应用古诗文是否能让作文更好【一】
爱究竟有多重，我无法得知，但爱的价值有多大，我却有深刻地体会。
小时候，对于我这么一个“野孩子”，炎热的夏日是非常难熬的。一天，几个邻居家的大男孩喊我去挖蚯蚓钓虾。儿时的我对什么都感到非常新鲜，于是便与他们一起去玩，充当苦力。我们把蚯蚓放在破的啤酒瓶子中当作虾饵，当他们在系饵时我就在玩弄蚯蚓。突然，一个男孩将玻璃瓶子碰了一下，玻璃瓶子顺势一转，尖锐的玻璃从我的手背上划过。起初，我还没有感到疼痛，只见鲜血逐渐从皮肤中渗出，我顿时被吓懵了，嚎啕大哭起来。父亲闻声赶来，见状脸色惨白，连忙将我抱起奔向诊所。
午时街上行人稀少，天就更显燥热，一阵尘风刮过，突然一滴水珠滴在我脸上，我问爸爸好像下雨了，父亲却说没有雨点，可我脸上的水滴从哪来的呢？抬头一看顿时愕然，父亲的汗水顺着脸颊一滴一滴地滴在我脸上，那汗水里浸满了父亲的爱。
经过医务人员的细心处理，我的伤逐渐愈合，却留下了一道疤痕，父亲告诉我别怕，那是“天使之吻”。
“天使之吻”，吻出了父亲的爱，爱的`价值不是物质可以衡量的。一把伞，一桌饭，一句问候，一滴汗水都饱含着父爱。在我心里的天平上，他们与爱是等值的，等重的。
爱的价值或许无法诠释，但它却往往体现在一些小事上。因为有了这些小事，爱或许可以在天平上平衡。
应用古诗文是否能让作文更好【二】
《守望教育》是一本关于教育理想的著作。在书中，刘铁芳教授把对教育生活提问的权利交还于实践者，让每个教育人都能在自己的日常教育生活中不断地去追问：究竟什么是教育？什么是好的教育？书中对道德教育的阐述，是刘教授对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解惑。从书中，我们可以看到了刘教授想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。与一般的高校教育学者相比，刘教授更加关注中小学教育，熟悉中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一种直抵人心的力量。
《守望教育》共有六辑，本书充分展现了在当今一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执著地思索。”我非常欣赏这一段话。是的，在平时的教育教学中，我不是教学改革的先锋者和勇士，但是并不代表我不锐意进取，我坚持每节课都做教学反思，不断反思自己我班级教育管理，尽量让自己的教育教学工作做得让学校放心、让家长放心、让学生满意。
印象最深的是书中讲到转化后进生的问题，刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。虽说在教学中教师对后进生的确也很关心，但能够像刘铁芳老师对待差生那样，说实话，大部分教师做不到。我们看到转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所体现出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。
教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。作为教师，能够保持高尚的人道主义情怀不仅有利于我们教师的成长，而且有利于我们书香校园的建设。让我们以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育，守望我们心中的教育梦想吧。
应用古诗文是否能让作文更好【三】
《守望教育》一书满建宇博士的教育随笔集。作为一个中学校长，一生都在从事教育。在教育的道路上不断反思自我剖析及完善教育。作者在最后写道：“教育即生活”，细细想来，的确如此。人是要有精神支柱的，希望这本书的出版能给从教及致力于教改的工作者带来启发与鼓舞，同时我也相信中国的教育事业需要越来越多这样执着的坚守者。
哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”
置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。
教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！
应用古诗文是否能让作文更好【四】
那是一个明媚的午后，我的凳子坏了，于是我拿着凳子骑车去修。我走在马路中央，我觉马路上车太多了想到人行道上去。可是，就在我正要上去的时候，突然“砰”的一声，我下车一看，果然，车胎烂了。我知道附近有一家修车的地方，便想去修。我一摸口袋，糟了，一分钱都没有！我彻底绝望了：这里离家很远，难道我要一步一步推着回家吗？这是多么荒唐啊！我小心翼翼地推着前进，生怕把缺口磨损地更大。
“喂，小伙子！”在我的'身后一个声音传来，“我借给你五元钱，你去修车吧。”我一回头，发现这个人是位老太爷。他的头发花白，戴着一顶灰帽子，穿着一身整齐、简洁的服装，显得格外精神。“可以吗！”我怯怯地问。“当然，给你钱。”说着，他将钱拿了出来。我接过钱，顿时觉得一股暖流流遍全身，眼泪几乎夺眶而出。我问到：“您的家住在哪，我好方便去找您？”他说：“就在学校附近，你还不还都无所谓。”
接着，我拿着钱去修车，在修车的过程中，我下定决定，一定要还！这位老大爷这么好，我如果不去还，怎么能对得起自己的良心呢？修好车后，我立马飞奔到家，取出了钱，送到了老大爷家。老大爷笑呵呵地说：“你还真是守信用啊，长大后一定不得了。”老大爷的夸奖令我心中美滋滋的，心中就像吃了蜜一样甜。
这位老大爷在我最无奈、最困难时帮助我的事我久久不能忘记。现在想起来我仍然很感动，在这个冰冷的世界里，原来还有许许多多的好人和温暖的事情。我们在生活中的事情就像许多闪烁的星星，这件事一定是最亮的一颗。
