我们总是试图从关系中得到认同,让自己可以回到孩提时代就设下的信念。这些信念将终生伴随我们左右,就像一个定时炸弹一样,随时将被引爆。一旦触碰到这个信念的开关,我们就会有不同的感受,甚至恼火。当我们感受到恼火的时候,我们最常见的反应就是愤怒,以各种抗拒的形式存在,以至于纠结在谁对谁错的问题上,耗费我们的能量和时间。
处于亲密关系中的我们,总是把自己的脆弱深深地隐藏起来,用面具、用防卫与他人互动,当对方的言语、行动触碰了自己的脆弱时,我们总是换着防卫的花招与对方周旋。越是亲密的人越清楚对方的脆弱点在哪里,所以总是直击要害,一招毙命。所以,越是亲密的人对我们的伤害越大。
在舒服的亲密关系中,双方应该是平等的,互相尊重、互相信任的。在这段亲密关系中,双方都能真实的面对最好以及最糟的自己、学习接受和放手,真实呈现自己。学会自由的表达自己。最终找到通往爱和幸福的桥梁。
“我们通常会把自己从小到大得不到的,未满足的需求,全部投射在那个爱我们、让我们觉得特殊的人身上,觉得有了他(她),这些需求都会得到满足了。”
“责怪他人、批评他人行为、指责他人不愿改变,其实是一种轻而易举的手段,能够简单地利用道德批判,将自己提升到一个高于他人的位置,也使我们摆脱了自身的不安。”
克里斯多福将亲密关系(主要是爱情)分为四个阶段:月晕,幻灭,内省和启示。在这方面,他的观点和《少有人走的\'路》中爱这一章有些相似,爱情在起初是热情狂喜与极乐,一切那么美好不存在任何缺点,这个阶段的爱愿意为对方做任何事。进入到第二阶段后,矛盾争吵开始产生,你甚至会觉得在对方身上找不到任何吸引你的地方。一直到第三阶段,亲密关系能够让你找到机会直视自己的内心,由此可以发现多数争吵的源点是人在逃避内心的痛苦,而那个痛苦多半是你幼时或者曾经的求而不得。如果你有勇气正视过去的痛苦,那么就有机会进入最后一个阶段,看到自己的本质得到启示。“寻找亲密关系,寻找真挚的伴侣,其实是在寻找自我。”
如果要衡量从这本书里学会了什么,还很难,时至今日无论是亲密关系还是人际交往,从书里到实际运用还是一个磕磕绊绊的过程,时常感觉挫败在于读过的书听过的道理看过的不少,却还是碰到那么多焦头烂额挫败愤怒的事,直到看到这句话“怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。”
当今中国教育,不可否认,存在诸多问题。今天,我就拿一项依我所见,比较关键,比较突出,比较实际的问题,谈一下我的看法。
当今社会是自由而开放的社会,每个学生都有了更多的选择,不再是 “两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的书呆子了。但我觉得,当今的学校,无论是中学还是小学,相当一部分学生缺乏社会实践和社会工作能力。在中学,大部分教师学生始终以升学为其目标,不仅偏离了党的教育路线,更是缺乏道德理想教育,听说理科生的动手能力也是逐年下降,有些中学生连最基本的做人做事的道理也不懂。产生这个问题的直接原因就是学生缺少机会在社会中锻炼。它的根源是在于教育体制的落后。还有就是人们的思想观念还比较守旧。很多家长都以为,只要孩子能考上重点高中,或者重点大学,就会“钱途无量”。这种想法在以前“大学生包分配工作”的年代也许说得对。但是现在,在各类的调查研究中,考上一所好的大学,跟其成就没有必然关系。究其原因,主要是现在是市场经济社会,青年有了更多的选择,企业也可以根据自己的实际情况招聘人才,确定了这是一个优胜劣汰的社会。造成的结果是那些相对把更多时间和精力放到社会去锻炼的人,更容易获得成功,因为这不仅是一个锻炼的过程,在这个社会实践的过程中,学生能够更快更清楚地找到他们所需要的东西,如发现自己的能力兴趣,确立起志向理想和信仰。这些东西从书本上是难切身到的,即使在书本上获得一时想法,不经过实践也很难证明自己的\'感觉是否正确。说到这里,让我想到了一句诗“坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书”,刘邦和项羽都不是读书人,而是从社会的斗争中脱颖而出的时代英雄。经常困自己于教室和书本里面的人不仅缺乏社会实践所获得的各种能力:如克服现实困难的能力,胆量,政治斗争能力,发掘自己潜力的能力等等。而且学生读得书太多的话,所受到的约束就越多,他们思想潜意识中,条条框框太多,这样会约束他们的行动。
假如说中学生是迫于社会和家庭的压力,而埋头苦干,发奋读书的话,那大学生假如还一如既往地像中学生一样躲在自己的“一塔”里钻研课本的话,那就很不应该了,除非他专心做学术或者考研什么的。大学给与学生更大,更广泛的社会实践空间,可惜的是有一部分学生的心态还没从中学转变过来,依旧埋头苦读,或者是整天沉迷于网上。另一方面,学校的管理制度和课程设置也从各方面压缩这学生的社会活动空间。虽然每个专业的学生都有至少一个月的实习时间,但相对外国,尤其是与发达国家相比,这一个月显得太少了。在网上,我找到了证据:“在欧美许多大学,专业实践或实习大多是正规的教学计划,并给予一定学分。美国有的工科院校规定,大学生在大学四年学习期间要花十五个月的时间在工厂、企业学习。在哥伦比亚大学,国际关系专业的学生可以到联合国旁听席上“听课”,学经济的可以去华尔街实习。在其他一些大学,学历史的要去档案馆、博物馆见习,学法律的要去立法、司法机构见习,学政治的要在政治机构或公共决策机构工作见习。在前苏联及一些东欧国家,专业实习的情形与美国类似,在德国,专业实习也受到高度重视。如工科院校规定学生参加实践或实习的时间不得少于二十六周。理工科学生在学完一至三年后参加“中间考试”,合格后必须参加一定的生产性实习,然后才能撰写毕业论文。以上这些专业实习活动,是以培养学生的专业能力、专业技能,提高学术水平为主要目的,同时,也必然行使着影响学生在人生、道德价值等方面的观念、态度、品性等功能。”
当然我们每一教育工作者都知道社会实践的重要性,然而,要建立起一套完整健全的考核制度,并不那么容易。在现阶段,中学社会实践考核制度还没建立,而小学生享有的课余时间相对比较多的情况下,还是要鼓励学生多主动走出学校,多方面接触社会,尤其是跟农民和工人等社会底层的人民打成一片,这样才会让自己见多识广,学用所用,学有所成!
我觉得这是一本将“亲密关系”归因的书,但在字里行间对如何处理亲密关系给出了方向性的指导。具体如何处理,目前我仍然认为NVC是实用性最好的方法,两者结合着参考、印证、理解让我收获很大。
总体感觉书中蕴含了很多个体心理学的影子。作者也表露出亲密关系只是人际关系中的一种,他也希望大家通过梳理亲密关系,最终达到自身与社会关系的和谐发展。我觉得这点与个体心理学的最终目标不谋而合。
作者将亲密关系分为五个阶段——月晕、幻灭、内省、启示、灵魂。我分为三个任务——择偶、交流、升华。无论是五个阶段还是三个任务,都存在一条看不见的线将它们串联起来——原生家庭/童年经历。原生家庭、童年经历都是客观存在的,而这些客观对我们主观形成的影响后果——信念,才是真正的“幕后黑手”。
亲密关系中的“问题”几乎都是双方行为碰撞出来的,行为是由信念指引的,信念是由我们对经历进行诠释后得出的结论。按照这个逻辑,解决“问题”的终极秘密武器,最终将导向重新审视儿时的经历以及当时自己所做的决定。有意思的是,只有当自己的某些意识苏醒,并接纳和承认某些“真理”后,才能进入“审视”阶段;同时坚持“审视”状态也是个需要练习的技能。
读《亲密关系》这本书是两个月以前的事情,坦率地讲,这本书读完之后并没有太深的感触,甚至每个章节的内容都不曾记得,通过大家的分享讨论,又仔细的翻读后,才有了更深的感悟。
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