从动机与效果写历史作文【一】
心灵的选择
从动机与效果写历史作文【二】
“用耳朵听应该比用眼睛读更能逼近语言的本质。很幸运的，我在幼儿时期，就通过耳朵充分享受到聆听语言的乐趣。”
这是《绘本之力》中，80岁高龄的作者松居直回忆小时候听母亲念故事书的感受。
我虽然帮孩子念了10年的故事书，却无法得知他们对于“父母念故事书给他们听”这件事的内心感受，只能暗自猜想、揣测。主动问孩子吗？我没想过这么做。我总觉得，有些事情是要经过时间的沉淀，美妙的滋味才会自然地发酵浮现。所以，看到松居直的这段描述，就像是看到了我的孩子道出他们未来的感受，而心有戚戚焉。
《培养孩子的.英文耳朵》这本书看似以英文学习为出发点，其实对于孩子各方面的学习都有好处。我总是小心翼翼地审视他们的“动机和兴趣”在哪里，因为这才是一切事情成功的要素，不论成功的定义是快乐人生，还是飞黄腾达，或是两者兼备。
“英文耳朵”是目标，可是促成目标的动机和兴趣，却与英文一点关系也没有。孩子听英文故事书的真正动机和兴趣是故事，不是英文。
如果你很少有机会接触童书绘本，或许很难我的话。所以，接下来我要介绍7本兴味盎然的故事书，先让父母感同身受地体会故事的美妙，才能激发父母帮孩子念英文故事书的“动机和兴趣”。就如我所说的，有了动机和兴趣，做事情才容易成功，大人小孩都一样。
从动机与效果写历史作文【三】
我不是你生命中最亮丽的风景线，不是你生命中最重要的人，但当你再一次将我握在手心，可否让我在心中默想一句，遇见你，真好。但是，一支桃竹夹能做什么呢？是否可以帮你抵挡战乱，亦或是祝你返青少年华？
喧闹的灯市，已是灯火阑珊，人去楼空之际，只是你，那样美的你，拾起我，“这个，我要了。”坚定的气势，不服输的面容，烙印在我的脑海，挥之不去。使我认定了你，做我一世的主人。
看着正值青春年华的你，将我捎在头上，好强的我笑了，蔑视其他桃竹夹，趾高气昂的，如此美的红颜，我可以静静地在那个角落瞩望：看着貌美如花的你成长，惹得无数青年竞折腰。相夫教子，穷其你一生，夹竹桃的主人该有的`人生亦不过如此吧？我与你的遇见也该是这样尘埃落定吧。
遇见的柳枝为何阴差阳错地扎入旱地里？天有不测风云，人有祸兮旦福，为何是你？好时光为何负你？当我在那个角落，看着你织布，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，意寓此否？我的木兰，红颜只为搏郎才一笑，你可知？
记得那时，你只是紧紧地攥着我，“我知道，我知道……”木兰，木兰，何时语言也如此苍白无力了？风拂堤杨柳，灯市的那个夜晚，一切的一切，都只是烟云表象吗？
依稀听见几声哭泣，当我再次重见天日时，只是瞧见一个帐篷，军营？只看见你，早已哭成泪儿人，穿着铁盔的你，多了几分英姿，少了多少儿女情怀，百感交集，“我的木兰，最英俊”，划过面颊的的弧线止了，你只是淡淡的笑。
冷，月光下，你拿着刀枪，与敌人殊死搏斗，冷光，时时映衬我身，我只得在军营里，不知所措，昔日拿着扇子挥舞的你，是否早已随着狼烟飞到天际？眼泪无声地落下来，在军营处，透着光，战争咆哮着，我只能吼叫着，放开我的木兰！
他只是阴险地冷笑着，木兰不是你的，拿着匕首，向人们一刀一刀地扎进胸口，鲜血和着刀光，我又看到我的木兰，拿着长矛，带头冲锋，吼着，战沙场，她那侧臂的鲜血令我无法释怀，我知道木兰，这场仗，只能胜，不能败。
又一次，归途，你没有当初的喜悦，那种少女的喜悦，一去不复返了，你只在我耳边轻语，可以回家了，我苦笑着，家？被鲜血染成红色了吧？
一路坎坷，踏着多少壮士的尸体，至京城，看见天子坐朝上，我斜眼不满地望了他一眼，天子仍旧是天子，木兰还是以前的木兰吗？你没说什么，只是将我捂住，“木兰不求金银财宝，只愿得一千里马，回家”。
一匹枣红的马，你骑上去，我在一旁责备，我的木兰，为何让年华似水流，不复回？
你却只是笑笑，我只想，见见家人。
在城外迎接的，是你的家人，瞧你们兴高采烈地寒暄，聊到深夜，你进了内屋，点上烛，坐在梳妆台前，换了以前的裙裳，将我系在发梢上。许久，你问我，你说，我傻不傻？我仔细看着，你瘦了，皮肤不再细白，头发不再油光发亮，我只笑笑，你不傻，我的巾帼英雄。你嫁给了战争，江山是聘礼，遇见你，是我一生的荣幸，曾几何时，我也脱去了稚气，与你一起饱经风霜后，坚强起来。
看那北斗七星，蜿蜒盘旋；望山高水深，源远流长，就像你在我心中从未改变，亦从未离去。遇见你，是我的荣幸。
从动机与效果写历史作文【四】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的\'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
从动机与效果写历史作文【五】
运用情景再现法，将司马迁遭遇厄运的情景再次展现在读者面前；运用心理刻画法，将司马迁为正义而替李陵辩护的心理通过作者的窥视刻画暴露出来；运用联想法，将司马迁当时想到的一些具有相同命运的历史人物屈原和伯夷、叔齐的遭遇展现出来；让读者明晰司马迁何去何从的思想动态。综合运用多种素材组合的方法，可以使文章内容丰满。
从动机与效果写历史作文【六】
对此，执掌此项研究的美国旧金山州立大学心理学助理教授赖安·豪厄尔表示：“为什么花钱和花钱做什么一样重要，如果仅仅为了令他人印象深刻而消费某种生活体验，其中的乐趣就会一扫而光。这种外在的动机削弱了体验本身满足人们心理需求的能力。”豪厄尔此前的研究已经发现，如果消费者花钱购买的是某种生活体验，往往能够获得比购买物质产品更大的心理幸福感，因为这种购买可以帮助人们满足某些对个人成长至关重要的心理需求，如对自我胜任感、生活控制感和社会化联结的`需求。
在这项新的研究中，豪厄尔及其同事设计并启用了一套新的问卷，以测量被测者消费生活体验的动机，并将该问卷链接到一个名为“超越消费”的网站上。研究者通过该网站采集研究所需的数据，并向公众提供免费的心理测试，以判断被测者属于哪一类消费者，以及他们如何受到自己购买选择的影响。
通过对241位被测者的数据进行分析，研究者发现人们的消费动机决定其关乎个人成长的心理需求能否得到满足。那些出于自己内心的向往、兴趣或价值观取向而消费特定生活体验的人，表现出更强的满足感、幸福感和与他人之间的联结感，并感到精力得到了振奋；为了获得他人的认同而选择消费某种体验的人，则报告称感到身不由己和人际疏离。
豪厄尔举例说：“如果我是一个棒球迷，你让我把钱花在某种人生体验上，而我去买了棒球比赛的门票，这就是我忠于自己的选择，它会为我带来幸福感；反之，如果我对博物馆并不太感兴趣，而我花钱前去参观，仅仅因为它看上去是正确的选择，那么我并不会因此真的感到高兴，因为这是与我兴趣不符的选择。”
“你要问自己最重要的问题是，我为什么要花这笔钱，”豪厄尔提醒人们，“因为动机既可以增强也可以削弱购买行为带来的愉悦效果。”
