不做言而无信的人作文怎么写【一】
鲁迅先生的笔下有这样的一群人一他们愚昧，庸俗，麻木；这些人便是鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的“看客”。现如今看客依旧尤存，且有越来越多的趋势。这同时也在警醒我们要拒绝冷漠，不做看客。
鲁迅先生对这类人物“着墨不多，但却能在廖廖几笔中勾画出一个个自私麻木的面影。可见他们的思想是多么的简单，他们为人处世只有一个出发点——自身利益。拿着别人的痛处作为自己快乐的源泉。还理所当然的说一句：“这是对的。”在此之上，他们可以抛开民族气节，羞耻心，人类最基本的同情心，从而变得冷漠麻木。鲁迅先生笔下，《呐喊》中观看日本人宰***自己同胞“盛举”的“看客”；《祝福》中将祥林嫂悲惨经历当作茶前饭后来开玩笑的“看客”；《阿Q正传》中将阿Q当作笑料的“看客”……这些人无一不是麻木的！在现实生活中，在时代的发展下，一些人会产生“一切向钱看”的思想，从而产生不给自己惹麻烦的心理，进而在别人有难时选择漠视的态度。这些看客的“繁衍”会造成社会混乱，人与人之间无信任可言。所以，我们要拒绝冷漠，不做看客。
看客的毒瘤一直存在。20xx年10月13日，佛山一名年仅两岁的女童小悦被一辆面包车两次碾压，后又被一小型货柜车碾过。令人难以接受的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。他们的漠然相视使得初到人世的小悦悦黯然离世。这一报道不由得引起我们的深思——难道这世界只剩下冷漠？中年男雨夜欲跳楼轻生，此时却有看客喊道：“跳吧跳吧，想想你也不敢跳。”重点是不止一个看客，而是一群看客。要知道跳楼轻生的人本就易受刺激，难道把别人的不幸当作笑料很好笑？20xx年12月，司机李国强为保护乘客行李而被歹徒连捅5刀，车上乘客眼看这一幕发生，却无一伸出援手，难道这些人的心是石头做的？这一件件惊心的案例中，凶手固然可恨，可我觉得看客也一样可恨。他们的冷漠在我看来，和施害者一样，只不过是没有亲自动手罢了，这样的社会弊病不好，我们要拒绝冷漠，不做看客。
若人人都选择漠视，那这个社会还能有人好好活着吗？拒绝冷漠，不做看客。首先，政府应该先动起来，完善相关的法律法规，严惩施害者，保护助人者的相关权益，鼓励助人；以其强大的社会影响力加大宣传社会主义核心价值观。其次，学校也要注重道德质质的培养，多关注学生动年和青年的经历，因为这时他们的心灵很纯洁，对世界充满好奇；但也容易学怀，造成心理不平衡等；多开展相关助人活动，培养学生兴趣。至于家庭，父母应该利子女之间多沟通，营造一个有爱的家庭环境，与其同时，父母也要记得言传身教。最后，最重要的一个环节就是自己。个体要将社会的责任融入自己的身体里，要培养活泼向上的性格，要对生活保持一定的热爱。拒绝冷漠，不做看客，从你我开始。
这个社会，有冷漠的看容，但热情的助人者也不少，你我便会是其中的代表。这个世界是温暖的只不过有一些污渍挡住了一些角落罢了。那就让我们一起拒绝冷漠，不做看容。携手向温暖之处靠近吧！
不做言而无信的人作文怎么写【二】
迟到会让人觉得你没有控制时间的能力，找工作面试迟到可能会让你降了许多可贵的分数。老是迟到，别人要等你，等到不耐烦了你才过来，会让人很生气，“为什么你要这么慢来呢？”“因为我天生就很慢啊！”这句是不折不扣的借口，只要控制好时间，早1秒来都没有关系，就是不要让人觉得你很慢来，慢吞吞，根本是做人的大禁忌。
若要改变的话就要去看那些早到的'同学、朋友到底是怎么样控制时间，改善并且学起来，相信一定就会成为人见人爱的人了。
控制时间避免晚到这是非常重要的一件事情，这攸关你的前途，关系到自己，所以能用时间而拿来用在正当用途上，相信未来一定会是一片光明的。加油！
不做言而无信的人作文怎么写【三】
面对被殴打得奄奄一息的孩子，围观者却无动于衷，这多么令人悲哀和痛心！但接着就有人大声疾呼：“中华民族到了最缺德的时候！”中华民族真的到了如此地步了吗？我认为显然没有。
诚然，对此等恶劣之事，人们表现出无比的愤怒与痛惜，我完全可以理解。一个鲜活的生命就在众人的冷眼下夭折，可悲啊！这些看客丧失了最基本的道德感，绝对应受到强烈谴责。
然而，如果由此就得出结论，说整个民族正在“缺德”，未免太冲动片面。固然“小悦悦事件”依然刻骨铭心，“扶不扶”的讨论依然不绝于耳，但那些麻木的旁观者究竟只是个例，他们的缺德怎能代表我们全体的国民呢？如果真的可以代表，那么今天中国的“和谐社会”从何说起？“缺德事件”过后社会和媒体的舆论轰炸又从何而来？显而易见，中国人是有道德感的，“中华民族到了最缺德的时候”的论调，在一定程度上只是情绪化的人们以偏概全的产物。
况且，传承几千年的中华美德，岂能被几件个案抹***？中华美德不仅镌刻于龟甲兽骨上，记录于石碑典籍中，更流淌于每个中国人的血脉里。当代中国，挺身而出捍卫道德的人不在少数。隐于市井的退伍老兵吕保民，勇敢地制止歹徒伤害市民，在英勇搏斗中，他身中二十多刀，其他民众也没有沉默，勇敢地将制服，以吕保民为代表的中国人展现出中华民族扶危济困、匡扶正义的勇者情怀，彰显了崇高的道德感，哪有什么“最缺德”的民族，只有一些缺乏文化自信的小市民。
其实，最缺德的，应该是在这场关于道德讨论中别有用心的人。这些人，利用一些极端事件，煽风点火。他们崇洋媚外，将外国人描绘成一个个“圣人”，把外国描绘成失落已久的“伊甸园”，似乎“外国的月亮都比中国的圆”。这种数典忘祖的行为恰恰暴露出他们的孱弱，暴露出他们的“缺德”！
这起惨剧带给我们的思考，不应是“中华民族到了最缺德的时候”，而应是舆论的声音不断增强，道德感在群众中越来越普遍和强烈，还应是清醒地认识到提升社会道德任重而道远。我们只有理性认识，全面分析，增强文化自信，才能认清事实，紧握舆论的铁拳，从而进一步提升社会公德。
用一句“缺德”来痛骂围观者，看似观点鲜明、舒心解气，事实上这只是那些隐藏在屏幕后面的“键盘侠”的孱弱行为，既不能安抚亡者，也无益于此类事件的解决。因此，我们缺的不仅仅是“德”，而是冷静客观的思维能力，是完善的社会制度。
愿逝者安息，愿中华民族的明天会更美好！
不做言而无信的人作文怎么写【四】
“铃铃铃……”，随着清脆的铃声，同学们背好书包后，像开了匣的`洪水，喷涌而出。因为明天是休日所以同学们都说：“可以睡个大懒觉了。”我走在路上，忽然有人拍了一下我的肩膀说：“小妍，明天一早我们一起跑步吧！”我回头一看，原来是小仪啊，我爽快地答应了她。第二天一早，由于天气比较寒冷，我想要不再睡一会儿，但我一想到如果小仪一直坐在路边石凳上等我怎么办？想了一会儿之后，最终“守信”压倒了“失信”。我掀开了被褥，穿好了衣服和鞋子，然后喝了些豆浆，就出门了。尽管天气很冷，但我的心却是暖的因为我没有失信于人。到了我们相约的地点，我看见了小仪坐在那里等我，我便叫了她，然后我们就开开心心地跑步去了。
同学，亲朋好友间的情谊是否能够巩固，就在于双方是否能够诚实守信。凡是答应别人的事都要尽力地去完成，不能言而无信。
不做言而无信的人作文怎么写【五】
鄙人愚见，冷漠一来是对人对事态度冷淡，事不关己高高挂起，二来是冷漠的人是冷淡的，呆板的，毫无生趣的。
我想，以上对冷漠的定义是站得住脚的，代表着大多数人的观点。冷漠是一种社会普遍现象，是人心被社会现实逐步蚕食的结果。冷漠的过程就像是蚂蚁掘堤，过程缓慢，却后果严重。当然，并不是所有的大堤都会被蚂蚁所撼动。那些经常有人打理，时时刻刻有人关注，经常提高防御能力的大堤就不那么容易被撼动。就像都江堰，它历经岁月的沧桑而不改其色，即使是5.12那样大的地震也无济于事。
曾经有很多的人问过我：“为什么你可以坚持看书写文的爱好，你的目标是什么？”我的回答很简单：“因为我热衷于看书写文啊。”有人笑了，我知道，他对我的回答不屑一顾，甚至是有些许鄙夷。我知道，他们在想：看书写文当成爱好就好，那么热衷干嘛？也不见得可以成为作家！
是啊，我一个70后，而立之年已过，俗务缠身，怎地就和新时代较劲呢？经过社会洗礼的人们学会了旁观社会，学会了做路人，学会了保护和掩饰热情的内心。当然，时代让人类学会了利欲熏心。
同样，我还知道，新时代的人们心底都饱含着热情。年轻的一辈，在冷漠的社会背景下，不得不收敛起热情的锋芒，在社会的高压下不得不追逐冷漠。所以，他们渴望爱情，却时刻提醒自己不要真爱；他们渴望亲情，却只有一次又一次地伤害亲人；他们渴望温暖，却对陌生人必须不搭不理；他们呼唤春天，却过着冬天……他们对遥远的某个人可以热情讨论，可以付出爱心，却藐视身边需要帮助的人。似乎，越远越好，那样施舍的热情和爱心才没有后顾之忧，还可以释放冷漠带来的高压。
鄙人愚见，冷漠还包含了很多。譬如说，面对衣着褴褛的乞丐，掩鼻而过不是我们的本意；我们所学的专业，是被父母安排的后路；那些从早到晚哼唱的歌曲仅仅是为了合群而已；心里清楚，拒接陌生人求助是昧良心的事情。
内心暗藏着热情，却表面冷漠的人，代表着时代的冷漠。人头涌动的街道找不到一个可以谈天说地的对象，是最冷漠。这是时代创造的冷漠，物质文明丰富背后的冷漠。如果，每个人面对社会这座大堤冷漠到底，那么堤坝垮塌，一泻千里是迟早的事情。无论是本身冷漠还是被冷漠，都是可怕的，是对人性的煎熬，是对社会的伤害。
我的母亲是一个普通农妇，年纪轻轻就守过寡，遭到村民冷落，遭遇了寡妇门前是非多的冷眼，她被社会遗弃过，被人们唾弃过。可是现在我的母亲却热于助人，现在还保持着吃一餐饭还跑几家的习惯，平日里喜欢把自家菜地里的多余的菜送东家，送西家。
母亲靠什么来拒接冷漠，保持热情呢？或许每一个农妇骨子里都充满了仁爱和热情，只是母亲保持得完好罢了。或许是母亲热爱劳动，心地善良，连踩死一只蚂蚁也要烧香祷告，她的心才免于被社会蚕食吧。
仁爱心是冷漠的死敌。我以为，抵抗社会冷漠，铸就铜墙铁壁来保持热情是需要很强的毅力。要铸就铜墙铁壁就必须不断看书，充实精神世界，唱古颂今，然后写文来告慰我的朋友们，来警示社会。此外，我没有别的能耐。
小悦悦事件就发生在冷漠的新时代。幼稚的她经历了伤痛和心痛的双重痛苦，最后步入了天堂。我是没有遇到过那么惨痛的场景，更无缘得见小悦悦本人。但我曾无数次叩问过自己：要是这样的事情被我遇见了，我会如何应对呢？
我说，我要背着她冲向医院。这样的回答有点自欺欺人。要是那样，我是自取灭亡吧，跳进黄河洗不清吧。但我清楚的知道，要是真的遇到了需要紧急事件，有人需要帮助，我会按照工作惯例马上报警，保护现场，即时和附近居民联系，寻求很多人的帮助和见证，配合相关人员做完调查工作，然后坦然地回家。
知识就是力量，就是经验教训的总结，知识既呼吁人们热情高涨，也告诉人们爱惜本身。无论遇到什么突发事件，你都要理智，无论别人如何的冷漠，自己也要挺身而出，寻求一个行之有效的方法来帮助别人。在物质文明高速发展的今天，那些城市物件和人们看似冷漠，却暗藏着热情和爱，只是你需要懂得利用他们。
其实，冷漠最大的敌人是自己。你想做什么而无动于衷；你要说话而不主动言语；你想振臂一呼而害怕没有人响应；你想助人为乐而思前顾后；你想在父母面前认个错而战战兢兢；你想找个朋友而担心拒绝……这样一来，时代赶走了热情，你却赶走了自己身边最后的一伙伴——直面自己的勇气。
物质利益会驱使社会冷漠，冷漠将会是隔开人与人之间交往的最有力工具；精神利益会推动社会热情，热情是人的一种本能，只有知识的力量才可以让这种本能永葆青春。
信不信，你看着办！
不做言而无信的人作文怎么写【六】
季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。周氏曰：“汉购将军急，迹且至臣家，将军能听臣，臣敢献计;即不能，原先自刭。”季布许之。乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。诫其子曰：“田事听此奴，必与同食。”朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。滕公留朱家饮数日。因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也?”滕公曰：“布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。”朱家曰：“君视季布何如人也?”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪?今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也!且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪?”汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如朱家指。上乃赦季布。当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。季布召见，谢，上拜为郎中。
孝惠时，为中郎将。单于尝为书嫚吕后，不逊，吕后大怒，召诸将议之。上将军樊哙曰：“臣原得十万众，横行匈奴中。”诸将皆阿吕后意，曰“然”。季布曰：“樊哙可斩也!夫高帝将兵四十馀万众，困于平城，今哙奈何以十万众横行匈奴中，面欺!且秦以事于胡，陈胜等起。于今创痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。
季布为河东守，孝文时，人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫。复有言其勇，使酒难近。至，留邸一月，见罢。季布因进曰：“臣无功窃宠，待罪河东。陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者;今臣至，无所受事，罢去，此人必有以毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以闚陛下也。”上默然惭，良久曰：“河东吾股肱郡，故特召君耳。”布辞之官。
楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚间哉?且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪?何足下距仆之深也!”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。
不做言而无信的人作文怎么写【七】
孟子的母亲很会教育孩子。孟子小的时候，有一次看见邻居在***猪，就好奇地问母亲：“他们为什么***猪?”孟母说：“他们***了猪之后，你就有肉吃了。”“太好了，有肉吃了。”孟子说完就高兴地出去玩耍了。
这时，孟母心想：我在怀孩子时，席子摆得不正，我就不坐;肉割得不正，我也不吃，就是希望可以教育孩子，让他做一个正直的人。现在我却欺骗他，这不是在教他不讲信用吗?
想到这儿，一向节俭的孟母毫不犹豫地去邻居家买了肉回来，做给孟子吃。
