音乐陶冶情操800字作文【一】
我只听过《国富论》，《道德情操论》还是头一次听。后来发现，这本书居然是温家宝总理推荐看的。
也许是由于作者的缘故，一个现代经济学之父的作品应该与经济发展挂钩。但并意味着对青少年毫无用处。譬如，他指出的经营之道要讲诚信，这对我们就有点用了。
亚当斯密这本书对人类丰富多彩的情操世界作了简明扼要的说明。本书告诉我们相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的风气和习惯对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们应该从两个不同的角度来考察它：一是他对那个人自己幸福所产生的影响;二是它对其他人的幸福所产生的影响。道德和法律一样规范着我们的行为，只不过法律有强制力保证实施。
我是班长，这本书给我的不仅仅是这些。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这句话告诉我，要从身边小事做起，严于律己，做好每一件事情我的道德水平就会得到一次升华。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，绝不要以微小儿而不足道，细小而不足为。班长要有先人后己，先公后私的思想觉悟，始终把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想着大家，不搞近水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，严控班级整体态势，加紧改革创新。
亚当斯密耗费毕生心血写成了这部至今唯一的一本全面系统分析人类情感的作品。他想告诉我们——人在追求物质利益的同时，要受到道德的约束，不要伤害别人，而要帮助别人。温家宝总理推荐这本书，我想总理认为这对维持整个市场经济和谐运行，甚至民族强盛是至关重要的。
亚当斯密在书中说：“如果一个社会经济的发展成果不能真正地分到大众手中，那么他在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为他注定会威胁到社会的稳定。”对于我而言，我必须考虑到我的计划要符合同学们的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任务是解决班级较为突出的问题，重视公平与正义。
亚当斯密作为现代经济学之父，其功绩是无法衡量的。这本书对经济的发展产生了深远的影响，但不意味着只对经济有用，对任何一个人都有着巨大的帮助。
到最后我不把这读后感当成累赘了，反而谢谢他，因为这本书给我带来了太多，无论是个人还是以后的班级发展。
音乐陶冶情操800字作文【二】
根据学校集团化办学的计划安排，本学期我们四年级从民生街学校迎来了三个班级，我担任四年级六班的语文教学。
从民生街过来的学生面对新的环境，既陌生又好奇，忐忑和不安清楚地写在他们的脸上，他们迫切需要老师的关心与呵护。开学第一课，我就诚恳地对孩子们说：“市实小与民生街学校是一家人，你们来到市实小就像到了刚装修好的新家，虽然环境变了，但家人不变，老师对你们的爱与希望不变，我们热情地欢迎你们!新的环境，新的开始，原来的表现好或不好，都成了历史，希望你们能利用好这次机会，重新树立新的印象。”这样的开场白，打消了孩子们的顾虑，给他们留下了深刻的印象。很快，孩子们不仅把我当成他们的老师，更把我当成了他们的朋友。下面的三个小故事就是发生在我和我的这些可爱的孩子们之间的事。
故事一：信任让他进步了
班里有个叫苏文皓的男生，在民生街学校就读时，同学们一直认为他是差生。“他上课听讲不认真，尤其是作业不能按时上交……”同学们对他的这些评价是在文皓连续两次不交作业，我在班上点名时，大家七嘴八舌地向我汇报的。我听了以后，不为所动，而是语重心长地对孩子们说：“请大家不要忘记我们的约定，新的环境，新的开始。原来文皓怎么样，我一点儿也不知道，也不想去知道。我要从现在开始，重新认识文皓”，我又故意问文皓：“孩子，你想不想给老师留下好的印象?”文皓狠狠地点了点头，怯怯地说：“愿意!”于是我告诉大家：“请大家相信文皓，他会让我们重新认识他的!”
接下来大家可想而知，开始文皓的表现非常棒，他认真地记作业，努力地完成，并按时上交。但没有坚持几天，他又出现了交不上作业的现象。我私下找到他，问他原因，他支支吾吾地说作业忘带了。于是我又问他，那明天能带来吗?他坚定地说：“能!”我选择了相信他，可是第二天他却令我失望了。他不仅没有带来作业，而且理由居然还是忘带了。这次我不但没有给他机会还严格地要求他补上。他很听话，也没有偷懒，及时补上并上交了。这样的情况又反复了几次，但每次他都是再晚都能补上，有一次都放学了，他还是坚持要把作业补完。这引起了我的思考，所以我询问了他一些问题，结果发现他没有养成写完作业收拾书包的好习惯。于是我提醒他如何及时把作业放进书包，并给他安排了一个学习习惯很好的同学当同桌。在我和同学们的共同帮助下，他居然再也没有忘带作业，而且课堂上听讲和回答问题都比以前进步了许多。除此之外，他只要有一点儿进步，我就在同学们面前表扬他，并给他家长写表扬信。现在他学习的劲头越来越大，养成的好习惯也越来越多。
文皓的变化让我深深感受到信任和鼓励的力量。如果我对他没有足够的信心和耐心，我想结果一定不是这样的。
故事二：理解使学生、老师和家长一致了
这个故事发生在一名叫臧雨涵的男生身上。他是一个个性很强的小男孩，很喜欢笑，但是他的笑不是友善的，很多时候是在嘲笑别人。他总是认为自己很棒，甚至到了自负的程度。然而同学们对他的评价却大不相同。得不到认同的他很难过，经常与同学为一点儿小事就大吵大闹。经过多次观察，我发现他的这种过激行为，是故意的，目的就是要引起大家的关注。针对这种情况，我采取冷处理措施，对他的大动肝火，我和同学们故意地不去跟他计较。但是，他仍然没有认识到自身的问题，与同学的矛盾越来越不可理喻，于是我决定从家长那里找到突破口。不出所料，我在与他爸爸的聊天中找到了他在校表现的根源。首先是虎爸式的教育，简单粗暴，要求严格，动辄就大打出手;其次爸爸的大男子主意严重，在家里瞧不起文化水平比较低的孩子的妈妈，处处冷嘲热讽，优越感超强。针对这些问题，我对他爸爸进行了善意的引导，让他认识到孩子就是家长的镜子，如果自己不变，孩子是不会有长进的。对于我提出的几条建议，雨涵爸爸虚心接受了，并当场表示一定会和老师加强沟通交流，不断学习，积极改变自我，全力配合老师教育好孩子。
当然只有家长的配合是不够的，在学校我利用各种机会帮助雨涵树立自己的信心和在同学们中的威信。爸爸扭曲的教育，带给孩子太多的伤害，我觉得他只有得到更多的肯定与鼓励，才能在学习以及与同学的关系上重拾信心。于是我利用语文的一节口语交际课，为其他同学提供了一次帮助别人的机会，同时也为雨涵提供了树立自信和威信的机会。当时我把雨涵请到讲台前，让大家来帮他找优点。同学们争先恐后地发表意见。有的说，他的作业写得很认真;有的说，他捡到钱后主动交给老师;有的说，他干值日很卖力;还有的说，他是个诚实的孩子……当一系列的优点从同学们的口中说出时，我问雨涵的感受如何，他说很感动，他当面谢过了同学们。接下来，我又问同学们，现在雨涵的学习、纪律等都不怎么棒棒哒，我们要怎么帮助他呢?没想到，孩子们尽管年纪小，但劝起人来可是出人意料。有的说：“雨涵，你现在犹如走在一个黑洞里，只要你勇敢、大胆地走下去，洞口就在不远处，那时，你的眼前就是一片光明了”;有的说：“雨涵，你现在不要去跟别人比，就跟你自己比，只要每天都有进步，你就是最棒的”……
经过这次优点轰炸，雨涵的变化很大，他变了，变得不那么霸道，不那么自以为是，而是能够虚心接受别人的意见和建议，他融入了班级，走进了其他孩子们的心里;同样全班同学接纳了他，他的心情也轻松、自然了，学习的积极性高了，再也不去故意做出一些不可思议的事情引起大家的注意，课堂听讲更是有了明显进步。
故事三：宽容感动了她
最后这个小故事是发生在班里一个天真可爱的小女孩身上。
一次我从学校为学生借阅了语文主题学习丛书，同学们认真阅读了一周后，需要归还了，一般都是我亲自收书的，可是恰巧那天我有急事忘记收了，于是四个语文小组长就帮我收了起来。本来这是一件好事，可是结果却令人啼笑皆非，那就是全班都收完了还差一本。于是我先在班里一再强调如数归还的重要性，又提醒同学们回家再找找，查查是不是自己忘交了。不管怎样，只要凑齐了能完璧归赵就可以。在几天的等待中，事情没有任何进展。就在大家一筹莫展的时候，一个语文小组长说她家里有一本一模一样的主题丛书，那是她哥哥的，可以拿来代替归还，我们既惊喜又感激。可是第二天、第三天她都没有带来，直到第四天我禁不住又问她，她说明天一定带来。
第二天，她兴高采烈地拿来一本语文主题学习丛书，我看到跟学校的一模一样，非常高兴。正当我随手翻页的时候，一个赫然出现在我眼前的“潍坊市实验小学图书室”的印章让我心情颇为沉重。为了弄清原由，查明真相，我没有立刻揭穿，而是故作轻松地询问当天她收主题丛书的经过。我用坚定的眼神注视着她，并一再提醒她要实话实说，老师会保护她的隐私。在我坚持不懈地追问之下，她终于道出了实情。原来她在收书的时候误以为他们组多收了一本主题丛书，一念之差，就想据为己有，这样就可以把这本书留给她的弟弟看。当我弄清事实真相以后，我信守了自己的承诺，没有把实情告诉同学们，而是找了一个恰当的理由掩盖了过去。当下午放学的时候，犯错的这个孩子托其他同学给我送来了一张小纸条，上面写着：“谢谢老师不告诉同学!”
多年的班主任经历培养了我的耐心与细致，更历练了我的爱心与意志。四年级是小学低年级向高年级的过渡期，孩子们开始从被动的学习主体，向主动的学习主体改变，他们在成长中会出现一些不可避免的不足和错误，这就需要我们正确地引导。及时地肯定、信任和包容会让他们在认识不足时更主动，更从容。上面的故事只是我教学中的几个缩影，以后有机会我会与大家分享更多的故事。
音乐陶冶情操800字作文【三】
身处千急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而这些不道德和道德以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父——亚当.斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。
他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的，也可以说是至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品，他想告诉读者——人在追求物质利益的同时要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将是至关重要。
大家都知道亚当？斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手，但他的另外一本着作《道德情操论》却很少有人读过。他在这本书里写道，如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定。对于我们来说，第一是发展，第二是协调发展，我们要特别重视社会公平与正义。
这本书中，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。
首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦其次，第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点（受赏）与缺点（受罚）。第三卷阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。第四卷：效用对赞同情感的作用。第五卷：习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷：有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响；第二，它对其他人的幸福所能产生的影响（第271页）。第七卷：论道德哲学体系。
看完这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们行业一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。公司推荐这本书给我们看自然有其作用，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每一位群众。
音乐陶冶情操800字作文【四】
习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响
1、习惯和风气对我们有关美和丑的看法的影响
如果人们经常同时见到两个对象，其想象就会形成从一个对象很快联想到另一对象的习惯。如果习惯已经把两者联在一起，我们对两者的分离就会感到不合宜(第245页。风气则是种特殊的习惯。
2、习惯和风气对道德情感的影响
我们的美感赖以产生的那些想象的原则，是非常美好而又脆弱的，很容易因习惯和教育而发生变化;但是，道德上的赞同与不赞同的情感，是以人类天性中最强烈和最充沛的感情为基础的;虽然它们有时可能发生一些偏差，但不可能完全被扭曲(第253页。
(1风气有时会给一定程度的混乱带来声誉，相反，有时会使应当受到尊敬的品质受到冷遇(第254页。
(2在不同的职业和生活状况中，人们熟悉的对象非常不同，使他们习惯于非常不同的激情，自然而然在他们之中形成了非常不同的品质和行为方式(第255页。
(3一般说来，在任何民族中产生的行为风格，常常在整体上被认为是最适合于那个民族的处境的(第265页。
音乐陶冶情操800字作文【五】
亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》终于“定型”了，成为一个最完美的版本。在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之所以能够成为经典，是因为其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。
他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是应该要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。因为大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。倘若以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。无可否认，努力挤出自己有限的时间去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中源源不断的精神动力，督促我要学会互相帮助和互相体谅，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。
亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。紧接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。读过这本书，仅仅是最开始，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。后来有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。小时候，思想品德课的时候老师教会我们要换位思考，这不正是要设身处地地为别人着想吗!正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。所以说同情与其说是因为看到对方的激情而产生的，不如说是因为看到激发这种激情的境况而产生的。但是我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感情还是通常远远不如当事人自然感受到的强烈。
他在书中说：“人的天性决定了我们总是推己及人，从关心自己开始，进而关心旁人以及整个社会的利益。”诚然，慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，总是会“推己及人”的为别人着想。千百年来，孔老夫子不正是如此地教育着我们后来人吗?即使是论社会阶层的区别也是孔子一直讨论的话题。
然后亚当·密斯在第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点(受赏与缺点(受罚。现在的社会同样如此，又或者像孔子所埋怨的“乡原”一样，这些都应该是一种确定无疑的赞同或反对的对象。优点、好的品质应该得到报答而缺点、坏的品质应该得到惩罚。在第三卷中他又阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。还有第四卷的效用对赞同情感的作用;第五卷论习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷他说有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。最后密斯论道德哲学体系。
说实话，虽然我看起来有点吃力，字字都要咀嚼一下。但是密斯对人类的道德情操剖析的很是全面很是深入。但是我不明白为什么他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注呢?我们身处急剧变革的市场经济大潮中，面临着贫富差距拉大、社会腐败、就业压力大等各种各样的问题，常常会感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大方、美好、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而且《道德情操论》告诉我们如何“利他”，使他人的幸福成为自己的幸福必备的条件。作为一个社会个体，就要求我们常怀同情之心、推己及人、公平正义之心待人处世，互帮互助，用全局的眼光，正确处理个人和集体、个人和社会的利益。
现在我作为一名大学生，通过《道德情操论》的学习，更加坚定了追求和信仰，现在必须好好学习，培养一身的能力才能在未来更好的为人民服务。并且，把中华民族的良好美德发扬光大。德，是一个国家一个民族的根基，一个有德的民族会受到世界的尊重，历史的尊重。道德也存在我们生活的方方面面，小事大事，我们都能做个有道德的人，有道德的人们加在一起就是有道德的国家民族。国家一直在讲求德治，可是我们这样的适合暂时还无法摆脱法治的社会。但是在不久的将来，我们一定会看到一个高国民素质的中国，一个可以用德治和谐的社会，我们相信着并为之努力着!
音乐陶冶情操800字作文【六】
崇尚通过劳动与智慧获得的财富与地位和崇尚通过不正当手段获得的财富与地位从表面上看并无二致，因为他们的目标是相同的，都是财富与地位。而实现目标的途径却往往被忽视，甚至不为人知。其实财富与地位仅是人类作为动物（具有智慧）而言的最低要求，因为这些可以满足一个人在物质条件下的更好生存需要。而道德上的追求才是更高层次的目标。一个人的追求到底属于哪个层次其实很好判断，只要看他在拥有了财富之后的表现即可得知。
“仓廪实而知礼节”这句话并不过分与偏颇，而是“主要矛盾与次要矛盾”的关系。在作为生物来到世界后，生存自然是主要矛盾。主要矛盾与次要矛盾在解决上并不是顺序的，而是同步的，程度不同而已。
因此，很多人不愿承认，但不得不承认，“财富”与“地位”可以检验一个人的道德追求。当一个人在基本生存仍存在问题时，你是不能说他“心向腐化”的，因为他有可能只是想活下去或活的更好些，仅此而已。可他却不知道方法上的不同究竟产生了哪些不同的影响，这些影响又会带来哪些后果。当许多人都是这样的状态时就形成了所谓的“坏风气”，可不知道他们仅是想让自己和家人生活的更好些。所以问题并没有出在他们对“财富和地位”的渴望与崇尚上面，而是那些已经解决了基本问题的人们没有为他们做出更多的追求道德力量的榜样！
如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定。
