比什么更重要作文600字【一】
石头对自己的生活感到十分的满足，因为周围都是鲜花绿草，时不时还有一些小孩子在草坪上嬉戏、玩闹。更妙的就是每日都会有美丽的蝴蝶在草坪上翩翩起舞，彷佛在跳优美的华尔兹，又似乎在跳激情的桑巴舞，看着真是舒服。这样的日子，恐怕是神仙也会羡慕。可是今天却似乎不太妙、今天依然是阳光明媚，有平静的河面在一旁衬映似乎是人间仙境。有一位小男孩在草坪上玩耍，看着小男孩的童真笑脸，石头觉得自己似乎年轻了不少。这时，一只斑斓的蝴蝶悄悄来到草坪上，它优美的舞姿让石头感到陶醉。突然，一个小脚丫出现在石头面前，一脚把石头踢进河中，而脚的主人则趴在草坪中哇哇大哭——原来小男孩为了抓蝴蝶一脚踢到石头，自己也跌倒了地上哇哇大哭。
小男孩跌倒了很久也没人扶他，他只能靠自己的力量站了起来，从此以后，他逐渐学会了遇到了困难只有自己才能帮助自己，于是他长大后成为一名出色的`集团老总，叱咤商场。
蝴蝶被抓住后没有放弃生的希望，他每天吃着小男孩给的食物，随时抓住机会逃走。终于有一天，它趁小男孩不注意，从缝隙中逃走了。它成为第一个从人类手中逃出来的蝴蝶，它的名字永远在蝴蝶的口中流传，它成为了蝴蝶世界中的传奇人物。
石头被踢进小河中，十分伤心，对自己不抱什么希望，可它又不舍得外面的蓝天白云，红花绿草。于是它面对湍急的河流，毫不退缩，顽强地顶住河水一次又一次的冲袭。终于有一天，它那一层表皮被河水冲蚀满光，露出了闪闪发光的内心——原来它是一块金子。它被偶然路过的路人，欣喜若狂地捡了起来，交给了国家。国家被如此大一块金惊呆了，奉为国宝，从此石头，过上来梦想中舒适的日子。
假如没有自强，会有那位叱咤商场的大商人吗？
假如没有自强，会有那只流芳百世的蝴蝶吗？
假如没有自强，会有那块闪闪发光的国宝吗？
自强就在生活中，面对困难，我们不怕，因为我们有一颗不怕挫折，不惧失败的自强之心！
比什么更重要作文600字【二】
??事作文：比金钱更重要的有一只可爱的小猪。他很爱哭，最让感到奇怪的是：他哭出来的眼泪会变成一枚枚的'金钱。因此，许多人都要弄他哭，就可以得到钱。一天，小猪一个人在家玩。忽然，他听见外面的声音，就想出去看看。可他一想起妈妈在临走前交代的话，就没有出去。等他实在忍不住了，还是打开了窗户。原来是小猴、小猫……他们在做游戏呢!小猪看了，不觉地心动。
于是，小猪悄悄地来到草地上，对他们说：“我也能和你们一起做游戏吗?”他们异口同声地说：“当然可以。”在正要做游戏时，小猫却说：“不行!”小猪听了，“哇哇”大哭起来。他掉下来的眼泪，马上变成了一枚枚亮光闪闪的金钱。小猫拿在手中，高高兴兴地回家了。猫妈妈知道这件事后，不但没有表扬小猫，还责备了他，让小猫向小猪道歉。
小猫来到小猪面前，说：“对不起，小猪。我不应该把金钱放在第一位，而友谊才是更要的。”说完，他低下了头，脸红了。小猪安慰他说：“没关系，只要你改正了错误，我们仍是好朋友。”他们握了握手，紧紧地拥抱在一起。周围的小动物们为他们而高兴。从此，小猪就再也不哭了。指导老师：徐德芳
比什么更重要作文600字【三】
最初翻看胡适先生的《容忍与自由》时，看到了这句话，我感到又不解又好笑：若处处都容忍着，让不顺心的事扰着自己，这“自由”还有人要吗？之后又仔细读了一遍，想了想，似乎又有所理解，大概是要尊重别人的自由，所以要容忍吧。
我也就一下子说服了自己，就这么理解了。
有一次，因历史课上的问题去翻查启蒙运动的资料，其中写到了卢梭与伏尔泰：两人生前因观念不同，虽同为启蒙领袖却相互争吵了半辈子。伏尔泰离世，葬入先贤祠；卢梭病逝，法国人亦把他葬入了先贤祠，并特别选在了伏尔泰的正对面安葬。法国人为之骄傲地说：“让这对冤家死后继续争辩吧！”
卢梭凭什么葬人先贤祠？一个能与所有朋友、无数学者争吵以至无人再愿理会的暴躁鬼，凭什么？一个已被诊断为偏执型精神病的患者，凭什么？一个在资本主义的成长时期就公然反对私有制的“疯子”，凭什么？或许，正是凭着那一代法国人的容忍。
今天，当一些西方学者奉卢梭为社会主义思想的起源，将他的思想视作反对后现代主义与纯物质文化的利器时，我们才发现，那一代法国人对这个“疯子”的容忍有多么正确，甚至是超前。
因而，我看到了自己先前的观点有多么浅薄。苏格拉底曾说过，他自己之所以智慧，正在于他看到了自己的无知。但生活中无知的我们，却总因为无知而觉得自己是最智慧的人。而当我们抱着这样的无知态度去理解“容忍”时，浅薄也就难免了。
“尊重别人的自由”，在我们这里，说到底，便是一种“大人不记小人过”的口气，无非是为了展现自己所谓的“宽容”罢了。抱着这种心态的人或许潜意识里就觉得我是对的，他是错的，但我气量大，我容得下他的错误。别人若是值得有这份自由，我便忍一忍；别人若是不配有自由，我也就无须所谓的“容忍”了。
或许，这正是一种深藏于人内心的，因受到“宽容”这一名誉诱惑而隐蔽了对控制的***的表现。它不能算是真正的容忍，只是为了取得“容忍”的名号罢了。正如卢梭在阐述科技与艺术败坏道德时曾提到的，这种为了装点的伪善一旦被识破更令人厌恶。
而真正的容忍，恐怕在于敢于承认自己的无知，并能够从心底肯定别人的价值。
不少自命不凡的哲学家、艺术家、诗人或所谓的成功人士，都会认为自己的灵魂比普通人更高尚，自我价值比常人更高。但当他们离开像面包师这样的劳动民众几个星期后，那些高尚灵魂中，不知有多少都将在饥饿的面前扭曲，变为可悲的形状。只是社会的普遍想法，就如空气一般不曾离开，而我们也就因此永远抱着无知去“容忍”别人，“容忍”社会。
人人均如此，社会也就难免无知了。
胡适先生没少受过鲁迅先生的讥讽，但他却能真正地容忍。鲁迅讥笑“整理国库”，胡适有所认同，便在演讲中呼吁先进研究室先为救国出力，再来整理国库。新中国成立后，自然少不了对胡适的一通批判，容不下先生的改良，容不下先生的“自由主义”“资本主义”，更容不下先生抗战时期出任驻美大使为蒋党谋事的“劣迹”。改革开放以来，多了许多重编胡适文章的'书，常见一句补充：先生思想虽有些过时，但仍有参考研究价值。看到这些，我不禁苦笑：我们终究还是停留在浅薄的容忍啊！读一本书，时时想着它是有误导的，实在是“读书三忌”之一大忌。
我们从争取民族自由开始，寻了一个多世纪的自由，却仍感到不自由。为什么？或许正是在于控制的***没有穷尽，不仅控制自己的自由，还要控制别人的自由。不正有网民一边做着不道德的人肉搜索，一边大呼着无言论自由吗？
可见，只有真正的容忍，才能带动社会宽容，营造讨论的氛围，形成人人有独立思考、人人都敢发言并都能有深刻见解的自由公民社会，从而改变社会的无知，推动社会的前进，带来真正的自由。
所以：
容忍是自由之前提；
容忍比自由更重要！
