三元论可以写成二元作文吗【一】
何为艺术冲动？我理解，那是主体无意识脱离世俗而又高于世俗的意志表现。正如梦中人都将自己当作艺术家，不分阶级差别一样，而在醉中，人自己却成了艺术品，一个是个体化原理的静穆智慧的造型艺术，一个是个体化原理崩溃，意志成为主体的酒神音乐艺术，随大自然将自己随意重塑。
酒神的艺术冲动不仅是世界意志的体现，同时也具有十分强大的本能破坏力，这一点可以从各个种族的类似酒神节的表现即可说明。比如巴比伦的萨凯亚节。“在那里，在持续五天的节庆中，任何国家和社会的束缚皆被扯碎，其核心就是性的原始状态，全部家庭意识一朝毁于无节制的淫欲。”这段话正是在春情与酒精的双重刺激下，醉的艺术冲动带来的破坏力。
但希腊人却是例外。他们在自然的艺术冲动中，达到了别人难以企及的高度，诞生出悲剧音乐。在别的种族任由本能实施破坏的暴行时，他们却用美的枷锁套住了人类那强大的本能。
希腊人为什么会如此？
皆因他们同时具有精致的艺术能力和深刻的生命感受，而这两样很不幸的，比世界上其他种族更精致也更深刻。
“希腊人的`眼睛具有令人难以置信的准确可靠的造型能力，他们对色彩具有真诚明快的爱好，我们不禁要设想，他们的梦也有一种线条，轮廓，颜色，布局的逻辑因果关系。倘若能够用比喻来说，他们的完美性使我们有理由把做梦的希腊人看作许多荷马，[www.i1766.com]又把荷马看作一个做梦的希腊人。”这段话无疑是高度肯定了希腊人在梦的造型艺术方面已经具有完美性，荷马史诗无论何时何地都是日神艺术的巅峰作品。
在梦的艺术中，造型艺术即美，美是第一要义。即使表现忧愁、彷徨、悲伤，外观也要披上美的面纱。日神在梦的艺术中，完全是发光者，美是他的要素，永恒的青春与他相伴，同时不可逾越的界限在提示：适度的节制，对狂野激情的摆脱，造型之神的智慧和宁静。
这一切即是希腊神话中阐明的一句要义：认识你自己。
而当酒神带着强大的破坏本能汹汹而来时，阿波罗的智慧使得酒神兄弟慢慢平静下来，最终产生了兄弟联盟，放弃了自身那种低级的粗野本能，他们在与自然的和解中展现出天性中极其精致的本能。
酒神的迷狂舍得一切信徒都与自然达成和解，贫困和专制消失，人人都是自由人，都是更高更理想的共同体成员。信徒觉得自己已经成了自然的艺术品。
对于荷马时代的希腊世界来说，他们看到了一种全新的东西，那就是酒神信徒在酒精亢奋或春情澎湃是，生灵意志的整体表现，他们此起彼伏的轰鸣便是痛极生乐，乐极生悲的呼喊，个体化原理彻底崩溃，认识你自己的日神戒律完全被丢弃一旁。
音乐，这酒神意志的直接表达震撼了所有的希腊世界，信徒的呼喊和释放是东方来的全新之物，他们最终靠自己的节奏力和造型力量将其征服。
希腊人驯服了大自然醉危险的元素和最凶猛的野兽。
从欧里庇得斯的《酒神侍者》中，你便可看到一个入魔的世界里，大自然是如何庆祝他与人类的和解的。
三元论可以写成二元作文吗【二】
最近，又重新读了施泰纳的儿童教育学书，对他提出的三元四体又有了新的感受。
三元（意志、情感、思考）和四体（物质体、生命体、情感体、我体）是互相交织在一起的，虽然把人的发展划分成了四个大阶段，但是每个体生长的阶段都又包含三元的阶段成长。
对于孩子成长教育来说，施泰纳提出了意志→情感→思考的大方向。作为成年人，我一度认为自己必须从思考出发，一直也理解不了什么是意志，一切的情感自己也求不来情绪也化解不了。
但是最近的好多事情，我慢慢领悟到了一种新的关系。情感是在做事情的过程中，自然而然地生长出来的，当然也会自然而然地死亡消失，就看你如何对待它的方式了。施肥浇水，它自然丰茂，无视轻视，它极速枯萎。
这个做事情，就是自己意志的体现。我现在把自己的思想言语话，就是自己在思考的体现。通过对情感情绪感受等等的自我觉察，以情感情绪感受为原点，在做事情的过程中不断调整，不断思考，创造出一个自我保护的空间。
随着这种体验感不断增强，自我存在感也越来越强，做事情的行动力也提高好多，思考的高度深度也增强了，进而反过来思考的言语话不断地加强自己的三观，观念的\'东西慢慢地和自己真正的融为一体，不再脆弱到随时怀疑随地打破。
也就是说，我现在对三元四体的认知顺序做了调整，情感→思考→意志→情感→思考→意志。面对一件事情，我先去感受自己觉察自己，对自己感受到的情感，特别是消极的情感情绪，一定要勇敢地面对他们，【虽然有却当做没有一样，我认为是不对的】，在尊重自己感受的基础上，去思考去行动。
允许自己的情感可以生长可以消亡，自己整个人自由了好多。情感是自己活在当下的那个【当】的点。感受它，尊重它，陪伴它，浇灌它，与它共生长。
三元论可以写成二元作文吗【三】
这时，我突然想起来了：“上次，我和妈妈去买发夹的那家店好像在好又多超市后门对面。”于是，我二话没说便拉着妈妈从前门进好又多超市，又从后门出好又多超市，把妈妈弄得丈二和尚摸不着头脑。我们站在后门很快找到了那家头饰店，抬头一看，只见上面挂着个招牌“二元超市”。妈妈好奇地问：“是怎样记住这家店的！？”我用手指只好又多超市，说：“是因为上次我们也来过这家店，而且是在超市对面，所以我很快就找到了！”
说完，我便自豪地领着妈妈进去了。女店主——一位老奶奶颤巍巍地走出来说：“小姑娘，是不是要买头花？”我点点头说：“还要一些扎头的牛筋。”老奶奶沙哑地说：“那你自己挑吧！”
我便挑了一袋牛筋，我问老奶奶：“老奶奶，这一袋牛筋多少钱？”老奶奶说：“5角钱一袋。”接着，我又挑了朵粉红色的头花，拿起这朵头花仔细端详了一番，决定买下它。于是，我又说：“老奶奶，这朵头花多少钱？”老奶奶说：“2元，不过，我优惠你，那个花和牛筋一起算你2元吧！”我心里乐滋滋的，嘻嘻，这个老奶奶可真好，本来2.5元，竟然只算了二元！妈妈听了呵呵地笑了：“这是商家的生意经，你看那头花估计本钱最多5角，那牛筋差不多2角，你算算她的利润是多少！优惠了你，她仍然赚了不少！”
三元论可以写成二元作文吗【四】
许多关于小学的记忆我已经模糊不清，唯独幼儿园的那一段时光，我想我一辈子也不会忘记。
午休，大家总是乖乖地躺在床上睡觉，但我可以肯定，我一年都是没有睡过一次。我不爱睡，却硬逼我睡，算什么意思。三个小时的午休时间是多么难熬。无所事事的我常常会觉得尿急，我总是蹑手蹑脚地爬起来，寸步难行，每走一小步，地板就会发出吱的声音。我望着这可恨的地板，再望望这恐怖的老师，要是吵醒老师，免不了挨骂。那些没睡着的同学轻轻地喊加油，现在想起真是添乱。我慢慢扭开门把手，出去后关上门。这颗悬着的心才慢慢放下。那时门口总是有一个打扫卫生的阿姨，我叫她不要说出去，她每次都答应我。
当然，也有倒霉的时候，轻的呢，上了厕所却被老师骂了，重的便是尿床。憋不住时，真恨不得在窗子上拉下去。尿床后，要窝在被子里三十分钟。想把被子捂干，但那是徒劳的。午休结束的闹铃响起的那一刻，我的心扑通一跳。
窝在潮湿的被褥里被无情的嘲笑，老师批我几句，觉得那老师也挺奇怪，不让我上厕所，尿床了又要批我。在经历冷嘲热讽后，人也都散了。就在这时，那阿姨总会出来，给我换裤子，去洗净被单。望着我受惊的小脸，总会给我带来几句温暖的话，安慰我幼小的心灵。我知道，我给阿姨带来了麻烦，可阿姨总是既往不咎，给我带来母亲般的`关怀。如果说老师是瞪着我说：你怎么又尿床了。那阿姨则是笑着说：你怎么又尿床了。
阿姨不仅帮我解决心理负担，还会帮我劝老师，说我的心里话，如果真睡不着就让我在外面玩玩吧！虽然老师拒绝了，但我感受到了阿姨那一份心意。
我很感谢那位阿姨，让我关于幼儿园的记忆不再只有恶毒的皇后，也有善良的小矮人。如果不是那位阿姨的关怀，这也许会给我的心灵带来了巨大的伤害。我，也就不是现在的我了。
我已经离开幼儿园很久了，不知你是否还在？你也许会感动更多的孩子，我现在过得很好，阿姨，你好吗？
三元论可以写成二元作文吗【五】
“在梦与醉中，人能获得生存的极乐之感。”尼采的话正式说明了梦与醉是自然界本身即有的艺术冲动，自然界的灵性之物自然是人。
何为艺术冲动？我理解，那是主体无意识脱离世俗而又高于世俗的意志表现。正如梦中人都将自己当作艺术家，不分阶级差别一样，而在醉中，人自己却成了艺术品，一个是个体化原理的静穆智慧的造型艺术，一个是个体化原理崩溃，意志成为主体的酒神音乐艺术，随大自然将自己随意重塑。
酒神的艺术冲动不仅是世界意志的体现，同时也具有十分强大的本能破坏力，这一点可以从各个种族的类似酒神节的表现即可说明。比如巴比伦的萨凯亚节。“在那里，在持续五天的节庆中，任何国家和社会的束缚皆被扯碎，其核心就是性的原始状态，全部家庭意识一朝毁于无节制的淫欲。”这段话正是在春情与酒精的双重刺激下，醉的艺术冲动带来的破坏力。
但希腊人却是例外。他们在自然的艺术冲动中，达到了别人难以企及的高度，诞生出悲剧音乐。在别的种族任由本能实施破坏的暴行时，他们却用美的枷锁套住了人类那强大的本能。
希腊人为什么会如此？
皆因他们同时具有精致的艺术能力和深刻的生命感受，而这两样很不幸的，比世界上其他种族更精致也更深刻。
“希腊人的眼睛具有令人难以置信的准确可靠的造型能力，他们对色彩具有真诚明快的爱好，我们不禁要设想，他们的梦也有一种线条，轮廓，颜色，布局的逻辑因果关系。倘若能够用比喻来说，他们的完美性使我们有理由把做梦的希腊人看作许多荷马，又把荷马看作一个做梦的希腊人。”这段话无疑是高度肯定了希腊人在梦的造型艺术方面已经具有完美性，荷马史诗无论何时何地都是日神艺术的巅峰作品。
在梦的艺术中，造型艺术即美，美是第一要义。即使表现忧愁、彷徨、悲伤，外观也要披上美的面纱。日神在梦的\'艺术中，完全是发光者，美是他的要素，永恒的青春与他相伴，同时不可逾越的界限在提示：适度的节制，对狂野激情的摆脱，造型之神的智慧和宁静。
这一切即是希腊神话中阐明的一句要义：认识你自己。
而当酒神带着强大的破坏本能汹汹而来时，阿波罗的智慧使得酒神兄弟慢慢平静下来，最终产生了兄弟联盟，放弃了自身那种低级的粗野本能，他们在与自然的和解中展现出天性中极其精致的本能。
酒神的迷狂舍得一切信徒都与自然达成和解，贫困和专制消失，人人都是自由人，都是更高更理想的共同体成员。信徒觉得自己已经成了自然的艺术品。
对于荷马时代的希腊世界来说，他们看到了一种全新的东西，那就是酒神信徒在酒精亢奋或春情澎湃是，生灵意志的整体表现，他们此起彼伏的轰鸣便是痛极生乐，乐极生悲的呼喊，个体化原理彻底崩溃，认识你自己的日神戒律完全被丢弃一旁。
音乐，这酒神意志的直接表达震撼了所有的希腊世界，信徒的呼喊和释放是东方来的全新之物，他们最终靠自己的节奏力和造型力量将其征服。
希腊人驯服了大自然醉危险的元素和最凶猛的野兽。
从欧里庇得斯的《酒神侍者》中，你便可看到一个入魔的世界里，大自然是如何庆祝他与人类的和解的。
