评说社会公德作文300字左右【一】
曾国藩不是战术家(他打仗很烂，而是战略家，制定的大战略就是舍枝叶固根本，因地制宜。与太平军作战战场主要在长江中下游一带，所以坚定地按照由西向东的作战趋势，沿长江中下游一线逐步压缩太平军的战略生存空间。因此他大力发展水师，使之具有压倒性优势，并因水师的优势，而使陆军可以在每一个沿江战略据点展开持久战，实现“扎硬寨，打死仗”的战术原则。
湘军坚守这一战略原则，任太平军时有声东击西、南突北击、围魏救赵之灵活术，任朝廷时有左调右迁、朝令夕命之瞎指挥，也任友军绿营有隔岸观火、东堵西截、疲于奔命之狼狈相，却咬定青山不放松，立根原在战略中。
这是一种对趋势的把握。
定见不是“瞎”定的，而是把握趋势、抓住骨架，风险是掌控住了的!
我的基业长青之路应该怎么走?也是趋势!出现任何情况，都要从制度上解决!企业不生长了，出现问题而不自觉了，出现问题但不能有效地解决，部门之间相互扯皮等，所有的这些乱象，都是因制度不行!
但并不是简单固守、一成不变，而是能应势而变，顺应乃至引领时代发展的潮流。随着新的信息，新的变化，而对原有的进行补充、修正，把握住“势”，就会使之越来越贴切。比如自己的“培养能力”，则要根据需求而选择培养哪方面的能力，并根据实际情况，进行细化。
原有的学识，容易使自己陷入一个天井而不自知，由是偏执。比如清朝的多数儒家知识分子，不能正视西方的发达一样，在已经落后的事实下，还在夜郎自大。而清朝政府，则在遭到西方列强蹂躏时，则走向了另外一个极端，由自大转向了绝望，开始唯洋人是举。这就是失控!
而曾国藩的学习西方、洋务，则是源自于自强之道的定见。中华之难，中华当之!师夷是为了制夷!最终是要制夷的!并不是夷不可以制，而是目前自己实力不够而已，实力不够，培养即可!缺什么就补什么，夷人处有，则向夷人学习，自己祖先已经留下了，以前却丢掉了，那就从故纸堆里捡起来。
因能有自强的定见，所以不惜向所谓的“蛮夷”之邦学习;能有自立的定见，所以不求装模作样的表面文章。目前的中国社会，很多人表面上“抵制日货”(比如不买日本车，以为是“爱国”，实际上，不买日本货就是爱国?可笑!中国比日本弱，态度上恶日，并不能改变中国的弱，要改变，就要缺什么就补什么。现在很多国内的品牌，打着“民族”的旗号进行道德绑架，更是可怜!你的产品不行，那就去弥补，缺什么就去补什么!即使国人一时可怜，买你的东西，但一年又一年，差距不但没有缩小，反而加大，这种可怜能养活一个企业?!国家现在为了所谓的“培养”民族品牌，封锁国外优秀产品，如谷歌、Facebook等，奢望能够培养起国内的品牌，这么多年过去了，后果大家都看到了吧，百度并不因谷歌的被禁而强大，反而越来越垃圾!
六辔在手，万流赴壑。
评说社会公德作文300字左右【二】
在公园里，有的夫妻在草地上聊天，有的人再吃着美味的烤肉，还不时抬起头来看看那令人讚叹，令人陶醉的月亮。
在公园里，夜深了，很多人收拾东西回家了，但是都有一种东西没带回去，那就是’’垃圾’’，看到大家吃的.月饼纸屑和水果皮丢在地上，让我对人们的公德心， 感到心酸。一两张纸屑，就会破坏了美好的环境，一股油烟味道，随风飘蕩，阵阵扑鼻而来，闻到这个味道，总是让人觉得很恶心。
夜深人静之后，公园里有不少的垃圾，当我们欢乐过后，背后存在的问题又是什幺？不知道我们是否曾经考虑过吗？
到目前为止，我们没办法在其他星球上生活，所以我们更应该爱护这个星球，相惜相爱活下去，我们不能把我们生存的地球村弄髒弄乱，髒乱是我们生活的敌人，它会带来大量的病菌，威胁生命，还会把环境弄得很臭，很丑，所以环境保护要从自己做起，爱惜所有接触的任何事物。
评说社会公德作文300字左右【三】
身虽躬耕于南阳，心却早已兼济天下。一次隆中对，深谋远虑，定足三分，知己知彼。一个薄弱的王朝，在他的辅佐下得以强大，与曹魏、孙吴鼎足三分。成为三国历史上的佼佼者。
“功盖三分国，名成八阵图。”一代军师，南征北战，出任丞相，两朝元老。鞠躬尽瘁，死而后已。丰功伟绩，孰堪伯仲。
巧借东风，决胜赤壁；木牛流马，巧得军粮；永安托孤，贞良死节；滴水之恩，涌泉相报；辅佐后主，一丝不苟。恰当措施，稳固汉业，南征北讨，收复中原。只可恨“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”丰功未建，身却先亡；一代奇才，终英年早逝，遗恨万载。
永安托孤，恐辱使命；受命以来，夙夜忧叹；先帝遗诏，永生不忘。每当夜临，先帝涕哭之面仿若就在眼前；“君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。”“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”的遗言依旧在耳畔回响。“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎！”的忠贞承诺，句句牢记在心，字字不忘，辅佐后主，至死不渝。
为达统一大业，平息南方叛乱，留后主以安定天下，不惜长途跋涉，于公元二百二十七年率兵北伐讨魏，夺取凉州，为安后方，临走上疏。言辞恳切，话语委婉，力劝后主，广开言路，严明赏罚，亲贤远佞。兴复汉室，以还于旧都。言出肺腑，字里行间，流露出孔明先生对先帝知遇之恩的时时不忘，将“鞠躬尽瘁死而后已”体现的淋漓尽致。
辅佐后主，只为报恩；言辞恳切，志虑忠纯。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”一出师表，一份忠臣心。为遗后世太平天下，不惜六次北伐，终积劳成疾，英年早逝。
一代名将岳鹏举，中兴大宋手书前后出师表。蜀相之心，与他不谋而合。共存北定中原之心，却心有余而力不足。为定国安邦，以攻代守，与其坐以待毙不如主动出击。至今想来，虽为大错，弊大于利，但今人毕竟事后诸葛，为是太晚。坐视不管，更难逃灭亡之运。
他是一代英才，三顾茅庐成真名；他是一代贤臣，辅佐玄德定大业。保后主，进忠言。
“正统不惭传万代，莫将成败论三分。”不以成败论英雄，汉室之路以绝，三分天下并非失败，乱世之间能将天下三分，已是不易。一代丞相，两朝元老，兼济天下，报效主恩。不失一代贤臣风范。辅蜀汉国基，终恨难成大业。功过千秋，留后世评说。
评说社会公德作文300字左右【四】
本书是家训的下篇，识事、识道，个人觉得不如上篇的识人、识己更为直观、有说服力。
识事篇讲的是“刚柔并济”，两个印象比较深的曾公的个人案例。一是国藩斗咸丰，咸丰20岁做皇帝，还是很想励精图治的，于是让大家给他提建议，但三分钟热度过后，就不是那么回事了。曾公却并没顺坡下驴，而是写了一道批判咸丰个人的奏折而且当着满朝文武当场背了出来。结果可想而知，被咸丰连骂十几声“狂悖”，还要定罪，幸亏有大臣出班跪求，才免遭惩罚，但却让咸丰从此对他抱有很大的成见，导致多年后曾公带湘军与太平军作战，得不到咸丰的支持，甚至让他回家丁忧。“刚柔相济，刚其实是目的，柔其实是手段。在实践行动中，柔的手段比刚的手段更为可取。”女性管理者，刚会被认定为“铁娘子”，柔可能不能真实表达自己的意愿，被认定为“没有原则”，刚与柔有时很难拿捏与平衡。二是“宽一与干爹”，讲的是干爹因为个人的事去找做大官的儿子帮忙，曾公只字不提，就是各种好招待，在了解干爹占理后，才用一把扇子很隐晦的去帮助他。成年后，特别是有了一定的社会关系、职务，都会遇到这样的事，如何处理才不会有失偏颇、不会占用过多精力，只能总结为一句话：这是一门艺术。
识道篇讲的是“明强挺经”，更多讲的是刚的艺术与智慧，“刚”的哲学在于它是一种临事之刚，自胜之刚，克惰之刚。碰到事情别空发言论，要能挺起胸膛负责任，即是临事之刚，自胜与克惰之刚，我认为可以理解为自律的韧性。
做事往往只着眼于眼前的问题与矛盾，深陷其中，曾公的做法会给我们启示。曾国藩帅湘军与太平军鏖战10余年，之所以能取得最后的胜利，一个重要的原因在于他能够有着眼于全局的战略眼光，他不轻易的被对手所惑，在整个晚清与太平天国的作战阶段，可以说只有曾国藩做到不为对手所惑，坚持稳扎稳打、压缩太平军生存空间的战略决策。因而他从来不会被太平军声东击西、围魏救赵的计策所迷惑，也不会被暂时的困难说动摇，而其清军将领则跟在太平军的后面疲于奔命，终究肥的拖瘦，瘦的拖垮，成了那场时代大竞争中的失败者。无论哪个行业，获取暴利的时代已一去不返，实体经济需要扎扎实实的做，实行精细化管理，从管理中要效益。
这是一个伟大的时代，我们见证了社会的迅猛发展；而历史是一面镜子，让我们从中找到规律，总结经验教训，学会自省、自律，以匹配时代的进步。学无止境。
评说社会公德作文300字左右【五】
人生最大的悲哀莫过于：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——题记
从古至今，泱泱华夏的子孙无不显示着一个民族传统的自身魅力——“孝”。中华儿女泼墨挥洒出章章“孝”的佳篇。这边“十月胎恩重，三生报答轻。”，那边“尊前慈母在，浪子不觉寒。”
俗话说得好：“君子立身，孝字为本。”如果你想在社会上立身，就必须学会“孝”。“孝”的上半部分是一个“老”字，下半部分是一个“子”字。其内涵就是一个老人把自己的拐杖扔了，而自己的孩子能立刻跑过来，扶住老人，其实，这就是最基本的“孝”。
我曾经听过这样一个故事：一个孩子因为与他的父母吵架，离家出走了。他走在大街上，路过的好心人问他：“小朋友，你怎么了？”那个孩子回答“我和父母吵架，便离家出走了。”“那你饿吗？”好心人问道。“饿”，孩子有气无力的回答道。好心的市民二话不说，转身从旁边的小店买了一碗馄饨给他吃。“谢谢！谢谢！”那孩子连声说道。“我只是给了你一碗馄饨而已，而你的父母却给了你那么多，你难道不应该感谢他们吗？”好心的市民说道。孩子突然明白了过来，于是就飞快的往家里跑去。。孩子回到家对父母说了很多感恩道歉的话，他也知道了孩子是父母的全部心血，父母在孩子身上寄托了所有，便从此发奋读书，成为了一个杰出的人物。想知道他是谁吗？他就是当代的.大诗人——艾青。在古代和现代，人们都应提倡“孝”道，因为“百善孝为先”这是中华民族的传统美德。一个人如果做不到孝顺自己的父母，那么就算他再有才华也没有。
“忠孝”二字无处不在，人们善于发现孝道，也用其来自勉，例如：“乌鸦反哺”，“羊羔跪乳”等等。
“孝”有三境，“父母在，子不远游，游必有方。”此为第一境，“事父母，能竭其力，养则致其乐，病则到其忧。”此为第二境，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”此为第三境，居此平衡，我自认为不过第一境。
在我们生活中，无论是过去，现在和未来，都布满着许多“孝之花”。你不能忘记这是一份深厚的感情，这是一份绵绵的爱。我紧握双手，因为拥有而感到满足，有一股温情拂拂然涌进我的心田。我深深的感动，惟有“谁言寸草心，报得三春晖”才不枉这一生。
“孝”就如一杯飘香的清茶，只有细细品味才能尝尽其中的味道。
