回忆小学使用过的作文本【一】
辣椒峰和紫霞洞。骆驼峰是一个像骆驼的山峰，我们沿着弯曲的路走上山顶，路旁有许多繁茂的树木，花花草草，蝴蝶和蜻蜒飞来飞去，草丛晨的知了和蝉唱着歌儿，蟋蟀也跳舞欢迎我们的到来。在骆驼峰可以看见辣椒峰峰丛，一群像辣椒的山峰错落有致的散落在那儿、还有马尾石景色。在辣椒峰可以看到骆驼峰，这两座山峰遥遥相对，好像是隔着银河中的牛郎和织女。在天一巷可以看到天下第一巷，长长的楼，窄窄的楼梯，在天一巷也遇到一些哥哥姐姐，他们是湖南大学下乡调研的大学生。她（他）们非常搞笑，在一天巷里我和曾明轩也在坐轿子。在八角寨我们是骑马上山的\'，曾明轩和妈妈骑的是白龙马，让我想起那首歌白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏跟着三徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里在八角寨可以看见鲸鱼闹海，仙人下棋等景点。紫霞洞有个乐天楼，乐天楼有个会说话的石头，还有将军墓，是刘光才将军墓。最有趣的是漂流，有一只小的蝴蝶，一路伴随着我们，她像在指引我们前行。坐在小小的竹筏上，我们欣赏着两岸秀丽的景色，还有许多的漩涡。
崀山真好玩！美丽极了。
回忆小学使用过的作文本【二】
母校是可爱的，学生从有无知到有知，能够健康的成长，长大成材了，都离不开母校的培育，我作为一个学生，对母校的热爱也可想而知。
回忆母校，感觉母校的亲切，那是多么暖心窝的事啊!
在母校中，老师是最神圣的了，老师就像园丁一样培育我们这些幼稚的童心，所以老师是最伟大无私的了，我一看见老师就有说不完的爱。记得有一次，我由于把练习本丢在学校中，就在傍晚中自己去拿练习本，在经过老师办公室的时候，看到老师正在烛光下批改我们的作业，这是老师在无私的奉献啊!她用自己勤劳的双手培育了一代又一代的学生，而在不知不觉中她的两鬓已经花白了，已有许多白丝。
母校的风景也非常优美，我们教室门外有一花坛，花坛里有许多颜色的花朵，红的像一团正在燃烧的火，白的像洁白的六角型的雪花，蓝的像无边际的天空，绿的像矮小而可爱的小草。各色鲜花一起开放，那香味真是扑鼻呀!这些花每天都给了我新鲜的空气，现在回忆起来，香味还是那么的芬芳。
在这五彩缤纷的生活中我逐步成长，成为身体健康有知识有理想的好少年。离别母校时，回忆过去总有些恋恋不舍……
回忆小学使用过的作文本【三】
如《落花生》，全文讲述“我们”全家欢度收获节，边品尝新花生，边谈论花生的好处；告诉人们，做人要做务实有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。文章在谈论花生的好处时，有这样几段话：父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。”我们都说是，母亲也点点头。父亲接下去说：“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用，不是外表好看而没有实用的东西。”我说：“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人了。”父亲说：“对。这是我对你们的希望。”
这几段话就运用了借物喻人（借用花生的特点来比喻怎样做人）的方法：父亲引导孩子谈花生，目的是为了论人生；他赞美花生的品格，也是为了说明做人应该做怎样的人。“我”从父亲的话中到“人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。”这个认识得到了父亲的肯定。这就像画龙点晴一样，很自然地表达出了文章的中心思想。
由此可见，无论写人记事还是写景状物，正确运用借物喻人的方法：可以使文章立意更深远，表情达意更含蓄；可以大大增强文章的表现力和感染力。
大家再读读下面这篇文章，体会一下借物喻人的特点及作用：
山中的老杏树
杏子成熟时，正赶上农村收麦。麦收过后的\'一天，我才抽空儿扛着木棍儿，棍儿上挑着篮儿，上了南山。
半路碰上邻居二婶儿。二婶儿见我也去采杏，忙告诉我：“我都找遍了，只有山梁南面第二个山沟里那棵树上还有杏儿，只是杏子又青又小，还不好吃！”说完，二婶便走下山去。
我登上山梁，老远就看到了那棵树。它是那条山沟里仅有的一棵杏树。走近了才望见树上绿绿的叶子中颗颗半红不绿的杏子，成串成串地挤满枝头。随着一阵微风，杏树抖动起枝叶，像是在和我打招呼。
这是一棵老杏树，它长在沟底缺土少水的岩石旁，树干又高又曲又粗，疤痕累累，显然它已历尽沧桑。我把木棍儿插在腰间攀到树上。坐在粗大的树杈上，我看得更清楚了：枝条上，每个叶窝儿都挂着一个圆溜溜的杏子。大多杏子又都长着“阴阳脸”——一面绿中透黄，一面黄里带红；个头儿也不小，个个儿都像个小苹果儿。望着这绿叶间压串枝的杏子，我比喻不出它们像珍珠、像宝石，还是像翡翠、像玛瑙。捏开一个一看，哎呀，金色的果肉浸满果汁，放到嘴里，酸溜溜，甜滋滋，沁人心脾。
一抬头，无意中发现两个树杈之间卡着一块石头。哦！我全明白了：二婶儿说这杏子又青又小不好吃，是因为树太高，她看不见结在上面的杏子，只摘些下面小的。她不会上树，够不着，用石头又砸不下来。显然，她着实冤枉了这棵老杏树。
望着满树伸手可及的果实，再俯视一下这棵饱经风霜的老杏树，一种敬慕之情油然而生。老杏树啊老杏树，你不怕寂寞，不畏艰难困苦，独自扎根于这深山岩石之中，老而不衰。一年又一年，你为人们结下多少杏子？可你对人却无半点所求。当你受了委屈或遇到冷眼、非礼时，脚跟仍是那样坚定，胸怀仍是那样坦荡、无私。多么可敬的老杏树啊！我轻轻地取下石块，抽出腰间的木棍儿，可怎么也不肯打下去，唯恐因打杏儿而折损老树的枝叶，伤害它的身心。于是，我下了树，挎上篮儿，再爬上树，坐在老杏树的怀抱中，尽情地摘着杏子，尽情地享受着它奉献的果实。
这是一篇优美、生动、感人至深的文章。相信每一个同学读了此文之后，都一定会认识到：决不单纯是状“物”；作者运用了借物喻人的方法，借山中老杏树的特点，热情讴歌了具有老杏树品格（不怕寂寞，不畏艰难困苦，扎根深山，饱经风霜，老而不衰，只讲奉献，胸怀坦荡、无私）的人，同时从心底抒发了对具有老杏树品格的人的无比敬爱之情。
运用借物喻人的方法需要注意的是：作文时，描述的事物的特点，要与人的品格有相似之处；让人读了文章，就能清楚地认识到，借物要说明什么，要借物赞誉怎样的人。如果不是这样的话，“借物喻人”的方法，也就失去了使用的意义。
回忆小学使用过的作文本【四】
回到这本书，拿到这本书的时候有些惊讶，惊讶为何是一个日本人写出这样一本“未来学”的书。但读过之后，也就不怎么惊讶了，作者在书中的前半部分所写的未来可能发生的事情，实际上几乎全部已经在我们的生活中发生了，正如这本书的腰封上所写的“过去未去，未来已来”。所以，这本书或许根本称不上是一本“未来学”的书，只是对已经发生的\'事情做出一个陈述，然后试图找出一条我们作为个体面对这样一个时代所应作出的改变策略。
最近刚刚读完罗萨的《新异化的诞生》，其“时间加速”理论相较于此书更为学术，也更为深刻。但松冈真宏的这本书以更接近我们日常生活的描写告诉我们如何应对这个社会全面加速的时代。松冈真宏提出，在这个时代中，我们应用时间的方式分为两种，一种是“时间的高效化”，另一种是“时间的舒适化”。所谓“时间的高效化”就是在一定的时间内可以完成更多的工作，或者耗费更少的时间来完成同样的工作。而所谓“时间的舒适化”则是让我们可以充分享受生命中有限的时光并感到幸福和快乐。这种现象突出地表现出来，其基础必然是“丰盛社会”的到来。在机械取代了绝大部分的人力劳动，人类生活的基本需要被充分满足（商品供应已经超过生活所需）之后，在生物科技还没有能够解决人类寿命问题之前，时间便成为了制约人类的最后一个因素。
从今天来看，我们大概可以预计，在我们这一代，人类的寿命问题不会得到解决，这也就意味着无论权贵或是平民，面对死亡我们还是相对平等。每一个人还是占有着有限的生命时光，在物质丰盛的社会中，我们越来越不再奔波着为“活下去”而努力，而是渴望在有限的生命时间之中获得更为丰盛的精神感官体验。松冈真宏为我们拿出的药方便是，将你的工作时间和生活时间打穿，.让你的单位时间更具价值。打穿工作时间与生活时间所需要的，是一个人的多面视野，在电脑技术如此成熟（并将更加成熟）的今天，知识在很多时候都不再成为制约一个人的关键因素，而创造力可以让一个人在未来社会更具竞争力，其单位时间也就能够创造出更多的价值。全方位的视野之所以能够让一个人更具创造力，也就有了在未来世界的核心竞争力。而全方位视野带来的创造力不仅仅能够让一个人的工作时间更加高效，同时也让他的工作变成了一种舒适化的享受时间。在享受生命的过程中创造价值，具有创造性的工作是人类社会追求的理想目标，马克思所谓“人的本质力量对象化”或许可以在未来社会的日常工作中变为现实。
而创造性会带给我们更加丰富的世界，差异性在大众文化中被消灭之后，其保留下来的星星之火会在未来的时代重新归来。包括周宪老师在内的很多学者专家都在批判大众文化对文化的破坏，但我却似乎看到了未来走出大众文化怪圈的一点希望之光。中国社会的城乡差异和地区差异让不同地理位置的人们的日常生活图景产生了巨大差异。在北上广深，时间被压缩，人们每天在做了无数的事情之后却仍旧感到一天下来没有做过什么。而在山东临朐的乡村，人们仍旧日出而作日落而息，每天耕种田野，做有限的事情却感到时光的充实。时间加速还没有能够完全将地理区位上的差异抹***，社会多元取向若能在差异消失之前尽快到来，让每一种生活方式都能够获得充分的保障和不同的生命体验，那么这种文化和生活方式的差异还可以保留并让人们在未来各取所需，获得其渴望的生活，也能够在不同的生活之间快速转换。
当然，种种美好的愿景都建立在生产力足够强大，物质足够丰富的基础之上。在未来，人工智能或许可以让我们距离生命的美好更近一步。我相信未来。
