变形记330字 作文【一】
今天，我观看了《变形计》之后这档节目，看很大的感触。
变形计主要讲的是一位生活在繁荣的城市里的叛逆少年和一位住在艰苦的环境中的朴实少年来互换生活
当我看到那些大山青年在艰苦的环境中，一边学习一边帮家人干活时，我深感愧疚，怎么说我也生活在比他们好的环境中，但是却不好好珍惜。
有一期节目中，一个不到五岁的小女孩，天天上山砍柴，在家里帮家人喂猪，放牛，而我们都快十五岁了，却还不懂事，不珍惜自己舒适的学习和生活
住在大山里的孩子，每天上学要走几个小时的山路，到了下雨天就更难走，而且在偏僻的地方，有些学校的条件真是差到了极点，玻璃破了没钱补，房梁断了只能靠柱子撑着，但是，就是在这艰苦的环境中，学生们学习更卖力
住在大城市里的小姐少爷们，学习力的环境好，设备好，教学质量好，但是他们却不知道珍惜，到了大山里去，才明白他们是多么幸福
我们，这一代的中学生，不珍惜学习的机会，在我们学校里食堂里的饭菜样样齐，我们依然挑食，不喜欢，在大山里，每天吃饭时孩子们就只能吃5毛钱打的饭，有的孩子家里穷，只能吃从家里带来的咸菜，在这样艰苦的环境中，他们仍然努力学习。
所以，从现在开始我们应该珍惜现在的学习和生活，利用好社会提供的能源，好好学习，好好努力，不能让父母老师失望，要成为国家的希望
从现在开始，收回那颗叛逆的心，全身心的投入到工作中，为了国家，为了父母，更为了自己，自己的将来
为父母点燃光艺，为国家创造辉煌，为自己闯出一片天，好好努力吧！
变形记330字 作文【二】
“假如这是你不熟悉的家，你是否会把善良当作指路牌？”
《变形记》，将城市的暴躁少年与乡村淳朴少年互换家庭，它不但圆了乡村孩子看看大城市的梦，而且唤醒了城市少年心中压抑的善良。就在不久前，我观看了《变形记》第九季之《此间少年》。其中，城市少年陈佩雯、李宏毅与王泽宇和乡村“神仙妹妹”梁小友互换。令我感动的，有城市少年的醒悟，有“神仙妹妹”的孝心，尤其是乡村梁爸的细心呵护令我为之流泪。
在生气的李宏毅一脚把鸟踢死后，梁爸一言不发，把自己心爱的鸟让给别人，我感动了，因为我感到了父爱的无私；在王泽宇捅破别家的瓦片后，梁爸一声不吭，拿自己的.瓦给别人补上，我感动了，因为我感到了父爱的包容；在房顶漏水滴得孩子睡不着觉时，梁爸默不作声，拿出梯子添补漏缝，还整夜伴在孩子旁边，我感动了，因为我感到了父爱的关怀。
这个朴实的乡村父亲，形象如山伟岸。他用酸疼的肩膀挑起家庭的重任，用瘦小的身躯支起家庭的房梁。
情不自禁，我回想起我的父亲。我的父亲不是高官，他只是一个平凡的走建筑材料的苦工，薪水要看别人的脸色来决定多少。他的工作又苦又累，成天扎在自己的小小工厂，灰头土脸、汗流浃背地和水泥、打撑棍……
从前的我爱幻想，梦中我是华贵的公主，是高雅的千金大小姐，是大气的富家女……醒来后才发现，只不过是飞机上放鞭炮——空想！我是多么平凡，过着普通的日子。从前的我不甘做父亲的女儿，却不知父亲拼命挣来的血汗钱，就被我的一件衣服、一双新鞋、一顿大餐、一盒德芙“掠夺”得一干二净。哎——，人的可悲并不是因为不幸福，而是身在福中不知福。我很惭愧，因为我的不知足。
乡村父亲的形象，似一面明镜，映出父亲的含辛茹苦，照出女儿的身在福中不知福。父爱如山伟岸！
变形记330字 作文【三】
这是寓言，还是梦魇？弗兰茨·卡夫卡的《变形记》究竟是预示了一个未来，还只是偶然的一场恶梦？主人公究竟是什么，一只大甲虫？还是格里高利？萨姆萨？无数的疑问，伴随着这篇荒诞不经的旷世奇作的展开而展开，进行而进行，结束而延续。最初的荒诞不仅体现在主人公格里高利无端地变为一只大甲虫，而更在于他似乎完全不理解自己的处境，甚至还以为自己能够生活得依旧正常，对于别人的态度巨变毫不理会。
可试想世上谁人能自己一觉之后变成一只甲虫后不大惊失色，格里高利这种失常的浑然不觉，使小说中随着故事的开展而逐渐弥漫开的荒诞更甚于人变虫的异象。小说在不可思议却又理所应当中进行着，隐藏在小说中的梦魇也由最初的一小点向四面八方铺设开，同时，心中却生起一股莫名的厌恶，自然不是厌恶这篇小说，而是对小说中潜台词的共鸣。如果说卡夫卡塑造的大甲虫及它身上的烂苹果只是给人以造型上的厌恶感，那么格里高利在这样一个被异化的社会环境中奇异的生活经历，则给人以心理上的厌恶。曾是格里高利（或许现在还是？）的巨大甲虫就这样蜷缩在萨姆萨一家屋中的角落，经历了最初的恐怖之后，仍没有忘记他（它）曾是这个家庭至关重要的一员。他的母亲试图关心它却又不敢接近，他的父亲憎恶这个可怕的东西，屡次攻击它，伤害它，并在最终直接导致了它的死亡。唯独格里高利的妹妹，聪明的葛蕾特敢于接近并关心他，可却无能为力。最可怜的当属格里高利本人，他试图靠自己改变一切，甚至想重回职位，可在小说构建的被异化的环境中，一切抗争都变得徒劳。
老妈子说，一面用扫帚将格里高利的尸体远远地拨到一边去。”荒诞情节中生出的梦魇与蒙克在其著名画作《尖叫》中那现代式的忧虑极为相似。美国作家奥登说：“就作家与其所处时代的关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡……因为他的困境就是现代人的困境。”文中人物的无助，那种被束缚在异化环境中的个人与四周那看不见摸不着但时时处处都存在的力量，所作的毫无希望的挣扎，才是人厌恶之所在。为什么我们厌恶？因为厌恶即恐惧，恐惧我们的无助，我们的无能为力。我们拥有这个星球上最强的力量，我们几乎改变一切，无助似乎是不应该的。可卡夫卡在《变形记》中揭露的事实却破碎了我们的美梦，所以我们厌恶，可其实对象却是我们人类自己。卡夫卡作品含有的空虚、固执的怀疑，向前追求一种无信仰的安全感，这种焦虑，正是人类文明千百年发展中不曾除去的隐痛。这种痛楚并没有因为文明的日趋完善，人类改造能力的日益增强而减弱，反而愈加凝重。
或者换言之，我们什么也没有改造成功。作为对人类改造的回报，一次次的自然灾害，疾病横行，真是对人类莫大的讥讽。我们改造了什么？曾经，我们将树木一棵棵伐去，盖上摩天巨楼，并惊呼，我们创造了新世界。可转瞬，我们却又不得不一株株地种上。毁屋种树，退耕还林，一切依旧是原样，什么都没变。此刻，个体的无能为力被扩大为群体，可在浩渺无垠的嚣嚣尘世中，群体又退化为个体。如此这般，和谐只能是唯一的出路。我们无权选择自然，而自然却在选择我们。和谐共处，无论是人与人，还是人与自然，只有这样，我们才不会继续无能为力。
正如本文的题目，由文本到感性理解，再到理性剖析，层层深入，与卡夫卡及笔下的“甲虫”一次次心灵撞击，撞得铿锵有力，“粉碎”后融进自己的思想中。
