初一新版押题中考作文意林【一】
一向不爱读名著的我自从在电视上看了历史剧《三国演义》后，便被剧中勇将们的精神所折服，从而激发了我阅读中国古典名著的兴趣。
此时的我正拿着书看得如痴如醉，曹操刺董卓、关羽斩华雄、桃园三结义、孔明草船借箭、刘备三顾茅庐，周瑜火烧赤壁……这些画面都在我的脑海中一一展现。书中这些人一直在斗智斗勇，可到后来，却是司马炎统一了三国。难道他们的努力都付之东流了吗？不，他们的努力给后人留下了深刻的印象：宽仁厚德的刘备、奸诈残忍的曹孟德、神机妙算的孔明、忠义勇武的关羽、智勇双全而又气量狭窄的周瑜……
三顾茅庐中，我为刘备的求贤若渴感到敬佩，可谓是活到老，学到老;刺***董卓中，我又不禁为曹操的英勇拍手称快;草船借箭中，我再次对孔明的机智佩服得五体投地……
可是看着看着，他们都一个个老去，一个一个带着未尽的愿望离开人世。才智过人的孔明、智而近怯的司马懿、智勇双全的周瑜……每一个人的离开都让我痛心不已，为什么他们不能少一点战争，少一点虚情客套，少一点嫉妒，而多一点友谊，多一点真诚，多一点互帮互助呢？也许，这正是三国鼎立的根本原因所在吧！
看《三国演义》，我觉得自己走进了一个战火纷飞的年代，了解到了那时统治者的腐朽黑暗。我們都是这个社会的一员，如果社会上的每一个人都虚情假意，那世界将会变得多么可怕呀！现在，我觉得《三国演义》并不是想象中的那么枯燥，而是变得澎湃激昂，处处洋溢着英雄豪气了。
《三国演义》是中国历史的瑰宝，谱写了一首英雄的史诗！
初一新版押题中考作文意林【二】
本书文章类型是文化散文，世人多称之为文化大散文，一“大”即体现在余先生思绪飞彻古今中外，行文意境深远，读起来使人感到大气磅礴，意犹未尽，仿佛与作者一同游历世界文化古迹。同时，先生遣词造句无不留心，光是阅读也足以使人尽享文字之美。
全书分三部分，中国之旅与世界之旅多以面对“文化”之所感为主，理性中隐逸着感性，读者面对的不再是一个个贴着所谓“文化”标签的冰冷的名词，它们有了温度，有了血液，有了个性。先生走遍世界各地，恪守先贤“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”之理，将自己的认知与历史相融，与文化相融，使人耳目一新。毫无疑问所谓文化其必有故事内蕴，我们游览人文景点只谈得上走马观花，而余先生娓娓道来的行文使得它们似一位位老友，等着你，盼着向你倾诉一般。读罢，方浅知文化之厚重。第三章人生之旅，读起来也是五味杂陈。首先，若不是通过余先生，很少有人可以了解到黄佐临先生这位因为种种复杂原因而不被世人所熟知却驰名国际的戏剧大师，先生对巴金、谢晋等人的记述也使一代大家的形象丰满起来。它为我们打开了窥观大家的另一扇窗口。然而，这本书在世纪之交一经出版发行，就将先生推上舆论的风口浪尖。而先生对此的态度，通过第三章便可略知一二。毫无疑问，他既不屑与跟风的大众与跳起来的“小人”争论些什么，又为自己蒙受如此冤屈而愤懑，字里行间展现的感情矛盾而复杂。同时，先生对自己取得的成就毫不避及，甚至屡次出现，以上种种都鲜明地展现了先生治学与为人的特点，倘若深思，每个人对先生的人格肯定有不同的见解。
古人有言，偏听则暗。读这本书，同需要我们的思想。例如，先生对王圆篆的评价，至少在我眼里，是有失偏颇的。固然所谓功过之事皆为后人评价前人所用，而我们真正理解一个人，还是应该立足于他的时代，他的视角。如此，便少了不少的偏见。一位逃难的道士，自己守着佛教洞窟，化缘来的钱财自己分文未取，全部投入洞窟清理之中。他偶然发现如山的佛教经书，多次上报朝廷，深陷战火的清廷无暇顾及。此时他将经文托付给据称远道而来的取经者，何错之有？他确实涂改了壁画，画上了玄奘西行的新作，可他怎么可能认识到一个连上报朝廷都渺无音讯的洞窟的艺术价值？令人唏嘘的是，连“大唐圣僧的后人”换走千卷经书给他的二百两白银，他也悉数用来保护莫高窟。可悲可叹。这里我们不妨换个角度。清廷之后也发现了其重要性，派人去拉经卷，一路上遭到的盗窃毁坏数不胜数，反而斯坦因窃去的部分在各大西方博物馆都得到了妥善保管。若是全都留在中国，它们是否能全部挺过五十年的动荡，十年的文化浩劫呢？但在书中，先生将王道士描述得似中华民族的罪人，我想每个人心里其实自有其答案。
抛开其余不谈，单论本书，确实值得细细玩味。
初一新版押题中考作文意林【三】
文化苦旅是一部十分优秀的散文集。轻描淡写却能带来不可描述的震撼，每一个字都能敲击心灵。就像一个满脸褶子的蹒跚老人用很轻很轻的语气向你诉说我们曾经的文明。从怎样的风姿无限走向怎样的屈辱无奈、 荒凉殆尽，给你带来真实感、 冲击感。有一种特别的吸引力，吸引你去探寻，去追索那解读文明的密码。去改变、 向上，追求更好。
所谓文化苦旅，是文化在时间空间上的运动关系。但文化怎能是苦的呢?苦的是这段旅程，背负这段旅程的人。
文化慢慢相融，磨合，剔除，隐没，放大，添加，这段旅程是艰苦的。而这些历程掺杂在历史古迹和历史人物的经历中，这些是人文山水，也是文化历史。如<莫高窟》一文中有余先生说“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”以人类的几大文明为背景，一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端庄着，微笑着，快乐着，行动着，苦涩着，牺牲着。渐渐地，这一切都与中华历史接通了血脉，甚至成了一部坚石雕刻的历史。依照时间顺序把莫高窟的历史一一介绍，只缓缓陈述事实，却能分明感觉到笔耕的沉重和深刻的思想。
苦的是背负着一段旅程的人。文化的一切改变，都将由人作为主体来承受。读这一字一句，都想面对面地感受他们***的哀叹和遗憾。如书中提到的康熙皇帝，因农耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的强健，也成就了一代霸业。处理复杂的西藏事务和蒙古事务，解决治理黄河、淮河和疏通漕运等重大问题。而如同刘宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中华文化的厚度不止带来自豪感，还有更多的厚重感。这种文化的历程便是伤害，他们拼命护守正统的那份热血，便会成为束缚与桎梏，是浮于表面而不可回避的痛。能有这样一群人，是汉文化洋洋自得的一面，也是这位历史老人走向尽头的征兆。
又如多篇提及的贬官文化也苦了一代又一代人。遭贬，最惨的结果便是流放。作者是这样说的：“与***相比，流放是一种长时间的折磨。死了倒也罢了，可怕的是人还活着，种种残忍都要用心灵一点点去消受，这就比死都繁难了。”这是人治社会的恶果。“残忍，对统治者来说，首先是一种恐吓，其次是一种快感.越到后来，快感的成分越多。这就变成了一种心理毒素，扫荡着人类的基本尊严。”上至大文豪苏东坡，下至不能道出姓名的清朝老人，无一能够逃出贬官的摧残，这种身心所承受的痛苦，也许我们一辈子也不会理解。但一种文化现象，好处是绝不会少的。苏东坡在编址黄州期间，“经历了一次整体意义上的脱胎换骨”得益于这样的冷落，使他的艺术才能获得一次蒸馏与升华。在黄州，诞生了《念奴娇·赤壁怀古》前、后《赤壁赋》等千古名篇。而清朝被贬至宁古塔的清朝官员，则通过自身的升华，“创造了一个味道浓厚的精神世界”一定程度上影响了东北人豪爽的性格的形成。
这一段段文化苦旅，令无数中华儿女自信自豪，其中当然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我们中国人善于苦中作乐，善于在苦难中创造奇迹，我们不害怕苦难，但并不表示我们欢迎、赞美苦难。我们要开创更美好、更让国人自豪的时代。
轻轻拂去历史造就的尘埃，用心灵去感受传统精神文明带来的浓厚气息的底蕴，再去寻求传统文化更好的发展。才是《文化苦旅》带来的最美好的感悟。
初一新版押题中考作文意林【四】
在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深刻评述。——这便是《文化苦旅》。这便是文化的苦旅。
大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。壮哉!奇哉!妙哉!
是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶!
西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!
品一杯香茗，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读!
初一新版押题中考作文意林【五】
暑假里我阅读了罗贯中的《三国演义》，这本历史著名小说是我国四大名著之一，内容十分精彩生动。这本书讲述了魏、吴、蜀三国纷争故事。三个小国由弱变强，最终形成三国鼎立故事。今天被打败了，明天又东山再起，真是胜败乃兵家常事。战场不怕输赢，一次失败并不能证明不行。我很喜欢第一篇故事情节，当时国内大乱，土地寸草不生，百姓们纷纷叫苦，就在这时候，三个救国英雄桃园结义，他们是刘备、关羽和张飞。三个英雄为了共同的理想，意气相投，举酒结义，对天盟誓，共同实现人生美好理想。
还有刘备三顾茅庐请诸葛的故事很是感人。刘备为了请诸葛亮协助自己打天下，刘备前后一共去了三次诸葛亮茅庐。前两次诸葛亮都不在家，刘备第三次也是再三请求才同意出山协助刘备，从此以后，刘备如鱼得水，打了很多胜仗，读完以后。我明白了，要想得到别人的尊重，首先得尊重别人，而且还得十分的真心诚意。还有赤壁之战中周瑜使用苦肉计来骗曹操，然后再用火攻，最后周瑜成功把曹操的战船烧毁了，逃跑的时候又沉船了。
总之我看完书后感觉到中国文学的博大精深，作者的写作能力渊博。对故事里人物十分佩服，刻画栩栩如生，受益匪浅。故事中人物不是武艺高超，就是神机妙算。作为新时代的我们一定要好好学习，弘扬祖国先进的文化。
初一新版押题中考作文意林【六】
只要看过《三国演义》的人有谁不被诸葛亮那惊人的智慧所震撼？有谁不为周瑜的心胸狭窄而感到可惜？有谁不为刘备的仁义、惜才所感动？有谁不为曹操的奸诈而气愤？有谁不为关羽的重义气而感到折服？谁不为黄盖的忠心而敬佩？
《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。 国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊***魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
初一新版押题中考作文意林【七】
“三国”里谁是好人？
我看过《三国演义》连环画，小时候看过《三国演义》动画片。前些天听说拍了一部新《三国》，我便又打开电脑，成天熬夜地看新《三国》。我一面看一面想，“三国”里谁是好人？
曹操是好人吗？爸爸说他有雄才大略，善于打仗，以弱制强，打败了袁绍，平定了北方。可我觉得他不像一个好人。曹操诡计多端，不讲义气。一次，曹操到朋友家去避难，忽然听见门外传来“嚓嚓嚓”的磨石声，以为人家要***他了，便一头把门撞开，二话不说，把朋友家十几口人全***了。***完人，回头一看，才发现厨房里有一头捆好的猪，这才明白人家磨刀本是为了***猪招待他。而且，曹操还说：“宁可我负天下人，也不可让天下人负我。”你们说，曹操坏不坏？
我心里又想：那刘备是不是好人呢？我想不见得。吕布武艺高强，号称天下无敌，当时有“人中吕布，马中赤兔。”的俗话。他曾救过刘备，可刘备反倒加害于他。别看吕布英勇潇洒、帅气过人，可是他却为了一匹赤兔马和一位美女貂蝉而两次***害他的义父，你们说吕布是不是比吕布还可耻、还可恨。
《三国演义》塑造了这么多英雄豪杰。但是，这其中的许多人物都是为了自己的利益而出卖、甚至***害自己的朋友。虽然他们身上都有缺点，但是，在我们的心目中还算是个英雄，我非常敬佩他们！
