龙王住在海底深处,传说它是水族中的至尊,水中一切动物都是它的臣民;龙王还能呼风唤雨,它的一举一动都会给民间百姓带来很大影响,因此,民间百姓虽不是水族动物,也同样对龙王顶礼膜拜。
一天,龙王出外巡游,在海滨遇上了一只青蛙。龙王和青蛙相互致以问候以后,便友好地攀谈起来。
青蛙问:“龙大王您居住的地方是怎样的呀?”
龙王说:“我住在宫殿里,那不是一般的宫殿,那是海底宫殿,是用珍珠宝贝建造的,里面珠光宝气、金碧辉煌。”
接着龙王又问青蛙说:“那么你居住的.地方又是什么样子呢?”
青蛙回答说:“我住的地方嘛,在山间小溪边,那里有绿色的苔藓和碧绿的青草,还有清亮的泉水和洁白的山石,简直美丽极啦!”说着,青蛙高兴起来,便问龙王道:“龙大王,您高兴和发怒的时候是怎样的呢?”
龙王说:“我高兴的时候,就给人间适时降下滋润的雨水,使五谷丰登;我发怒的时候,就刮起暴风,使天地间飞沙走石,然后,再加以霹雷闪电,使得千里之内寸草难留。”说完,龙王又问青蛙说:“不知你在高兴和发怒的时候是怎样的?”
青蛙回答说:“我跟龙大王您完全不一样。我高兴了,就在风清月明的夜晚亮起我的歌喉,一个劲地‘呱呱’鸣叫,唱上一阵;我要是发怒了,就先睁大眼睛凸出眼珠子,接着便鼓胀起我的肚子,表示我的气愤,最后把肚子这么胀过以后也就罢了。我就这么大能耐。”
其实,世上万事万物间的差别是很大的,有多大能力就干多大的事情、起多大的作用,因此没必要强求一个标准、一种模式,还是根据各自力所能及的实际情况办事为好。
在自然界的长期发展过程中,有一种森林古猿从树上下来,为了适应地面上的生活,这种动物在相当长的时间里一点一点进化,不仅身体在改变,头脑也越来越发达。它慢慢对看到的接触到的客观事物进行归纳,总结和记忆,形成了思考的过程,并把思考的能力和自己总结的方法传给后代。后代继承前辈的成果,并不断深入发展。这样一直发展到今天,就是我们现在的样子。因此我们是很高级的动物,我们有思想,在不断的思考中形成了自己的灵魂。
从此,评价一个人的美与丑,就不能再像评价小猫小狗一样只看外表了,因为每个人都有两个样子,一个是作为生物所具有的肉体形象,一个是经过不断的思考和历练改造的灵魂形象。因此如果凭借长相定位一个人,就是否定人类的尊严,把人类当作普通的动物了,这既是对他人的侮辱,也是对自己的侮辱,把人类世世代代的思考和传承都一并侮辱了
有灵魂的人用自己的灵魂主宰身体进行活动,因此一个人的美和丑的根本在于灵魂。东施的万世丑名来自于她灵魂的虚伪做作,人们透过她盲目模仿西施的行为看到她内在的.缺乏思考:对自己全不了解而盲目效仿别人,弄巧成拙使自己丑态毕露。
一个人若心地善良,坦荡自信,那你必定能透过他的外在容貌看到他慈眉善目的灵魂。
就外貌来说,三毛并不是美女,但她却自信地说:“我笑,便面如春花,定是能感动人的,任他是谁。”不是每一个读者都有机会看到三毛本人,但每一个读者都有机会通过她的文章看到她灵魂的样子,看到这样一个自信坚韧而又忧伤美丽的女子,这样的灵魂令千千万万人为之倾倒,那么千千万万人都会认为三毛是美丽的,可见只有灵魂的美才有更深刻的说服力。
在一个阳光灿烂、风和日丽的早晨,有一位美丽的少女走过,身上穿着一件漂亮的连衣裙,扎着一身乌黑的马辫,身上还喷了顶级香水,而且还像淑女一样走路,耳朵上戴了耳机,对路上的人们看了一下,就转过去了。
老人看见了说:“那女孩真漂亮!”青少年看见了,像蝴蝶见了鲜花一样地跟在后面。
本来在玩耍的小孩看见了,停止了玩耍,看着那位少女。
蝴蝶蜜蜂见了,把少女看成了一朵鲜花,紧追不放。
少女看了看手表,说:“得快一点了,不然就迟到了。
刚说完,就匆匆忙忙地跑了,没看路,就摔了一跤。
少女爬起来一看,原来是一个旧钱包,然后就骂道:“谁这么没公德心,把钱包扔在地上,想摔死本小姐呀!”说完,少女就踢飞钱包,钱包飞到了一米远的一棵树上。
这时,钱包里飞出了一张100元的钞票。
少女看到了,立刻捡起来就跑了。
人们看着少女的背影,纷纷议论。
有的人说:“那个少女真像一朵枯萎的花呀。
有的人看到了,明白了什么是美,什么是丑。
从前,有一个女孩很漂亮,但是又懒惰,又疏忽。如果叫她纺线,她就非常不耐烦,麻里面只要有一个小疙疸,她就连一大堆都抓出来,丢到身边地上。有一个女仆爱劳动,把丢掉的麻拣起来,洗干净,纺得很细,织成一件漂亮的衣服。一个青年向懒女孩求婚,快要举行结婚礼了。在结婚的前一晚,勤快的女仆穿着她美丽的衣服,很高兴地跳舞,新娘说:
啊呀,女仆穿着我丢掉的东西, 跳得这样起劲!”
新郎听见了,问新娘说什么。新娘就向新郎讲,女仆穿的一件衣服,是她丢掉的麻织成的。新郎听到了这句话,晓得她很懒惰,穷女孩很勤勉,他就不要她了,走到那女仆跟前,娶她做妻子。
“爱美之心人皆有之”。对于评判美与丑的标准,我们好似与生俱来却又各不相同。
在这个美丑分明的时代,人们往往将美与丑的评判标准过多地放在了外貌之上。如今在人们的心中,美与丑的定义,无疑就是外貌的好看与否,样子令人看起来舒坦大方的就叫“美”,相反,样子不雅观,便被人们定义为“丑”。
人人都有追求美的权利,但也不必太过追求一件事物的表面美丑,我们应该更加注重其本质美丑。
就像常见的“公车让座”,若让座的人是一个样貌奇丑的人,那我们也决不能另当别论的判断此人就是“丑”的一类,因为外貌的丑只是表面而不能代表整体,让座这一行为体现的是其心灵美。要知道本质美实际上比外貌美重要得多,若是全世界都是外貌美而心灵丑的人,那无疑是最可怕的。
本质的美丑固然是重要的,但我们对于本质的美丑之态度更加重要,这便为我打击那些心灵丑恶的人而赞扬心灵美丽的人打下了基础。前不久,一篇“商丘小伙儿因太丑找工作频被拒百家企业愿伸出援手”的一篇报道更是正实了这一点。报道里说小伙儿因外貌丑陋,而遭人唾弃,以至于无法找到一份工作,这不就是人们所说的外貌丑吗?其次,报道又介绍说小伙儿找工作是为了供弟妹上学,因而得到了百家企业的帮助,这就是一种人们对心灵美的人的赞扬方式啊!此报道正是折射出了人们对心灵美这一根本的大力赞扬。
当然,我们也不能要求世界上都是心灵美的人,毕竟心灵美丑是相辅相成的。如果世界上所以都是美好的事物,久而久之人们肯定会因为习以为常就漠视掉“美”的定义,那便失去了评判的意义。正是有了“丑”的存在,才有了“美"的存在,当然也正是因为有了”美”的存在才有了“丑”的存在。“丑”为“美”的评判提供了条件,“美”也为“丑”的评判提供了条件。如此一来,美与丑便是相影相随的了,这种美丑共存的局面并不局限于个体或整体之中,就像一个人的心灵美也叫“美”,相貌丑也叫“丑”,它们的存在也不会矛盾。
世间的美丑太多,每个人的评判标准也有不同,但美与丑的评判中最为重要的,是一件事物的本质而不是外表,这和前文所提到的评判一个人的美丑,心灵美要比外貌美重要得多。
我无法用具体的语言去诠释美,也无从知道丑与美究竟有什么过渡,让它们如此截然不同。
当朴树唱着《生如夏花》出现,我看到流星划过天空,短暂灿烂的瞬间,让我不由自主地喝着他的节拍,唱“像夏花一样绚烂”我眼里有泪光闪烁,心里的暖流如江水浩荡,我想,着就是美,可以感动人心。
美与丑总是相互的,正像世界上没有十全十美的人一样,上帝是公平的,它给了你娇人的容颜必让你经受痛苦的磨难与挫折;给了你无尽的财富必让你享受孤独的凄苦。上帝给谁的都一样,你必须懂得珍惜。当流星划过是,你看到的是奇幻的色彩,感受到的是神秘且激动人心的力量,但在那美丽的亮光后面却是丑陋的天体那又是什么力量让这个奇丑无比的天体放射出如此耀眼,如此有穿透力的的光芒?让我如此感动。风,猛烈,衣服被吹得猎猎作响如同旗帜,我的思绪飞扬。
当美与丑同时出现时,你会更看重什么呢?我想应该是美,因为美的光亮可以穿透一切,直照到人的心里即使沉睡千年的心也会被感动。
我想到了《丑娘》。丑娘真的很丑,丑到如妖魔一样骇人,丑到没发用语言描述,人们连呼出的气体都是对她的厌恶,甚至亲生儿子都嫌弃她。这不能不说是一种可悲,但她有一颗博爱的心,一颗美的无与伦比的心她那么瘦,狭窄的胸腔中却包容了儿子所有的无知与过错。她默默地爱了儿子一生躲了儿子大半辈子,她所做的一切都是对儿子的爱。一个母亲把爱做得那么遮掩躲藏,望着儿子不敢去亲密,那种无奈里却爱的深沉。只有母亲才可以做到这些,只有爱可以做到这些。爱让丑焕发出绝美的光,绝美的思想,这种美可以盖过一切,就像滴水也可以折射满天流云,感动的旋律悠扬华丽如同梦境。
我终于知道,是爱的力量,爱让流星无悔地用尽最大的力气散发最灿烂的光,我想,这就是美的最高境界——爱——感动人心!
我啊,是个任性的小孩,从小就喜欢脸长的漂。
放假了,妈妈带我坐车到爷爷家。在车上,我问妈妈:“妈妈,你说什么是美?什么是丑啊?”妈妈说:“你说呢?”我说:“美就是长得很漂亮,丑就是长得不好看呗。”妈妈说:“你认为是那样的吗?”
这时,车到站了,上来一位老奶奶,在她旁边坐着一位非常漂亮的阿姨,那位阿姨看到老奶奶赶紧闭上自己的眼睛,假装没看到。她的身后坐着一位并不好看的阿姨,赶紧站起身来,对老奶奶说:“大娘,您坐这吧,我马上下车。”妈妈悄悄地对我说:“宝贝,你说她俩谁美?”我说:“那个让座的阿姨不是要下车了吗?”可是,车一站站的停,那位让座的阿姨一点也没有要下车的意思。我想,我错了,那位阿姨并不是因为要下车才让座的。
终于到终点站了,我和妈妈下了车,我对妈妈说:“妈妈,我知道了,美和丑是不能只看外表的,要看她的内在,就像那位长得并不好看的阿姨,我认为她才是最美的。”妈妈赞许的点了点头,对我说:“儿子,你真的长大了。”
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