写武汉大学的作文【一】
夏先生悄悄地关上了夏天的大门，秋姑姑轻轻打开了秋天的大门，开始了美丽的秋天。 秋天里最美的当然属于果园了。瞧，苹果妹妹羞红了脸;梨子宝宝穿上了黄黄的新衣裳;葡萄架生了一个胖嘟嘟的小娃娃;高梁们举起一把把火红的小旗子大家都在欢迎秋姑姑的来到。 秋天里颜色最鲜艳的也是属于最园。看，秋姑娘一手拿着五彩缤纷的颜料盒，一手拿着画笔，正准备给美丽的果园涂上颜色呢! “刷、刷、刷”秋姑娘先给果树的叶子涂上了颜色。红的、黄的叶子像花蝴蝶似的在空中飞舞着。它们有时在地上和小虫们玩耍;有时，它们临空飞起，和微风做游戏。
“刷、刷、刷”秋姑娘又给硕大的果实涂上了颜色。红的，青的苹果像小灯笼似的挂满了枝头。看，葡萄也献上了紫莹莹的大珍珠;橙色的橙子、柿子你推我挤，争着要人们摘呢! 一眨眼，秋天已经过了一半，秋姑娘，你慢点走，我还想吃那美味的果实呢! 秋天，我喜欢和你做伴。
写武汉大学的作文【二】
秋天在哪里？秋天在果园里。秋天在果园里，秋天的果园有好多东西。
秋天的果园里有红色的大苹果，大苹果可好吃了，又大又甜的；秋天的果园里有橙色的柿子，柿子犹如一盏盏小灯笼挂在树枝上；秋天的果园里有黄色的梨子，又黄又圆的梨子像一个个调皮的小娃娃单臂挂在树上，好像一不小心就会掉下来；秋天的果园里有绿色的枣子，小小的枣子，又脆又甜。
秋天的果园是彩色的，有红色、橙色、黄色、绿色……
果园里有小朋友的欢声笑语，他们在果园里追逐打闹，玩得特别开心。玩累了的孩子们就在树上摘个果子，一边休息，一边吃着甜甜的水果，开心极了。
秋天的果园里，果农们正忙碌地采摘着成熟的果实，额头上的汗珠被太阳照得闪闪发亮，他们非常的辛苦。可当他们抬起头望着这满园的果实，脸上流露出喜悦的笑容。今年秋天又是一个丰收的季节！
金秋时节，果园里树枝小鸟也来了，它们在枝头欢唱，也在庆祝这丰收的季节，多可爱的小鸟啊！
秋天是彩色的季节，秋天是收获的季节。
写武汉大学的作文【三】
今天早晨，我从梦中醒来，姐姐在我耳边说：“今天到武汉去玩。”我高兴地从床上跳下来，姐姐说：“如果你想多玩，就要搞快点，不然就玩不成了。”听了姐姐的话，我穿衣服更快了，不到十分钟，就搞完了，妈妈就把我们带到了江边去从快艇，快艇真快呀！一眨眼的功夫就到了鄂州，姑妈和叔叔阿姨都在那等着，我们一起坐上了去武汉的专车，车子飞快的跑着，像子弹一样射出去。
车子很快地到了武汉，我们来到东湖公园，那里有假怪兽，假怪兽发出一阵阵恐怖的叫声，我的弟弟吓得看都不敢看。还有大滑梯，勇敢桥。我和叔叔一起坐上电动上下桥，上下桥一边往上，一边往下，有时，人在空中倒立，有时，人在空中飞舞，真是太刺激了。
武汉真美呀！
写武汉大学的作文【四】
中科院院士韩启德先生曾言：“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。
而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的`。
朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的规则。如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢？
“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。
写武汉大学的作文【五】
金色秋天的秋天到了，果园里大丰收啦！
你看，成熟的柿子黄黄的透亮，像是白天忘了关灯的小灯笼；又大又红的苹果，香香的，像一个个红色的小足球，挂满了枝头；有绿有黄的橘子压弯了树，橘子有黄嫩嫩的果皮，剥开果皮后，各个橘瓣像是围成一圈的小人在聊天；果园里还有梨，黄黄的梨上面有很多小黑点，像是有很多斑纹；还有笑开了嘴，笑破了肚子的石榴，露出一个个红红的小国粒。
秋天啊！你真美！我喜欢你金秋。
写武汉大学的作文【六】
这里仅从《大学》角度谈。虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。本人这里试图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。
1、大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”，一般作动词解释为对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的后得“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的。所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是一种明“智”的状态，这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，通过这个路子，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”，即通达体性之“大”（上期对“大学”之“大”的解读），它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。
2、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的'理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。
关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新，“德润身”，光明显现为新。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵。否则，同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，若仅仅是“新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后文，《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上，极为一致。这是顺理成章的事。
3、大学之道在“止于至善”。
“止”字，《大学。传十章》第三章“《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”归纳起来，于社会，就是人各安其位，秩序井然，顺乎自然。于个人，君子知其所为，知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。
上述三个“在于”，即“三纲要”，分别从内证德性，外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。
4、紧接着，《大学》论述曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
前面分析了“止”的涵义，一是彰至善，明“君子有所为”，一是遮止“君子有所不为”。水有“止”，就不起波澜，人心有“止”，心则安静，心安静则各守本分事。安守本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是起“观”智。有“观”则有“照”，观照同时，即是“得法”，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一。
写武汉大学的作文【七】
我画了一幅秋天的果园，秋天的果园真美啊!我来到这就好像走进了童话里的世界。我非常喜欢这里。
果园真美啊!绿荫环绕,生机盎然，远远看去，就像一顶又圆又大的绿花伞。走进果园，黄黄的香蕉一把把的，像一个个弯弯的月亮挂在枝头。红红的桃子在枝上摇啊摇，好像和我招手呢。黄澄澄的橘子在五彩缤纷的果园里频频点头 ，像一个个小娃娃，他们虽然有大有小，但都非常惹人喜爱。又大又圆的橘子像在告诉人们：我们已经成熟了，你们快来品尝吧! 看着一个个成熟的水果，我好像看到了人们正忙着摘水果的身影，也仿佛听到了孩子们欢乐的笑声。
我非常喜欢这里——秋天的果园。它虽然不是闻名世界的园林，但这里枝繁叶茂硕果累累，整个果园都呈现出一派丰收的景象。多美的地方啊!我喜欢这里——秋天的果园。
