上课为什么不说话作文（上课为什么不举手的作文） - 学习作文网

上课为什么不说话作文【一】

公交车靠了站，一对秀秀气气，白白胖胖的夫妇上了车，紧跟着的是一个拄着拐杖的老大爷。那对夫妇大模大样地抢占了一个空着的座位，这仅是最后的两个座位了，大爷拄着拐杖自然走得不快，老大爷望着座位上的人，希望谁能好心给她让个座位，那对夫妇看着这个老大爷也无动于衷，无奈，大爷只好站在夫妇的座位旁，吃力地伸出手拉住挂环，这次的终点站太远了，看来大爷要站上几个小时了。在车上，时不时来一个急刹车，让大爷晃得站都快站不稳了，差点没摔着，旁边站着的好心人也会搀扶着大爷点，至少比那两个坐在位置上有说有笑的冷漠夫妻好，虽然老大爷站的都两腿发麻了，可可还硬坚持在原地。一个小时，两个小时......过去了，老大爷已经累的气喘吁吁了，可那对夫妻坐在那跟没事人一样。又是两个多小时过去了，老大爷似乎想对那夫妇说些什么，可话还没出口，没想到那夫妇却先张口了，男人歪着脸，用手指着老大爷对女人说：“瞧这老大爷身体多棒，站几个小时都不嫌累!”女人也睁大眼睛，咧开嘴巴大笑起来。看着大爷抖动的花白的胡须，抽出的两腮，深凹的眼窝，刀刻般的皱纹，还有那双老朽的'枯树根似的手，旁边的人气得直咬牙，眼睛就像铁匠的熔炉那样往外冒着火苗。那对夫妇似乎感觉到了什么，羞愧地站起来让位，老大爷说：“你们坐着说话不腰疼吗?”

上课为什么不说话作文【二】

我看到了一张漫画，是由毕传国画的，题为《坐着说话不腰疼》。

漫画的大意是：在一辆公交车上，一位老大爷弯着腰，一只手拄着拐杖，另一只手拉着车上的吊环式把手，身子左摇右晃的，有些站立不稳。而就在这位老大爷旁边的座位上，就有一男一女两个年轻人坐在那里，不仅没有给这位老大爷让座，反而说着风凉话。只听那名年轻的男子对自己身边的女友说：“瞧这位老大爷身体多棒，站几个小时都不嫌累!”

这两名男女，真是坐着说话不腰疼啊!他们还有没有做人最起码的道德啊?他们不知道给老幼病残孕让座，只顾自己舒服!却还对眼前的老爷爷说三道四的讲着风凉话!

社会上真有这样一种人，穿着让人羡慕的名牌服装，做着令人作呕的缺德之举。这种人外表华美，内心却丑陋无比。其实，外表美不能代表内心美，内心美才是真正的美，才是一个人的好品质。所以，我们不能以貌取人，而要观察他的行为，只有从他的举手投足间不经意间流露出的内心世界，才能看出他的灵魂。

就像洛克所说：美德是精神上的宝藏。所以，道德沦丧的人从精神上就已经放弃了本来可以拥有的宝藏。

善待老人，就是善待明天的自己。

爱老人吧，就像爱自己一样!

上课为什么不说话作文【三】

“爱老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”。尊重老师，关爱老人是我们新一代的责任。可如今，不知有多少年轻人遇到老人上车，要不就装看不见，要不就装睡，要不就玩手机。

这不，今天我看了一幅名为《坐着说话不腰疼》的漫画。图中一位老大爷扶着扶手，柱着柺杖吃力地站着。一对年轻的夫妻，悠闲地坐在座位上。那个年轻的男人指了指老大爷，笑着对妻子说：“瞧!这老大爷身体多棒，站了几个小时都不嫌累!”老大爷听了这话，不由得皱起眉头;怎么现在的年轻人这么没公德心。在老大爷身后的一位男人一脸鄙视地盯着那对年轻的夫妻。

看了这幅漫画，我陷入一阵沉思。老师、家长教导我们中国最传统的美德是尊敬老人爱护小儿吗?难到这对年轻的夫妻难道不知道?那位年轻男人的话好像一把利剑刺入周围人的心中。可悲，我真为那对年轻的夫妻感到可悲啊!为他们扔掉了传统，迷失了自我而遗憾。他们就没有想过现在不为老人让座，未来他们老了走不动了，站不稳了，就一定会有人给他们让座?

想到这我心中一阵伤心，使我又想起那次公交车上的事。在一个站上来一位老爷爷上了车。车上并没有座位了，那位老爷爷只好站着。他面前坐了年轻的大姐姐，看到老大爷上车就掏出手机玩了起来。一个急刹车、老大爷差点摔倒.司机叔叔高喊：“哪位乘客为老大爷让个座?哪位?”连续喊了三、四遍也无人答理，更别说让座了。那位大姐姐还偷偷的笑着，似乎高兴无人给老大爷让座。下一站到了，老大爷摇摇头下了车，消失在夜幕中……

也不知什么时候起，人们都变得漠视无睹，冷漠无情。《孝经》《论语》怕是白读了。是不是现代社会大家跑得太快、太累?把老祖宗传承下来的东西丢掉了吗?

我们小学生一定做到尊老爱幼，让我们把爱洋溢人间，让老人受到更多的爱。

上课为什么不说话作文【四】

我们小学生一定做到尊老爱幼，让我们把爱洋溢人间，让老人受到更多的爱。

上课为什么不说话作文【五】

近日，听了几节新课程展示课，关汉卿《窦娥冤》（节选）、辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》、钱钟书《谈中国诗》，三节课敦促我渐渐厘清了对于问题的思考——“我们为什么上课？”

首先，为了学生的需要。课堂的存在不是因为我们要“展示”什么，而是学生有需要，学生的需要是我们存在的理由和价值。尤其母语的学习，尤其是高中生的学习。因为是母语，人人都懂一点，并非零起点，并非空白，因为是高中生，知情行意“不必不如师”。这就要求我们必须明了两个问题：学生需要什么？不需要什么？简而言之，就是研究学情。从学情入手，立足文本，研究学生的已知和未知，研究学生的需要，研究文本的价值方向和利用点。这里的研究不是备课时的单相推定，而是基于细致的了解、征询，尤其是课堂现场的因势象形。要让学生自己知道自己的需要，要让学生说出自己的需要，这就要求我们给时间、给空间，给指导、给方法。备课的着力点不在于怎样教，而在于让学生怎样学，学什么，学到什么程度，基于“学”，定乎教。课堂的起点应该始于学生的阅读、思考、体验，以及随之而来的疑惑和需要。这才是“教－学”的本义。

钱钟书《谈中国诗》一文处在必修五第三单元，该单元是必修中唯一的文艺评论和文艺随笔，阅读有一定的难度，但因为“唯一”其教学价值更重要。单元提示即要求把握文章的基本观点，学习关于欣赏、评论文艺作品的规律的知识，参照文章的写法尝试作一点分析和评论，以提升学生的审美品位，增强文艺评论能力。研究学生的需要就是研究学生的“能”与“不能”，作为高二的学生是能够理清本文思路把握基本观点的，也就是说不需要我们帮助。本文所谈的中国诗的四个特点以及最后的观点是很明朗的，如果作为重点，可以训练学生快速阅读并用简洁的语言高度概括之，这一点倒是学生未必都“能”的。对于其中的“不能”也未必都是我们教学的目标，有些是我们“教也不能”的，比如本文的钱式语言的幽默智慧。而有些是我们“能教”的，也是必须教的，否则文本的教学价值将被流失。比如本文作为“唯一”的文艺评论性随笔，其比较文学的立场，（谈中国诗的传统方法一般是纵向的，而钱钟书先生则从横向的角度，在全球诗境中谈中国诗特征，具有很高的智性）对于诗歌等文艺作品欣赏评论的规律方法，以及此类随笔的写法（开篇取其大意，卒章显其精神，中间横加铺排，一以贯之，形成一个整体）是值得我们研习追摹的。此外，大家学者严谨周密的论述风格也是“需要”追随的。学生的“不能”在此，需要在此，我们的价值也在此。

其次，为了课程的目标。准确地说，是课程目标的分解细化与落实。具体到文本，应该就是其教学价值的设定。尤其当文本的价值因为学生的未知而不知道“需要”的时候，我们必须“强加”，否则就是“”。当前，学生主体地位、教学的非指示、课堂的生成等等概念常常被误解，造成课堂的媚俗与低就，丧失教学的引领拉动功能。我们之所以“教”不仅基于学生的“不能”还要着力于学生的“不知”，目的之一就是对学生的空白有所填补。

关汉卿《窦娥冤》（节选）出自必修四第一单元，节选的是《窦娥冤》第三折。应该认识到，戏剧教学一直是中学语文教学的“盲区”或者说薄弱环节，尽管新课程设计了《中外戏剧名作欣赏》选修，但我们实际上未必“选修”，这就造成学生对于戏剧这一悠久艺术门类认识的空白，不能不说这是极大的缺失。所以，必修中的`这一单元显得尤为难得，值得重视。但我们处理戏剧文本时常常把它混同于小说和诗词教学，分析其情节设计、人物形象无异于小说，欣赏曲词又几近乎诗词鉴赏，全然不关乎戏剧文本的特点，失去了“这一篇”的教学价值，即教会学生读剧本，看出剧本的特殊“门道”。本文属于元杂剧，对诸如结构设计、情节推进、人物塑造、舞台布置等分析，都应体现这一“类”的不同。譬如，剧本中的说白主要是为了推进故事情节，曲词只是辅助，曲词主要为表现人物的内心情感。对于戏剧（剧本）这一文学样式的认识是本文教学不可或缺的“需要”。当然，不能陷入知识性讲座的误区，也不必上升到专业的高度。结合文本，接触样式，认识规律，就是“门道”。

此外，更深远的取向是为了学生的“不需要”。教学上，牵手就是为了放手，辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》一课的教学几乎就是大包大揽，从作者简介到注音解词、从词意概括到即兴写作。这首词出自教材必修四，单元目标设定为品味赏析，这节课的实际教学两点都没有完成，至少没有到位，尤其品味语言这一目标。这里，我想说的是，所谓文本只是一个例子，长期误导了我们。因为把它当例子，只顾迁移拓展，举一反三，忘却了文本、语言本身，大而无当，玄远缥缈。基础教育的语文学习在于培养语言的敏感、美感，在于深入、细读，语文教师惯常以似是而非、若即若离的东西满足学生的好奇心，顺便显示自己的“渊博”、“高深”。正是这种游离使得我们的学生长不大、放不了手，高三备考时的窘迫即全线暴露。就本课而言，并不是教学内容的问题，而是达成方式的问题，主要是结论给出得太快，课堂陷入“听讲”的窠臼，学生只是被动的受众。当然，这与课堂内容“太满”有关。诗词的学习关键在于让学生静心、尽力地深入文本、深入语言，体察、还原作者的情绪，进而了解诗词。

表现情感的特殊体式和方法，最终达成“不需要”我们也会读诗词这样的目标。为此，根本在于还给学生课堂的时间和空间，而不是为了把自己的“准备”尽数倾泻。日常教学的“慢”功，才是真正的以学生为主体，且为之计深远。

我们为什么上课？为了学生的“不知”、为了学生的“不能”、为了学生最终的“不需要”。所谓学生是课堂的主体，一直是一个口号。学生是我们课堂的服务对象，而不是被动的受众，我们不知道所服务对象的需要，或者根本不管不顾对象的需要，只是一味地灌输下去，不管其已知还是未知。久而久之，学生也就不知道自己需要什么，被动充当老师“多情”的受众，作虔诚状，作欣欣状。坐在课堂上，面对母语的学习，居然不知道自己要干什么，能干什么，是我们语文课堂最大的悲哀，但学生是无辜的。我们让学生忍受这样的“被服务”时日久矣。