职责感作文【一】
财务会计的核心职责比较多，因为很多职责与企业的发展可以说是息息相关，结合现代财务会计的特点，笔者认为主要有以下几点：
（一）流动资金核算
流动资金是企业发展过程中不可缺少的一个条件，在财务会计活动当中必须对流动资金进行正确的核算。为此，财务管理部门要制定流动资金管理和核算的详细实施办法，参与核定流动资金的定额，在流动资金管理上实行管用结合与资金归口的分级管理模式。在流动资金管理上，应该编著详细的流动资金计划，并根据企业的负债情况，制定银行借、还款计划，根据计划和企业的发展需要进行流动资金调度，企业流动资金供应，以满足企业的发展要求。在核算过程中，要详细考核流动资金的使用效果，调整流动资金速度，实现流动资金利用的最大化。
（二）成本核算
成本核算也是财务会计工作的一项重要职能，成本核算主要针对的是经营性的企业，主要指的是企业，也就是核算企业生产经营的成本。在成本核算当中，企业要制定完善的'成本核算办法，建立完善的成本核算工作程序，根据核算工作的需要编制成本费用计划。在成本费用计划当中要明确企业生产经营的范围、费用开支的范围，对费用开支情况有一个科学的预测，对企业生产经营过程中产生的每一项成本费用开支情况都要登记成本费用明细账，按照规定编制成本报表上报。在成本费用考核当中，主要检查费用实际产生与计划之间的差异，寻找成本费用控制中存在的不足指出，并在今后的核算管理工作当中加以改正。
（三）利润核算及分配
利润核算及分配是财务会计活动的一项重要职能，对于企业来说这一职能非常重要，能够集中反映企业的盈利情况。企业所获得利润分配也是财务会计的一项重要职能，到底是用于扩大生产、支付债款这些都需要进行决策才能确定。一方面，企业的财务会计部门要编制详细的利润计划表，将利润指标详细的分到各个单位或部门；另一方面要详细的核实利润实现情况，不断寻找新的利润空间和增长点。
总之，财务会计活动是企业管理中的重要组成部分，在财务会计活动当中要明确其核心职能和职责，明确日常工作的主要方向，只有这样才能提高财务会计工作的实效性。
职责感作文【二】
20世纪初，有一位美国意大利移民叫作弗兰克，他经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但是，不久后银行遭到了抢劫，他破了产，储户们也都失去了存款。当他带着妻子和儿女准备从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有人都劝他：“你为什么要这么做？这件事情你是没有职责的。”但是，他却回答说：“是的，在法律上也许我没有职责，但是，在道义上，我有职责，我就应偿还这笔'债'。”而这么做的代价就是三十年的艰苦生活，当他寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“此刻我最后无债一身轻了。”
弗兰克用一生的付出和汗水书写出两个工整的字，那就是“职责”。他寄出的不是债务，而是他那闪着光芒的真心。勇于承担自己的职责，即使是还债又能怎样？他用自己的行动证明了自己，他带给了社会巨大的精神财富，让我们都明白什么是职责。
职责有时候很小，小到黄香温席，孔融让梨；职责有时候又很大，大到“天下兴亡，匹夫有责”，大到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……
从小，我们就融入在职责的氛围中，明白不能破坏花草，不能乱丢垃圾，要做到“红灯停，绿灯行”，但是我们只明白就应这样做，却不明白这样做的原因是什么，直到如今才明白，这是我们的职责，是我们应尽的义务，只是这种职责很小，小到无人注意，小到不值一提。
此刻，我们已经是初二的学生了，我们肩负着学习的使命，父母的.期望和老师的淳淳教导。这一切的一切，都让我们深深的感受到职责的存在，职责的好处。
穆尼尔·纳素曾说过：“职责心就是关心别人，关心整个社会。有了职责心，生活就有了真正的含义和灵魂。这就是考验，是对礼貌的至诚。它表此刻对整体，对个人的关怀。这就是爱，就是主动。”是啊，职责是我们身上不可或缺的一样东西，是它让我们明白自己存在的好处，明白自己应当回报社会，让我们一齐学会负职责，让这个社会变得更加和谐，更加充满真情真意！
职责感作文【三】
教师的职责是教书育人。要做好教书育人的工作，教师没有丰富的文化科学知识和教育理论是不行的。我国教育家陶行知先生曾经说过：“要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”他又说：“做先生的应该一面教，一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。”所以一个教师必须在做好教学工作的同时，不断加强自身的进修。
我是60年代的初师毕业生。根据事业发展的需要，我曾经教过小学的语文、数学，也曾经教过初中的语文、数学。为了使自己具有进行教学所必需的扎实而宽厚的基础知识和专业知识，我根据教什么、缺什么、补什么的原则，刻苦地进行自学，还先后参加了几次函授学习。有时为了争取得到一次面授的机会，下雨天来回步行五六十里泥泞小路，我觉得也很值得。因为我懂得：如果教师要给学生一杯水，自己先得有一桶水。
教学工作是一门艺术，更是一门科学。只有了解教育的客观规律，熟悉学生的心理特点，讲究科学的教育方法，掌握塑造青少年心灵的艺术，才能获得良好的教育效果。所以，教师的进修，不仅仅是指文化知识方面的进修，还要包括教育理论方面的进修。80年代初，飞速发展的形势向教育工作者提出了更高的要求。我抽时间学习了《教育心理学》、《儿童心理学》以及《给教师的建议》等书，还通读了各种版本的《小学数学教学法》，用这些理论指导自己的教学工作，还用这些理论指导自己总结提高。
教材是教师进行教学的主要依据，也是学生获取知识、发展能力的主要渠道。它根据教学大纲规定了教学的主要内容，对教学活动起着规定和制约的作用：既规定了教师应该教什么，也大体制约着教师应该怎么教；既规定了学生学什么，也大体制约着学生怎么学。而教学方法是受教学目的、教学内容和教学对象水平制约的。所以，对教学方法的选择不能脱离对教材的钻研和对学生的了解，只有认真剖析教学内容的特点和前后知识的联系，结合学生的实际水平，才能找到好的教学方法。我在备课时，经常注意把教学的重点放在新旧知识的连接点上。例如，除数是整数的小数除法是在学生掌握了整数除法的基础上学习的，它又是学习除数是小数的除法的`基础，掌握这一知识的关键，是商的小数点与被除数的小数点对齐。如何帮助学生理解这一算理？我在第一次教这部分内容时，根据教材中“按照整数除法的法则去除”这一句话，查阅了前面教材中整数除法的计算法则，从复习整数除法法则入手，着重使学生理解法则中的“除到被除数的哪一位，商就写在那一位的上面”这句话的含义，讲新课时再用“按照整数除法的法则去除”把新旧知识联系起来，使学生顺利地掌握商的小数点的处理方法。
教学研究可以解决面上普遍存在的问题，收效较快，但由于它只是在自然条件下对某些局部的现象进行短期的研究，得出的有着一定的局限性。而教育科学研究的意义在于及时地发现和总结教学研究中的经验型结论，将结论中的大量规律性的东西上升到理论的高度，由教研中的定性描述进入到科研中的定量分析，使得出的结论更具有普遍性，使我们能更好地去认识教育的客观规律。因此，随着教改的不断深入，教学研究工作应逐步由经验型向科研型发展，积极创造条件进行教育科研。
从1982年开始，我在县教研室的领导下，针对当时小学三年级数学成绩普遍下降的现象，对一个教学班从三年级到小学毕业，进行了以提高解答应用题能力为突破口，全面提高数学教学质量的跟踪实验。实验的结果不仅证明了小学数学成绩“马鞍型”的现象可以克服，还找到了一套改进应用题教学和提高学生解答应用题能力的方法。实验报告分别在江苏省教科所内部刊物《教育科研动态》和上海的《小学数学教师》杂志上发表。
教学改革的最终目的是要提高教学质量。提高教学质量有两条途径：一条是搞“加班加点”搞“题海战术”，以多取胜；一条是努力改进教学方法，充分利用课上的40分时间组织教学，不增加学生的课业负担。前一种做法是违背教育规律的，那样做只能加重学生的课业负担，不利于学生的全面发展和健康成长。而后一种做法，才是我们所追求的。一般来说，在课堂上严格要生认真听讲，完成一定数量的练习；而在课后，让学生复习巩固。
职责感作文【四】
我第一次知道太湖，是在小时候。老人们口口相传着这样一个故事：吴国灭亡后，范大夫功成身退，携西子泛舟五湖，白发终老。
那时我想，这一定是个美丽的地方，蒹葭苍苍，几缕清风悠闲地曼曼拂来；在水一方，几只白鹭优雅地冷冷起舞。漫天的流云在霞光中绚烂绯红；无际的湖水在朝阳中金光粼粼。
我第一次去太湖时，是在十年前。
那个温暖的夏日，我们坐在渔船上感受着清凉的湖风。摇橹的渔夫欸乃一声，放歌山水间。小船在苏白声里，晃晃悠悠地摇到了湖心。那时，正是红菱成熟的时节，细长的茎蔓托起一片红于这碧水之上，分外清新。我们便剥皮生食，清甜爽口。
我第一次懂得太湖，却是在现在。
“太湖美呀太湖美，美就美在太湖水。”被苏州人亲切地唤为母亲河的太湖水哺育了姑苏儿女，浇灌了江南沃土，更滋润了苏州人的精神世界。水上的风景曾被画家们用色彩珍藏，摇橹的声音也被音乐家们用歌曲记录。水边浣纱的少女不知被诗人们赞美过多少次，那些如风的诗篇也曾在夕阳下，吹乱某个少女的心之涟漪。而水中的采莲女荷叶罗裙一色裁，也曾进入过路少年的梦中，午夜梦回，看一看，最是那一低头的温柔，怜子清如水，这些诗词曲画，沉淀在太湖水中，成了与苏州历史悠悠流淌的宝贵精神财富。我知道，太湖繁衍了苏州深厚而灿烂的历史与文明。
而使苏州深厚灿烂的历史与文明得以传承、发展并走向世界的是将在暮春5月里，在上海举行的`世界博览盛会。这是一次“理解、沟通、欢聚、合作”的交流碰撞，这是一份“文化、经济、科技、城市”的饕餮大餐，古老的苏州亦焕发出她年轻的光彩，荣列全球55个“城市最佳实验区”之一。苏州馆成为了世博会上历史遗产保护与利用的展馆，展示古城的保护与更新，古老的文明、灿烂的文化终将走向世界。看：平江路依旧保持着自宋代以来的端庄秀丽，水路并行，河街相邻，这里有梅雨时节散发着历史气息的雕花门廊，有小巷拐角蜿蜒着藤萝蔓草的曲径通幽，有书场深处绕梁着噱弹唱的戏曲评弹。这里有一个芬芳的小巷，什么传芳巷、大儒巷；这里有一座座美丽的小桥，什么胡相思桥、思婆桥；这里有一段段动人的故事，什么书痴黄丕烈的“士礼居”、洪钧与赛金花的爱情……
但跟重要的是，这里有人间烟火，有吴侬软语有苏州人生活的点点滴滴。小巷深处走来一个蹦蹦跳跳的孩子，手里还绕着麦芽糖。临河的窗被打开了，一位少女将竹竿架在河上，晒起了衣服。岸上的几位老人操着吴侬软语闲聊，不时还逗逗拿在手里的鸟笼……他们仿佛是世外之人，大隐于平江路这古老而年轻的土地上，苏州的历史与文明便随着这平江河水，这太湖水悠悠向前流去。
蒹葭采采流云远，西子归来共泛舟。
白鹭金粼风声起，红菱碧水橹音休。
同将历史辉煌护，共把当今灿烂留。
书场绕梁弹唱曲，吴侬软语道优游。
职责感作文【五】
一，优美和崇高这两种美感在人性中的一般表现及其特征：美感是可以培养的，也就是说人性是可以改善、可以提高的(在此，作者把本性难移变成了本性可移。当然康德也充分认识到人性中的丑恶面，所以在他看来，能够真正做到高度德行与美的统一的只是少数人。
多样性本身就是美，而不涉及多样性的统一与否。优美和崇高两者是不同的，其区别就是在于优美使人欢愉，崇高使人敬畏。但两者的关系却不是互相排斥的，而是互为补充，相反相成的。崇高如果没有优美来补充，就不可能持久，它会使人感到可敬而不可亲，从而让人敬而远之而不是亲而近之;优美感如不能升华为崇高，换句话说，如未能提高，就有陷入低级趣味的可能，虽则可爱但又不可敬了。一切真正的美，它本身就必须是既崇高又优美的，二者兼而有之，即这两者的结合不但有其审美特征，而且，尤为重要的是还有道德的含义。
二，两性之美是不同的：女性是优美的、美丽的性别;而男性是则是崇高的、高贵的性别。在两种性别中并不存在“优越性”这一问题，因为他们是没有可比性的。
三，论不同的民族性：各个民族的心灵特征，从一切对他们已成为了道德性的`那些事物中是最能够识别出来的。所以，康德就以这个为出发点，来探究各个民族对优美与崇高的不同感情：西班牙人是恳挚，沉默和真诚的;法兰西人对于道德美怀有一种压倒
一切的感情;意大利人有着西班牙人的某些东西和法兰西人的某些东西的一种混合的感情等等。
作者在后面的文章中谈纯哲学的地方越来越少，更多的是谈与其自身专业仿佛无关却又有关的问题，也许这就是大师吧!使人从他的漫不经心，海阔天空的闲谈中得到思想的启发……
