在探讨此问题之前,首先要交代一个背景,即当时官员的家庭结构问题。一般而言,当时官员的家庭构成往往不仅包括夫妻子女,而且还包括前来投靠的亲戚。学者陈弱水最近发表了一篇题为《试探唐代妇女与本家的关系》的论文。文中指出唐代妇女在丈夫死后回本家(即娘家)是一种比较普遍的现象。我们知道,妇女回娘家住往往还要带着孩子,这样就造成了一个个比较大的家庭,使娘家的父亲或兄弟在生活中需要负担的人口变的多起来,再加上当时似乎有个惯例,亲戚投奔拿俸禄的官员,或者说拿俸禄的官员养活前来投靠的亲戚(甚至朋友)都是天经地义的事情,于是家庭成员增多了,家庭规模变大了,家庭负担也就随之变得重了起来。我们举几个例子。比如贞元元和间的名臣阳城与兄弟住在一起,又“有寡妹依城以居,有生(甥)年四十余,痴不能如人,常与弟负之以游”,则阳城不仅养活了自己的弟弟,还养活着妹妹及妹妹的儿子。
又如殿中侍御史李虚中“昆弟六人,先君(指李虚中)而殁者四人。其一人尝为郑之荥泽尉,信道士长生不死之说,既去官,绝不营人事。故四门之寡妻孤孩,与荥泽之妻子衣食百须,皆由君(指李虚中)出”。李虚中没办法,为了养家,只好去“佐河南水陆运使。换两使,经七年不去,所以为供给教养者”。这是说以一人俸禄养五家人口,可知负担之重。从中还可知,若担任像水陆运使这类财政官员的属官,收入比较可观。第三个例子是亲王长史李仁钧。他在汴州当官时对朋友很好,后来到了洛阳,“则又不忍其(指旧时朋友)三族之寒饥,聚而馆之,疏远毕至”。这就不仅是养家实际还包括抚养朋友的子女及亲戚,以致弄得“禄不足以养”,迫使自己的儿子李础不得不“从事于外”,以减轻父亲养家的困难。类似的例子真是多到不胜枚举。因此这样一种亲戚朋友投靠有俸禄者,以及有俸禄者有义务养活他们的习俗或惯例,影响了当时许多人的生活水平,韩愈就是其中之一。
就总的生活水平而言韩愈应该属于不太富裕的阶层。特别是元和八年(813年)他四十六岁之前,除短时期外,生活一直比较艰辛。众所周知,韩愈三岁丧父,养于兄韩会处。差不多十二岁时兄死,由嫂子抚养成人,这其中的艰辛可想而知。也正是由于家庭生活困难,为了养家,韩愈遂西上长安,所谓“家贫不足以自活,应举觅官”就是这个意思。这样,在贞元二年(786年)韩愈十九岁时,他开始了自己的生活。从这时直至二十九岁时入汴为董晋的观察推官止,十年间他中进士考宏词,四处求官不得,生活艰难,“终朝苦寒饥”。那么这一段他既然没有得到官,其生活来源又是什么呢?关于这一点,由于史料缺乏,我们只能作一点推测:估计就像他后来经常资助朋友和找上门来的士子们一样,他也只能靠投靠权贵来求得一些帮助。从三次《上宰相书》中我们可见那求人的诚恳和迫切。后人往往以此讥笑韩愈,其实从韩愈当时的生活境况及当时的社会风气看,这都是完全正常的。韩愈求人资助留下来的唯一实例是他求到了北平王马燧头上。韩愈后来追述说:“余初冠,应进士贡在京师,穷不自存,以故人(指韩愈兄韩弇)稚弟,拜北平王于马前。王问而怜之……轸其寒饥,赐食与衣。”唐代士子应进士举,在京师的生活总的说来比较艰难。他们长时间得不到官,没有俸禄,只好求人度日。
韩愈自贞元十二年(796年)为汴州董晋的观察推官,十五年(799年)为徐州张建封的节度推官,到十六年(800年)冬回京参选,这段日子过得比较舒服。前引所谓“于汴徐二州,仆皆为从事,日月有所入,比之前时,丰约百倍”,讲的就是这段生活。他在《此日足可惜赠张籍》诗中也说在徐州“箧中有馀衣,盎中有馀粮。闭门读书史,窗户忽已凉”,心情悠闲,远非求官时的燥急可比。这里我们还想指出一点,即在唐后期,同是地方官,做节度使观察使的幕府官员如推官巡官之类,收入是比较丰厚的。卫中行的哥哥到岭南去炼黄金,“药贵不可得,以干容帅。帅且曰:若能从事于我,可一日具。许之”。只因为入了容管经略使的幕府,就有钱炼黄金了,可见幕府官员收入之丰。因此当时的许多著名处士,让他当县尉、参军他不干,却纷纷进入了节度使观察使的幕府,像洛阳名士石洪、温造,江淮“四夔”之一的卢东美等就都是如此。明白这一点很重要,由此可知唐后期士人纷纷投靠幕府的一个重要原因。同时也知道,幕府官员俸禄的高下,大约是由府主自己决定的。
韩愈自贞元十六年(800年)冬在京师待选,十八年(802年)为四门博士,十九年(803年)贬为连州阳山令,二十一年(顺宗永贞元年,805年)为江陵府法曹参军,元和元年(806年)再拜国子博士,二年(807年)分司东都,直至元和七年(812年)三为国子博士,这一段时间的生活也不富裕。在待选期间,韩愈已经收留了侄子韩老成一家,加上乳母奴婢,“家累三十口”。所以虽然很快得到了四门博士一官,但养家实为困难。不得已,他又恢复了求人资助的行为,曾经给山南东道节度使于頔写信,写下了“愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急,不过费阁下一朝之享而足也”的词句。在连州为阳山令是“酸寒何足道”;在江陵府为法曹参军时是“掾俸之酸寒”。分司东都,日子依然不好过。这不仅因为国子博士的俸禄不高,而且因为韩愈这时又收留了堂兄韩俞死后留给他的子女。因此他“不知孤遗多,举族仰薄宦。有时未朝餐,得米日已晏”,以致于在送贾岛归范阳时,竟无东西可赠,自嘲说“欲以金帛酬,举室常顑颔”。待到三为国子博士,生活仍不见好转,以至学生都嘲笑他是“冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥”,可见国子博士虽月有俸钱四十贯,但用它来应付一个大家庭的日常生活,是捉襟见肘的。
从元和八年(813年)韩愈为比部郎中后,直至晚年为兵部、吏部侍郎,虽中间曾被贬为潮州刺史量移袁州刺史,但其生活水平已经有了比较大的提高。韩愈留下的诗文中,对这十年的生活再也没有提到过贫寒。究其原因,这十年韩愈除了有较丰厚的俸禄外,还能靠写碑铭获得许多额外收入。当时的流氓文人刘义曾“持(韩)愈金数斤去,曰:此谀墓中人所得耳,不若与刘君为寿”。话虽有些无赖,所言恐怕也是事实。我们看韩愈留下的二通有关文字,即《谢许受王用男人事物状》和《谢许受韩弘物状》,从中可知韩愈因写碑文,在前者那里得到“马一匹并鞍衔、白玉腰带一条”,在后者那里得到“绢五百匹”。当时物价,绢一匹“直钱八百”,则五百匹就是四十万即四百贯钱。“四百贯”钱是个什么概念呢?当时一斤盐仅卖四十文,一斗米五十文。四百贯钱可以买一万斤盐,八百石米。当时的成年男子一年所需口粮是七石二斗,则八百石米可供一百人吃一年。又,元和九年(814年)孟郊死,孟郊的朋友韩愈等人凑了一百贯为他营葬,“尚有馀资”,再加上郑余庆派人“所送二百七十千”,则“足以益业,为遗孀永久之赖”,即三百贯钱左右就可以使人过一辈子了。看来四百贯钱不是一个小数,而韩愈一次就得钱四百贯,由此可知韩愈的“润笔费”之多。当然,由于“争为碑志”是当时的社会风气,以致有“贫不可堪,何不求碑志见救”的说法,因此靠写碑志挣钱补贴家用似乎也无可厚非。元和十四、十五年(819、820年)韩愈在做潮州刺史和袁州刺史时,虽然心情不好,生活却并不坏。刺史的俸钱,据《唐会要》卷九一《内外官料钱上》,在元和十四年(819年),紧州为一百八十贯,中州为一百五十贯。潮州为下州,估计月俸应在一百贯上下。按说这已经不少了,但观察使仍“虑有阙乏,每月别给钱五十千,以送使钱充”。由此可知节度使观察使手中掌握的这一笔“送使钱”,可以自由支配,其中一项开支就是能够酌情给手下的属官加俸。这五十贯加上后,韩愈的俸钱就达一百五十贯左右,是国子博士俸钱的四倍。因此他在潮州时,可以“出己俸百千(即一百贯)以为举本,收其赢馀”用作州学学生的饮食费用。同样,在袁州刺史任上,韩愈也曾“以私钱十万”助修湘君夫人神庙。从这种出手之大方,亦可见韩愈生活水平的提高。
纵观韩愈从官近四十年的生活状况,我们可以简单地说,在贞元长庆年间,韩愈以及与他相似的阶层的官员,如果没有田产只靠俸禄生活,又如果负担着一个大家庭的生活的话,不论他是正七品下的法曹参军事、正七品上的四门博士,还是正五品上的国子博士,其生活水平都不很高,甚至是比较艰难的。差不多是同一阶层的官员如县丞崔斯立,是“秩卑俸薄食口众”;国子助教薛公达,是“禄又不足以活身”;县尉毕坰,“既卒,家无一钱”;太原府参军苗藩,养“四室之孤男女凡二十人”,死时“遗资无十金,无田无宫以为归”。如此等等,生活都很艰辛。相反,如果是做了节度使观察使的幕府从事(特别是盐铁使、水陆运使的佐官),或者升到朝官中郎中侍郎、地方官刺史一级,生活状况就比较好了。要是再有些额外收入如润笔钱之类,生活就会更好。当然,如果成了宰相功臣如裴度、马燧,或节度使观察使如韩弘、于頔,其生活就说得上是奢侈是豪富了。他们的生活水平又远在一般官员之上。明白唐代官员中不同阶层的不同生活水平,对于研究唐代社会生活是非常重要的。
我家养了只既可爱又活泼的小乌龟。
小乌龟有一身褐色的皮肤,头颈上条条黄色的花纹隐约可见。三角形的大脑袋上,又宽又大的嘴紧闭着。小而有神的灰眼睛好奇地打量着周围的世界。浅黄色的眼皮一张一翕,可爱极了。那深褐色的“盔甲”,被几条细细的纹路分割成一块块有规则的六角形,每个六角形的内部,又有一个个整齐地排列着的更小的六角形。就像树的年轮,有几圈,它就有几岁。
我常逗小乌龟玩,把它四脚朝天地放在地上。开始它一动不动,过了一会儿,它见没有动静,便慢慢地伸出缩紧的头,左看右看,见没有危险,便伸出四肢,把头用力地一顶,只听“叭”一声,它翻过身来,然后迈开短短的四肢爬进了床底。小乌龟平时不爱呆在水中,喜欢在屋里自由活动。它四处乱钻,但绝不爬到屋外去。小乌龟的四肢短小,平时爬起来很慢,如果你想捉它,它可“精明”了:它先用短小的四肢拼命地爬,如果逃脱不了“灾难”它便来个“急刹车”,把头、尾、四肢缩进壳中,以防不测。
望着这小生命,我不由得想起了龟兔赛跑的故事:以爬行缓慢出名的乌龟,由于毫不松懈地进取,竟然战胜了奔跑如飞的兔子。眼前的小乌龟不是还能越过障碍继续前进吗?
是的,认准目标,锲而不舍,就一定能达到目的。
从此,我更爱这小生命,更精心地喂养着它。
上三年级的时候,妈妈经常带我到街上去玩。从镇中桥头经过时,总是看到一位头发花白的老奶奶吆喝着卖乌龟,经不住诱惑的我,便让妈妈买了两只小乌龟回家养。一回到家,我就在闲置的鱼缸里装上水,把两只小乌龟放进去,看到小乌龟在水里欢快的爬着,我又拿来一根香肠轻轻的放进鱼缸里。心想:小乌龟呀,小乌龟,吃吧吃吧,快快长大。然后我就去看电视了。
过了一会儿,我想:乌龟大概吃饱了。可是,跑到鱼缸边却惊讶的发现:香肠还是老样子在鱼缸里静静地躺着。“明明我看到人家喂肉给小乌龟吃,香肠里也有肉呀,小乌龟为什么不吃呢?莫非是香肠太硬?不,不,不是的。它们肯定是不饿。饿了它们就会吃的。”我是这样想的。于是又心安理得的去玩了。就这样,过了三、四天吧。我忙于学习。没有理会到它们。星期天我去看它们时,心想:香肠该吃完了,小东西也该长大些了吧。可是,到鱼缸边一看,我傻了眼:香肠变质了,水里散发出一阵难闻的味道。可爱的小乌龟死去了。
事后我才知道香肠里的香料小乌龟受不了,它们不吃香肠。就这样,两只鲜活的小乌龟活活饿死了,它们的生命就这样被我断送了,至今想起这件事我就难过。
我喜欢许多小动物,猫呀,狗呀的,都很可爱。但我都没养过,不知养了有多大乐趣。但一次我和妈妈上街是看见了一个盒子里有两只小乌龟,它们挣扎着想逃出这个坚硬的“牢房”,渴望得到自由。这两只乌龟浑身是墨绿的,只有脸上有两块红斑点。我带着怜悯之心,把这两只可怜的小乌龟买回了家。
回到家里,我用干布把小乌龟擦得干干净净。放在大客厅里,让它们自由自在地爬行,它们好象对这个“娱乐场所”很陌生,东看看西望望,不过它们对获得了自由很高兴。
慢慢地我和这两只乌龟熟悉了,我们成了亲密的`好朋友。
一次,我回家是看见缸里只有一只相对来说比较健壮的小乌龟了,有一块石头上有一个枯黄的乌龟骨架,我用手一捏,顿时那只枯黄的乌龟碎的像撕碎的微型小纸片,有的还在空气中飘来飘去。我心里真的难受极了,后来我终于镇静下来,这时我只有一个念头:去问妈妈。因为如果告诉小伙伴,他们会告诉我说我的小乌龟死了。于是,我来到妈妈妈妈的房间里,把发生的事情一五一十地描述出来,妈妈看我难过的样子沉思了片刻说:“具体我也不太清楚,大概是小乌龟脱壳走了吧。”我对妈妈马马乎乎的回答极为不满。最后我还是忍不住告诉了小伙伴,和我想的一样,他们都说小乌龟死了。可我在心底还是不愿相信这个事实,我宁愿把它想成小乌龟是脱了壳去寻找更广阔更自由的地方去了!
我有一只小乌龟,是爸爸给我买的,它只有碗那么大,长得非常可爱,那小小尾巴,圆圆的小小PP,头是那么的小,而脖子却很长,脸上有一紫红色的给它起了一个名子叫“水饺”
睡觉最爱在潮湿的地方睡大觉,我把它放在水池里,它饿了,就会从水池中爬出来,伸长了脖子,好像在对我说:“我饿了,快给我一点吃的吧!”我拿起水饺,把它放在水池里,倒满水,放上几只蚂虾,水饺非常机灵,当我站在它旁边时,她就把头和脚都缩进去,缩到壳里面去,我刚一走,她就把脖子缩得长长地,开始大口大口的吃。
有一天,水绞就把脖子伸的很长很长,东张西望的样子,妈妈小声告诉我说:“它想妈妈了,我看小乌龟想家的样子,我低头,对水绞说:”水绞你想妈妈了吗?,它听了后,好像听懂我说的话似的,马上爬在我手上,好像在说:“谢谢你,小组人。”我看着它满意的笑了
有一次我把它放在镜子前,它有一些不安一会用鼻子碰碰镜子里的水饺,一会用爪子盘打打几下,嘴里发出叫声,像是说:“它是谁呀?,它的身子怎么这么凉。我看着它天真的样子,不禁发出哈哈大笑起来
这就是我家变幻莫测的水饺,只要是和它在一起,不管是黑夜我都不害怕,因为有它是我最快乐的事情。
我家养了两只漂亮可爱的小乌龟,它们一公一母,非常有趣,公的是深绿色的,母的是浅绿色的,可爱的小乌龟作文。它们非常顽皮,我来的时候,它们吓坏了,就把手、脚、脑袋、尾巴全缩进龟壳里去了,等我走了,它们才出来。我走了的时候,公乌龟就叫起来,好象在说:“老婆,妖怪走了,安全了。”母乌龟把头伸出来,没有看见我,就把尾巴、脚、手,都从硬壳里伸出来了,母乌龟也说:“好险呀,那可怕的妖怪总算走了,我们没有被他吃掉。”
我家的小乌龟,长着短短的尾巴,短短的脚,长长的脖子,它们还长着圆圆的头,硬壳下面有黄黄的肉。我正在观察的时候,没有看到它们的耳朵,就急忙跑去问爸爸,我对爸爸说:“爸爸,这两只乌龟怎么没有耳朵呀?”爸爸笑着回答说:“乐乐,你听好,你看到小乌龟的头上红色的东西没有,那就是乌龟的耳朵。”我听了,马上说:“为什么?”爸爸说:“你长大了自然会知道为什么。”听了爸爸的话,我心想:“我一定要快点长大,当一名专门研究动物的科学家!”
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究,我们不仅大致知道了韩愈的生活状况,而且还了解了当时社会的一些情况,比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之,本文不是全面研究和评价韩愈,只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候,一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
以我这个俗人的眼光看来,一本书的好坏除了内容详实,三观正确,给人以启发之外,更要有趣味性。如果少了趣味性,读起来就多少有些无聊。
能够在寓教于乐中给人以智慧,使人进步,那是所有人求之不得的事。于赓哲先生的《隋唐人的日常生活》满足了我上述的所有要求。
如果你是《百家讲坛》的忠实观众,应该对于赓哲先生不陌生。他对唐代历史文化的研究相当了得,往往三言两语之间,就能够准确概括某历史人物的生平功过,或某历史事件的来龙去脉。
本次出版的这本书,是他根据电视讲座内容整理编辑而来。通俗易懂,简单有趣,分门别类讲述隋唐人的各种生活习惯。配合着唐诗、传奇故事,引经据典说历史文化。对那段历史感兴趣的朋友一定不要错过。
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