有一种艺术特别接地气,这种艺术当然就是捏泥人了。我从小就和其他孩子不太一样,在其他孩子在玩电脑的时候,我却喜欢和爷爷奶奶住在乡下细细地感悟大自然的魅力。我在爷爷奶奶家度过了无数的寒暑假,冬天我会在院子里堆起大大的雪人,春夏我会在偌大的院子里追逐蚂蚱蝴蝶,秋天我总是会吃到野生的水果,爷爷奶奶的老家承载了我太多的欢乐与回忆。
在众多娱乐项目中,我最喜欢捏泥人。所谓的捏泥人,只不过是我从屋子外面找几个大土堆,浇上水后就开始天马行空地塑造各种抽象的动物植物还有人物。虽然每次捏出的泥人比例都很不协调,但是我却将它们当成我的宝贝。我会在太阳下晒干我的泥人们,而且我会用五颜六色的花朵企图给这些泥人上色。我因为泥人还做过很多危险的事情,有一次我在捏完泥人后碰巧看见爷爷奶奶在做法,火花从泥制的炉子里冒出来,我灵机一动,我想如果把我的泥人扔进炉子里,他们就会像陶瓷一样被烧制地更加坚固了吧,我为自己拥有这么聪明的想法窃喜着,我自以为我发现了陶瓷的制作方法,于是我立马行动,将我的一堆泥人扔进了炉子里。
只可惜我扔进炉子后就将这件事忘在脑后了,我在院子里又逗起了小狗。直到大约两个小时后,厨房里发出了砰砰爆炸声。爷爷奶奶都闻声赶了过来,这时候我才发现,我的泥人在炉子里爆炸了,所幸没有伤到任何人。原来陶瓷并不是这样烧制的呀,我心里一阵难过,但是我对捏泥人的热爱依旧。我会继续努力捏泥人的,直到我可以制作出一件活灵活现的泥人。
“手艺人靠的是手,手上就必得有绝活”,冯骥才老师的这句话说得好。《俗世奇人》这本书,细看来,里面描绘的人物有一技之长,比如:捏泥人、刷墙、做风筝等。他们这些“行走江湖”的人如果没有自身的本领是无法“混”下去的。应了扉页中一句话:“码头上的人,不强不能活。”
作者将“泥人张”这一造型打造得十分独特。例如他在酒馆里碰到地头蛇“海张五”时,并不像别人一样阿谀奉承,也不像其他人那样畏首畏尾,甚至在“海张五”讥讽他时,也依旧我行我素,权当没这回事,可是在第二天,就开始“贱卖”“海张五”的小像了。
泥人张捏的泥人很是生动:只见一个伙夫模样的人,身着围裙,衣服的褶皱刻画细致,面带笑容的眼神和蔼可亲,连那一颗暴牙也刻画的那样清晰,他左手拿着一碗叫“茶汤”的小吃,右手费力地托倾起一个硕大的铜壶,正往左手的碗里倾倒滚开的水,这只铜壶是最有特色的,壶嘴是一个做工精致的龙头,龙身蜿蜒连接到壶身,每片龙鳞都塑的清晰可见,壶身足足有半人那么高。
《俗世奇人》中的奇人并不是样样精通,但是他们却把生活过得有滋有味儿,受人尊敬,他们都不是面面俱到的全才,但是必有一门精通的绝活。
生活在大街小巷的凡夫俗子,拥有一技之长,必能生存。
盼望着,盼望着同学们望眼欲穿的美术课来了,这节美术课可不是画画的,这次,咱们要来捏泥人!嘿嘿,捏泥人?简单!
铺好那
还真难倒我了,拆开袋子,拿起用具,小心翼翼的在泥的1/3处切割,咦?我感到不对劲,这也太硬了吧。没办法,我加大力度,还是切不动。哎,我只好连撕带扯的拽开泥,费了好大劲,才刚刚完成泥人的身体大致形态。
咳咳,下一步,总规简单了吧?先搓成一个水滴形,在做一个小小的鼻子,戳出鼻孔,我三下五除二完成了泥人的大脑袋,刻一个眼睛,怎么弄咧?我轻轻的画出一个圆,拿两条细线做眉毛,挖一个大嘴巴。不一会儿我就轻而易举的做好了效果么,可想而知,那就一个字,丑!我不甘心继续修改,结果还不如不改,一气之下,我把泥人的脸糊成一团,以解心头之恨。再怎么样,做还是要做的,我再次做出了丑丑的头部,“欣赏”起来。
头做好了,再下一步就是身体了,而我已经体会到捏泥人的难度,更加小心。把手割出来,长一点,嗯,就这样吧。我本以为可以一帆风顺,哎,理想是丰满的,现实是骨感的。因为太干了,泥人背后裂开了一条大缝,哦不,泥人要断了,我一手扶住泥人,一手抢救,费了九牛二虎之力,终于把泥人的身体填充好。
“你看我的泥人。”同桌兴奋的向我展示他的作品,oh,my,god!那是什么“人”啊?一个挣脱了身体的脚被压在身体下,只剩另外一只即将报废的脚艰难的支撑着,这还不算,在我的注视下,一个渴望自由的头离开了身体,滚向远方……
这次泥人捏得可谓是一波三折哇,在这堂课中诞生了不少“残疾人”啊,断腿的,断手的,没脑袋的……看来,任何事情想做好都不容易啊!
山之包容,铿锵坚韧,包容万物,孕育生灵万物,忍万物之痛,静默矗立。水之坦荡,柔致克刚,绕万物而不予立足也,奔流腾放,冷冷凄凄,吟断肠残阳的宿食。当时代的消磨,极端的包容与极端的抵抗在时光的涛筏中逐渐沉淀,在人性的火焰中蒸馏留下瞻仰。被磨得光圆的人性,不是山也不是水,而是儿时宠爱的橡皮泥。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”水不会包容别人,任何的轻辱,在流淌的水流中静默地流淌,以时光的驱逐,苦旅的流放来告诉他人水的可怕;山不会报复,让千万的'沟谷与生灵的腾欢诉说包容。橡皮泥是个理学家,会忍受别人的玩弄,却不会改变自身的本质;会因长久的玩弄或过期而僵硬。它会分析事物的两面性,所以它会包容也会报复。
鲁迅先生笔下的阿Q应该是“橡皮泥”的鼻祖了吧。但因首次降生,存在有许多不足。阿Q没爹没娘,使他在那个时代随处可见目光呆滞,土布棉袄的中国平民中更加低平。阿Q很“聪明”,在经常性的欺负嘲笑下,他会让一切随着自己的精神战胜法湮灭在淼淼回眸凝间,所以他很快乐。阿Q讨厌别人玩弄他头上的疤痫,他会生气,所以他给了对方一记拳,但因为力度不够以及那一句经典台词;“妈妈的,给儿子打了。”众人就一阵揶揄后依旧如此。阿Q的报复就因为他丰富的受挫力和精神自我战胜法之下夭折了。阿Q应当是一个偏于“山”的“橡皮泥”。
漫溯历史,人是纯粹的。奸雄、帝王……一切的一切都是纯粹的。内心都在抒发一种情怀:好的、坏的、崇高的、卑劣的……升腾蒸馏着,历史由此是笔直,让众多学者去探索。在抗日时期,人们大多还是纯粹的,但也有在冥冥中逐渐复杂的人们,一直随时光辗转,复杂的思想一直一代代传播。复杂的人死了,他们的思想却收容在深邃的时空中,让更多的人在时光中探索。就这样从“阿Q”的那时,一直传承,历史也曲折地蜿蜒。漫溯的涛筏时而卡在转弯的拐角。
无数的情感由远古汇聚而来,冲刷在人们身上。时而如春光涟荡,时而涛筏涌起。人世间,时光不会枯竭,永世流淌。人的心从纯粹地随波涛湮灭夕阳西安下,逐而“橡皮泥”变如藤蔓,挟时涛逐筏。纵使躯体逝沉,花事湮灭,在汩汩时涛,无数随此流淌的情感被“橡皮泥”收容,人们承载他们,背负的艰辛,准备不知何时反弹给他人。
在复杂人心下,世界被玩弄,那纯粹的语言会被解释为什么呢?或许如复杂黑暗深潭中秃昏的油灯,刺痛人们包裹在“橡皮泥”之下的双眼,应该会被谨慎地抛弃吧!
时涛一波一波地逐筏,那可笑的“橡皮泥”会繁衍如何。我们是否仰天低吟:
当生命卑微得难以展现时,何不像水一样轻泻,清婉馨芳,柔雅可人,这何尝不是一曲高调的谢幕。
当人格崇高得难以企求时,何不像山一样矗立,沉雅庄重,铿锵博大,这何尝不是一支抒情的独韵。
看鹤雅飞,望莲沁芳,凝梅傲霜。鱼游水中,影布石上。在城下吹萧抑或独奏抚琴。
今天我读了《俗世奇人》的一篇文章《泥人张》,文中主要讲了泥人张捏泥人的高超技术,也靠自己的高超技术为自己的尊严扳回一局,使讽刺他的那个人一臭百年。
泥人张捏的泥人栩栩如生,和真人没什么两样,在捏泥人的行列里,他是第一,找不出第二,有第三技术也相差十万八千里。他每天都要去酒馆看人从而捏出许许多多的人,一天他去酒馆看到张五爷,张五爷是稀客,大家都拥到他身边,张五爷说:“大家都在看我,就这泥人张在哪捏泥人,他在哪捏,在裤裆里捏?”大家哈哈大笑,泥人张非常生气,就想报复他,他捏了一个和张五爷一样的泥人,并出售“贱人张五爷”路过的人都哈哈大笑,张五爷觉得很丢人,就一下子把所有的张五爷和模子买了去,泥人张不仅赚了钱,还让张五爷一臭百年。
泥人张捏泥人的技艺高超,而且机智,值得我们学习。
放风筝、剪窗花、捏泥人、放鞭炮、贴窗联……可我最喜欢的是捏泥人。
捏泥人是我国传统的活动之一,捏泥人靠的是技术和耐心,首先我们把泥巴捏成一个大大的圆圆的球,这是它的.头,再捏两个小小的,圆不溜球的球,这就是它的两颗眼睛,接着搓成一条弯弯的长长的面条,这就是它的嘴巴,然后,捏一个大大的身子,最后,捏两条长长的脚,两条长长的手臂,然后再把这些部位小心翼翼的装好,再去烘十几分钟,这样一个泥人就完整的捏好了,照这样,我又捏了好几个泥人,但这些泥人比刚才那个泥人少了好几个部位。
我想为什么少部位就会难看呢?我想了又想,想了又想……后来我终于知道了,原来,如果某个物品少了一个部奏那这个物品就变的不完整了,泥人也是一样。
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