过一种平衡的生活的作文【一】
同样是雨天，小雨淅淅沥沥地下着，街上的行人匆匆忙忙地走着，渐渐消失在那一片朦胧的雨雾里。在这幅“细雨蒙蒙”图中，出现了一幅熟悉的画面：一位母亲和她的女儿躲在一把伞下。两人先是都握着雨伞，并且不约而同地想向对方那边倾斜，在僵持了几秒之后，母亲松手了，任由女孩把伞偏向这一边。她高兴得就像个小孩子，脸上的笑容展示着她此时此刻的幸福。女孩感到了母亲不再与她抢夺雨伞了，嘴角也微微上扬，在淅淅沥沥的小雨中，母女二人相视一笑，渐渐地与行人们一起消失在茫茫雨雾之中。向母亲的方向微倾 30°，很微不足道的小事，却让母亲的.脸上，洋溢出无比幸福的笑容。30°的关爱，女孩让母亲被幸福滋润了。
那个无知的小女孩，是童年的我；那个懂事的大女孩，是成熟的我。我终于发现，爱，原来没有平衡点。我与妈妈都不希望对方受苦，都努力地想要呵护对方，而这种呵护与关怀，没有标准的度数，有的是无限的关怀与呵护。我在妈妈的爱下成长；我长大了，也会用同样的方法回报妈妈，让她的心中充斥着幸福。让爱永不平衡！
过一种平衡的生活的作文【二】
1.坚持灵修，挤占零散时间与上帝交流，坚持与上帝的对话放在第一位。通过承认-悔改-感恩-祈愿的顺序完成每天的祈祷活动。
2.在理财方面，从十一奉献到倾其所能；从负债到遗产；从奉献到祝福；从争议到一致。即天道酬勤，付出定有回报。勤勉节俭，消除负债，享受轻松自由的生活。
3.信仰就是我们心里有一种强大的`力量在支持着我们，我们的行为有导引，我们对我们所做之事深信不疑，坚定不移，我们从圣经中评判我们行为的得失，并坚定的继续前行。国外人的信仰来自宗教，中国人信仰的缺失外在表现为从众。
4.我们能建立信仰就得靠我们的人生哲学，人生规划，目标驱动。并坚持不懈，英雄回归终不悔。
过一种平衡的生活的作文【三】
雨天，细密的雨丝织成了一面雨帘，雨点打在地面上的声响宛如珍珠落地。随着下课铃的响起，孩子们笑着，欢呼着，冲出了教学楼—终于放学了！在门口等不及的家长们焦急地寻找着自己的孩子。一位妈妈找到了自己的女儿，笑着迎上去，接过女孩手里的书包。不时地低下头，像是在问一些事情，也就是一些鸡毛蒜皮的小事吧。从小女孩不耐烦的表情中，可以看出来她是多么不喜欢这种嘘寒问暖。那位妈妈似乎也察觉到了，不再多说什么了。背起书包，撑开伞，与小女孩走入了雨帘之中。朦胧中，可以看到的是，妈妈的伞，向小女孩的方向微微倾斜了大约 30°，而小女孩却浑然不知。看着妈妈被打湿的肩膀，泪水混杂在这雨水之中，坠落。她用微不足道的 30°，为她的女儿撑起了一片晴朗的天空。
过一种平衡的生活的作文【四】
我的'心爱之物是平衡车。
我的平衡车既像一个耳机，又像一个音响，它上面有许多漫画图案，每当无聊的时候，我就会蹲下看平衡车上的漫画。平衡车上面有一个把手，可以用它把平衡车提起来，它下面还有两个轮子，平衡车就是靠这两个轮子运动的。
说起平衡车的来历，还很有趣呢。看到小区的好多小伙伴都有一辆平衡车，看他们玩得那么溜，我可羡慕了，于是我央求妈妈说：“妈妈，你也给我买一辆平衡车好吗？”妈妈对我说：“等你考试考到95分以上，妈妈就给你买。”于是，为了这个梦想，我开始努力读书。终于，功夫不负有心人，我英语考了98分，于是，妈妈马上给我买了这辆我梦寐以求的平衡车。
刚开始学的时候，我以为平衡车和滑板车一样，直接站上去，就能滑，不想摔了一个大马趴。经过仔细观察，我才发现它下面有一个开关。于是，我找了个台阶坐下，按下开关，把脚慢慢放上去，平衡车立马开始乱动，差点撞到别人。我把脚的力度平均了，这时平衡车也开始变乖了，不动了。可不动有什么用呢，于是我把脚的力度微微向前，平衡车果然开始走了，我把力度向后平衡车也向后。这时我才站了上去，慢慢向前，终于学会了。突然，我听到有人对我说：“你转过来。”不知怎么的我竟然转了过来，等等，我转过来了吗？我怎么像一个老手一样轻松转了过来。原来，我用左脚发一下力，平衡车向左转，右脚用力自然就向右转啰！随着时间的推移，什么上坡啦，下坡啦，走凹凸路啦……都不在话下。我每天玩着平衡车，有时默默一个人玩，有时组队玩，也从新手变成了小佬，从小佬变成了大佬……
我爱我的平衡车。
过一种平衡的生活的作文【五】
1.对待工作，把难、厌、杂、烦、小事都做好是对人生的修炼。在工作中，要心存谦卑，看别人比自己强；对待工作，要竭尽全力；平日勤奋，出色工作。
2.工作要有张有弛，工作竭尽全力，休息完全放松。撒旦不会让道德信念坚定的人顺利地脱颖而出，他会在他们选择和做决定时设置重重障碍。
3.对待工作、家庭，上帝冲突时，事先安排，灵动处理，平日勤奋工作出色是处理冲突的基础。
4.工作需要全心，倾心投入。更需要勤勉，恪守道德准则。
过一种平衡的生活的作文【六】
??娘,美丽是一种基本的生活态度记叙文前几日，和几个很久没联系的老同学在上海一家新开的台湾餐馆聚餐，不知道怎么聊着聊着，突然扯到女人这个话题，其中一位带着木质框架眼镜的台湾男孩儿一直低头吃饭，并不怎么做声，我们就起哄让他说，“你也说两句啊，别光顾着吃饭，大家伙聊聊，我就不信你们宅男平时不会在背后讨论女生”他抬起头，抿了一口红酒，悠悠地说：“我觉得这个世上没有女人，就没有艺术，没有美”，他说这话时语句轻缓，有些随意，有些漫不经心，可我的心里却突然“噔”了一下，对于男人，女人何不是就代表了美，男人爱美丽的女人就好比男人爱美好的生活一样稀松平常，为什么一定要为此给男人扣上肤浅的帽子。对于女人，因为美，可以是任何一个喜欢的答案，你问一个女人为什么想要一块蛋糕，一串手链，一件衣服，一座城市，她会告诉你因为好美，所以忍不住想拥有，而对于男人，女人或许就代表了他心中所有对美的期望，因为美，所以觉得美好，所以心生欢喜，所以爱怜。
我曾听到某个平日不爱打扮的姑娘在背后评论一位长相出众的女子时，语气尖酸地说：“她不就是长得漂亮嘛，不就是会打扮嘛，有什么了不起。”可你不得不承认美丽的事物总是能给人带来更多视觉上的愉悦感，你更奈何不得如果她不光有一张美艳动人的脸，同时还拥有有趣、鲜活的内在。我从来不觉得美需要被定义，美可以有很多种，干净清爽的，乖巧可人的，明艳动人的，清冷高贵的，优雅知性的，性感健康的，你可以是任意一种美，而美的形式千姿百态，不同的美却总能给人以相似的愉悦感，令人神往，惹人留恋。
我从前也是一个很不爱打扮的女孩，当然，我并不是不爱漂亮，像所有女孩一样我有一颗臭美的心，爱照镜子，爱长时间打量镜子中的自己，但是我秉承着“自然美才是真的美”的态度，以为厚厚的'粉底只能遮掩你内心的肤浅与虚弱，粗粗的眼线只会削减双眸本身的清澈与灵动，所以我为自己不化妆找了一个冠冕堂皇的借口，“我不屑化妆”。我以为如果这是一个看脸的社会，我一定不要随波逐流，我以为我的不打扮，不修饰，是因为我比那些胭脂俗粉的姑娘更重视精神世界的修成。但现实告诉我美丽是一个女孩自信的源泉，记得我在大学刚开始的时候我并不爱修饰自己，因为天生长了一张娃娃脸，所以看起来很不像是个大学生，倒像是十二三岁的初中生。有一次班里开了一个化妆课程，临时挑我做模特，化完妆后我没有来得及卸掉就匆匆跑去吃晚饭了，打饭的大妈夸我说这姑娘长得真俊啊，就是瘦了些，要多吃点，给我盛了一大勺的土豆烧鸡，隔壁桌的男生从吃饭开始视线就没有离开过我的脸，闺蜜和我开玩笑说“你化妆了我还真不敢和你走一块，整的我像个丑小鸭”。你不得不承认美丽的事物总是让人心生偏爱，当你看到一个清秀甜美的姑娘向你微微一笑，就好像晨曦的一缕阳光穿过枝叶照映在你的侧脸上，暖暖的一直暖到心尖。
我有个姐们儿，我第一眼见她就觉得眼前一亮，她肤如凝脂，笑起来时有一双美丽的酒窝，身材纤细高挑，穿衣也很有品位，但是后来熟络后她告诉我，高中时因为学习压力她曾胖到120斤，那时的她还戴着一副厚厚的框架眼镜，高度近视的双眸在厚厚的框架后面显得晦暗无神，高三暑假时，她曾在地铁站偶然看到了自己高中三年爱慕已久的男生，她很想冲上去打个招呼，但却没有勇气，她告诉我“如果当时我和现在一样，我一定会走到他面前，和他sayhi，可是那时的我狼狈极了，我不想让他看见我那么丑的样子，所以我一直默默地跟在他身后，我跟着他转了三次地铁，一直跟到他家小区门口，却始终没有勇气sayhi，而那次错过，我们也就真的再也错过了，无数次午夜梦回我都会遇见他，可那都只是在梦里”从那以后她就暗自下定决心只要出门，就一定保证自己是漂亮的。我想美丽本就是上帝赐予女孩独特的资本，他不是男人强加给女人的要求，所以女孩不应该觉得化妆，提神自己的品位这些是矫揉造作，是为了取悦男孩，美丽会让一个女孩由内而外地焕发自信，她会让你在转角遇到心仪男孩的时候骄傲地微笑说Hi，而不是转身自卑地离去，
美丽没有时间的限制，她只是一种对生活的基本态度。在英国学习的时候，有一次去tesco前台问路，我远远地看到前台站着一位四五十岁的中年女子，我便走过去问她怎么去一家附近的书店，她有些颤抖的声音和走近才能看到的布满皱纹的脸庞透露了她的年龄，她至少有70岁了，可是我清楚地看到她画着眼线，涂着宝蓝色的眼影和玫瑰红的口红，所以远远看过去她才会如此的神采奕奕，这样一个老人不经让我心生感叹，对于她来说美丽不过是一种基本的生活态度，是一种习惯。作为女孩，你不必去取悦谁，你也不必等到心仪的男孩出现的时候才费心打扮，让美丽变成你基本的生活态度，你不为了任何人，只为了自己笑得更灿烂，更自信。
过一种平衡的生活的作文【七】
(InterculturalEquilibrium如果说语言层面上的纷争可以归结到“直译”与“意译”之争，那么从文化的层面上考虑，人们往往用“归化”和“异化”来区别翻译过程中是更贴近译语文化还是更贴近原语文化。正如王东风先生在“归化与异化:矛与盾的交锋”一文中所提出的，“归化与异化之争，是直译与意译之争的延伸。但并不完全等同于直译与意译”。并指出:“如果说直译与意译是语言层次的讨论，那么，归化和异化则是将语言层次的讨论延续升格至文化、诗学和政治层面。”［6］翻译的平衡观内隐着对“度”的把握和对“和谐”的追求。关于“度”的本体性，李泽厚先生在《历史的本体论》一书中对其作出了如下阐释:“什么是‘度’，‘度’就是‘掌握分寸，恰到好处’。”［7］为什么?因为这样才能达到目的。人类(以及个人首先是以生存(族类与个人为目的，一般说来，做人做事就必须恰到好处。”过于归化和过于异化显然是违背“恰到好处”这一原则的。过于归化的译本抹***了语言形式本身所蕴涵的'文化意义，客观上造成了文化失真，蒙蔽了读者;而过于异化的译本则容易导致“翻译腔”，无法和广大译文读者形成心灵的交流，在本土形成的影响有限，客观上阻碍了文化交流与不同语言文化间的借鉴与融合。综观文学翻译史，我们不难发现，译作之所以能成为经典是在历史的长河中不断磨练的结果，也是不断由不平衡走向平衡，再打破平衡，建立新的平衡状态的不断自我更新、自我超越的过程。就林纾的翻译而言，虽然迄今为止对于其作品能否划入翻译文学还存在争论，我们不得不承认正是如此“归化”的作品为中国民众打开了第一扇通向异域文化的窗户，读者与原语文化之间的信息交流平台得以建立。此后，随着文化交流的深入，本土民众对异域文化的感知度和理解度逐步加深，本能地寻求“原汁原味”和“异国情调”，异域文化在这一过程中得以渗透与传播，翻译所承担的文化交流的历史使命在这一过程中得以实现。平衡是一项技巧，一门艺术，更是一种哲学观。“译者作为翻译主体的地位已经牢固确立，他是唯一主体，却不是抽象的主体，他永远处于与原作者、原作、译文读者，甚至包括译文、译文环境等的复杂互动关系之中。”［8］如何在人本层面、语言层面及文化层面达到“恰到好处”的平衡状态，还需要译者排除各种意识形态干扰，走出翻译活动中二元式对立的思维范式，联系具体的各种社会因素，在具体的条件境遇中，综合考察传译问题出现的各种原因，并以此为根据来采取翻译策略。同时充分重视对话双方平等性、交往式的对话关系，使对话双方相互沟通、互相理解、真诚交流、联合互动。充分重视翻译活动中的偶然性、不确定性、非理性等可变因素。平衡哲学尽管不能解决所有具体的翻译困难、清除翻译障碍，但至少可为译者提供一种解决问题的思路，帮助译者走出矛与盾的二元困境，结合具体情况创新处理。
