青年无法摆脱自己意大利人的认知,他们都陷入了这样一种冲突,这也就增加了他们离开科纳维尔的难度。
由此可见,一方面,当地人的看法导致了这种情况的发生和某种意义上的加剧;但另一方面,来自上述文化冲突的另一方——美国的影响也是显而易见的。在美利坚所谓“多元与包容”的文化外衣下,它与生俱来的排他性也激化了这种状况。
只有科纳维尔出现更多文中奇克所代表的开放价值观,美国社会的这种偏见才会减少,那时才会形成文化的真正融合。
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