这个问题在穷人的世界里比较严重,作者通过实现对比和调查发现,穷人很多时候并不是缺乏食物,而是在食物得到满足得前提下,很多时候居然会优先选择当前吃得更好,例如买更好的食物和精神满足,例如购买收音机,电视这些,而不是考虑怎么让以后吃得更好,这是一个方面;在健康问题上也是,作者发现,穷人虽然在健康上的花费比例并不比普通人少,但是,怎么花却是个大问题。贫穷的人不喜欢在平时为健康做长期的投资,而是习惯于在生病之后花大钱来治病。
对于这个问题,却是生活中也是很常见的,不仅仅是父母辈,其实我自身也是可以看出一些端倪的。当然,可能父母辈会更加明显一些,例如作者提到的很浅显的健康问题,平时每年花一些钱去体检(当然,很多信奉科学的人也觉得体检无用)都不愿意,但是,真正到生病的时候,得花老本去治病;还有就是一个已经司空见惯的现象,很多家庭家里老人得了不治之症(例如尿毒症),医生都已经告知没有什么办法了,依旧苦苦支撑,最后人也是去的,还拖跨了一个家。
就于我个人来说,这其实也是有一些问题的,例如,一些时候,会出于原始冲动趋向于短期利益,而导致长期的价值缺失。例如简单的来说,看书就是一个长期的价值体现,而玩游戏呢是一个短期的利益体现,例如玩一局王者,顶多一小时,你就能体验一遍完整的游戏周期,而且马上就能因为激素的刺激收获愉悦的感受;但是,读书就不一样了,不同于学校期间,可能每月一次你能在一个月的周期内看到回报,在社会工作中,可能需要很长的时间才能看到回报,而且这个回报可能是慢性的,甚至于说就收不到回报,那么能不能坚持下去就是一个问题了。
贫穷是什么?我问。
“贫穷就是旧社会。”奶奶说,“吃的是粗粮,穿的是素衣,没有楼房,没有电器,那种日子和现在不好比!”
“贫穷就是你从未尝过的一种滋味。”爸爸说,“它清寒,朴实,艰苦,你尝惯了甜蜜,是怎么也无法深味它的。”
“贫穷就是失学儿童眼中的恐惧。”姐姐说,“他们体会不到上学的快乐,感受不到知识的魅力,是它挡住了他们的求知路。”
贫穷是什么?我问。
“贫穷就是想像河流的干涸。”朋友说,“一旦灵感枯竭。创造力消逝,我便无法看到我的梦境,也无法实现我的快乐。”
“贫穷就是学生奋发向上的催化剂。”老师说,“穷且益坚,穷则思变,穷则思进。无论处在何种困境,都力求改变,积极进取。学生正需要这种力量来推动,而穷是最好的试剂。”
“贫穷就是只有半桶水。”学者说,“整桶水是满腹经纶,而我仅有半桶。至于那半桶,我是无论如何也注不满的,这正是我一辈子所贫缺的。”
“与贫穷相对的是富有吗?”我又问。
“是的。”一个声音告诉我,,‘若想摆脱贫穷,只有达到富足。若想达到富足,只有攻克贫穷。若想攻克贫穷,只有勇敢正视它……”
“正如一枝铅笔,只有学会灵活运用,才能书写好词佳句;正如一张黑白照片,只有真正体会黑白的枯燥,才能冲出多彩的世界;正如一瓶可乐,只有毫不犹豫地开启它,才能享受气泡带来的刺激感;正如一杯咖啡,只有放入洁净的方糖,才品味不出那份苦涩……”
我想我有些懂了:贫穷是一种生活状态,是一种困难处境,是我们想迫切摆脱的一个缺点,更是一个广义的代号。贫穷也只是贫穷,不试着打破,就无法突破。而要达到理想,只有与其抗争,方可看到希望,贫穷才显得有意义。
这便是我对贫穷的理解。
在世界的一隅,总有那么一些人,编织着一个平乏而又千篇一律的梦,而这个梦的主角往往是同一个关于“金钱”的话题。他们喊着:“贫穷限制了我的想象力。”幻想成为马云一样的成功人士。然而,倘若真有了些钱,他们便毫不犹豫的胡吃海喝,肆意炫耀。可想而知,其真正的贫穷,远远不止物质那么简单。也就是——当他们看到雪花飘落,体会不到肃穆;听到儿童的欢笑,感受不到纯真;听闻内心的呼唤,却不知如何关爱灵魂……
原来,更可怕的是其精神的贫穷。
周国平说:“精神只住在一个祖国,那里是万物的意义。”然而,这些人连通向精神国度的路径都未曾寻找,也只好揣着自己的衣兜抱怨贫穷了。更有甚者认为,精神富裕又怎么可能胜过物质富裕?我就不以为然,相反,我认为精神之丰盈是高于物质层面的。从某一程度上讲,精神的富裕也许更接近真正富有的含义。
还记得坐在河畔钓鱼的庄周,他不似姜太公独坐江边垂钓,实则愿者上钩,钓取周文王。庄子钓的确乎是现实意义上的鱼。的确,他的物质生活已贫穷到了一个度,以至于担心温饱。然而当大臣来请他去朝廷为官做宰时,也就是在这贫困潦倒之时,前面是浩瀚的河面,身后功名利禄。他毅然决然选择当一只在泥泽中摇尾的乌龟,拒绝化成为国君供奉起来的龟骨。换言之,庄子放弃了金钱与地位,他宁可清贫,宁可这种亲于自然的自由。因为于他而言,物质的穷困只是一个表像,实则有一个富有而饱满的灵魂。他守护着属于自己的精神世界,那里有“翼若垂天之云”的大鹏,有“不知其几千里”的大鲲,有以八千岁为春秋的大椿,亦有蜩与学鸠,在那个可爱富饶的国度里,他是个富翁。在那里他洒脱而超然的追求着逍遥。而在这般富饶的精神王国前,物质意义上的贫富又显得多么苍白无力。
无独有偶,住在木桶里的西哲第欧根尼不正也是一方精神天地的主宰者。我想,应该不会有人认为他在物质上是富裕的吧,但这并不妨碍他追寻自然的精神,他快乐的实践着,且告诉亚历山大大帝,不要挡住他的阳光,这也可见其精神,这富裕已然战胜物质生活之贫苦,否则他该去好好巴结前来问候的亚历山大了。
如此,在我看来,物质之贫穷并非绝对意义的穷,而精神的贫穷才是“穷”的真正意义。因而有的人尽管身无分文,一样熠熠生辉;有的人坐拥金钱名利,却仍然寒酸落魄。前者精神之富,远胜于物质之穷;后者精神之贫乏,更显穷酸不堪。
于我们而言,就算物质上是贫穷的又何妨?精神的饱满一样带着高贵的气质,这种富是物质的东西所不可比拟的。就如丰子恺画中所言——小桌呼朋三面坐,留将一面与梅花。由此,构建一个纯粹而丰盈的精神世界,再一点点壮大,又怎么可能有空闲去抱怨穷呢?
阅读下面的文字,根据要求作文。
看天光云彩,能测阴晴雨雪,但难逾目力所及;打开电视,可知全球天气,却少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间,常看草长莺飞、枝叶枯荣,但未必能细说花鸟之名、树木之性;轻点鼠标,可知生物的纲目属种、迁徙演化,却无法唤到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然,自然似乎很“近”,又似乎很“远”。
要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。
贫穷,是穷人破落的茅屋,更是富者豪宅中冷漠的感情。
贫穷,是青年迷茫的眼神,更是老者白发中流失的岁月。
贫穷,是山林间荒无人烟,更是城市高楼大厦上空的阴霾。
贫穷的定义有很多种,而我们通常只看到最普通的那一种。不要被表面的贫穷所迷惑,我们其实很富有,要解开贫穷的面纱。
贫穷的环境中锻炼着伟大的精神,处于困苦的境地,往往塑造出伟大的人格。箪瓢缕空,满目萧然,是五柳先生的贫穷。但他更应以菊为伴,以风为友,超然于世外的情怀为人所景仰;朴实无华,平淡无奇是项脊轩的贫穷,但他更因归有关的落落寂寞,拳拳深情而为人们所喜爱。贫穷背后,有一种淡然,一种超脱。
财富的多少不是片面地用金钱来衡量的。作为阳光下的一代,我们尚无任何经济收入,但我们是世界上最富有的人。我们有绚丽的青春,洋溢在脸庞那一抹扬起的弧度中;我们有美好的未来,等着我们用汗水去浇灌;我们有世上最美好的亲情,父母无微不至的关怀让我们每一天都万分精彩。贫穷是一个遥不可及的词语,因为我们每天都会迎来一轮新的太阳。
贫穷是生活水平的反映。那么,新世纪的贫穷更体现在我们生活在一片污浊的天空下。新加坡的一位官员抱怨,说中国没有任何名胜古迹,只有平淡无奇的鲜花,没办法发展旅游业。总理回复他说鲜花正是最好的资源呀。于是,新加坡以保护环境为依托,建设成“花园城市”,旅游业迅速发展,人民生活水平提高。可见,一片湛蓝的天空,也是富有的体现啊。
新世纪新阶段,中华民族要实现伟大富兴,必须“物质文明、精神文明”两手抓。既发展经济,又促进民族综合素质提高。这样我们才能彻底摆脱经济文化落后的状态,自立自强地屹立于世界民族之林。
贫穷背后是富有。揭开贫穷的面纱,感受我们所拥有的无尽财富吧!让我们以高尚的精神境界,饱满的精神斗志,开掘人生这座最大的宝库吧!
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