我喜欢中国的读后感300字作文【一】
主持人说的第一个传言是“大象是用鼻子喝水的”，这是真的还是假的.呢？我可是亲眼看过大象的！虽然我没有见过它喝水，但是我见过大象是怎么吃水果的。大象用长长的鼻子抓住，再把鼻子弯曲着伸到嘴里，吃掉水果。我想，那如果大象能用鼻子喝水，那也能用鼻子吸水果吃啊。所以，我推断这个传言是假的。果然，在调查短片里大象是先把水吸进鼻子里，再把鼻子伸近嘴里喝水。看来，我的想法是正确的。为什么呢？因为大鼻里有一个膈膜，水就不会到它的鼻腔里了。而大象不直接用嘴喝水是因为它的生理构造。我学了一样知识。
还有一个传言，是“有一种食用菌是被母猪拱出来的”。在网上，有人相信，因为他自己吃过，也有人不相信，因为他们觉得猪拱出来的，能吃吗？不过，我是相信的。因为我在书上看过，这种菌俗称猪拱菌，学名叫黑松露，因为非常稀有，所以也叫“餐桌上的黑钻石”。可是，为什么母猪能找到猪拱菌呢？我一直没找到答案。调查短片告诉了我真相。原来猪拱菌可以发出一种公猪的气味，能够吸引母猪，所以，人们就用母猪来找这种菌了。
《是真的吗？》让我学到了很多知识，我爱《是真的吗？》
我喜欢中国的读后感300字作文【二】
??国不高兴的读后感作文读完《中国不高兴》，心潮久久澎湃而不能平静。确切的说应该是有一些愤慨吧!关于这本书的评论很多，而给我的第一感觉就是：“我很生气，后果很严重!”
呵呵!中国为什么不高兴?
中国应不应该不高兴?
中国为什么不能不高兴?
中国应该不高兴!我只是觉得奇怪， 10年前《中国可以说不》，为什么10年后中国才不高兴?我认为中国早就应该不高兴了!原因就是：“中国人的素质和才华并不比其他人差，凭什么中国人要假装一副崇洋媚外的唯唯诺诺的样子?凭什么中国人要“小心”生活，放低本不该放的姿态?”
中国重新崛起是历史发展的必然趋势。既然是历史发展的规律，为什么有的偏激的人却要偏激的来看待这种历史的规律呢?他们认为中国的再次崛起是全世界的威胁，于是出现了《中国威胁论》;他们甚至不尊重实事求是的精神而颠倒黑白。但是时间可以证明一切，中国的崛起不会、也不应该给世界带来灾难，因为中国的传统思想决定了这一切。曾经的《中国威胁论》是极端错误的\'!因为中国人的骨子里就不想去称霸。汉唐的中国经济繁荣、实力雄厚，可是我们的祖先也没有想过称霸世界，没有进行无休止的征伐，否则那时的欧洲就已经属于我们的国土了。而作为中国人自己，我想我们更应该思考的是：中国的威胁在于国外对我们的看法吗?中国的威胁在于民间的不法组织吗?或许应该想想我们的内部组织是否和谐!外国人对我们怎么看无所谓，关键是国家内部要一条心!
中国为什么不能不高兴?因为中国是个有着千年文化的文明古国，在“某些人”看来，中国人应该做“文明”人，中国人即使被别人指着鼻子戳脊梁骨也应该面带笑容!中国是君子，“君子动口不动手!”可是真正能实事求是为中国说话的又有多少“人”?所以作为君子的中国不能不高兴，不能随便不高兴，即使真不高兴了也不能表现出来。呵呵，于是中国人等到别人家的炮弹轰到自家门口了终于有了憋不住的愤慨：“太欺负人了吧!都欺负到家门口了!”是的，中国人生气了，中国人勇敢的站出来说：“我很生气，后果很严重!”然而有句话说的好：“看谁笑到最后?”所以，我觉得即使中国人很愤慨，但是中国人还是应该“谨慎”一点，不能笑的太“早”!
然而，我还是极力推荐大家都看下《中国不高兴》，因为它在教育中国人应该进行怎样的思考。因为现在的好多中国人根本不会思考，也懒得思考!而只有思考了才能叫一些糊涂的“人”更加清醒!
我喜欢中国的读后感300字作文【三】
自从看了《
这个纪录片从我们
我感觉它里面讲的都是正史，没有一个地方与民间神话扯上关系。
在看到世人都称赞的孔子那一集时，我才知道，孔子还当过鲁国的大夫。
在“六艺”中，孔子非常尊崇“礼”。这礼就是周礼，因为孔子的偶像是大名鼎鼎的周公姬旦。
在看到学生子路在战争中被人剁成了肉泥时，孔子很伤心，为了不让他一看到肉酱就想起子路，他连忙让家里人把厨房里剩下的肉酱全部倒掉。
在看到鲁国的马厩起火了那一段时，孔子一听到这件事，还去问了这火伤到了人没有。可见，孔子还是一个无比爱民的一位学者。
在他的弟子们看到了一个苦女子在坟墓旁哭的时候，弟子们问那个可怜的女人为什么悲伤？可怜的女人说她的父亲、她的母亲、她的丈夫、她的儿子相继被林间的老虎咬死后吃了。”那这位受够了老虎的苦的女人，为什么不离开那个地方呢？因为那个地方没有比老虎还凶的卿大夫专权。孔子便对他的弟子说：“你们记住了，苛政比老虎还要凶猛。”
孔子这句话说得非常对！
看了这集关于孔子的故事，我就想要读读《论语》这一本书了。因为我想多领悟一点孔子及其弟子、再传弟子们给后人们的那些人生哲理。
我喜欢中国的读后感300字作文【四】
近日，央视电影频道播出的百集纪录片《中国通史》，选取了以三国两晋南北朝为主体作为前7集的故事，从诸葛亮治蜀到隋炀帝亡国。
正史尤其是通史，大多为官方记录，很多时候史实被埋没，成为事件的罗列，毫无情趣可言。令人欣喜的是，近日，央视电影频道播出的百集纪录片《中国通史》，选取了以两晋南北朝为主体作为前7集的故事，从治蜀到隋炀帝亡国。这段介于汉、唐两朝“大治”之间的“大乱”，堪称中国中古史上最丰富也最波折的一段，头绪多、典故多、传奇多。看了试播的前7集，完全改变了我内心对于“正史”的偏见，或者说，终于满足了我内心对于“正史”的需求。正史，可以很有趣；正史，可以很动情；正史，让我们感悟现实。
史学在本质上是一种方法论，对于大众来说，其真正价值不在故事本身，而在铺陈线索。《中国通史》中，背景、事件、人物的彼此关系交待得非常清楚，这就为专家访谈、民风采集、史料呈现、3D动画造景之间的穿越提供了强大的逻辑支撑。
最明显的如《北魏孝文帝改革》，从拓跋鲜卑的改革努力，到首次尝试失败，进而回溯为什么要入主中原，再忽而转到今日生活在苦寒之地的大郡一家。而后，由孝文帝与冯太后的亲民之举，带出春耕传统、大同附近保存至今的黄糕习俗、秦汉以来的籍田活动等。有了横纵大背景与个体人物事件交织的逻辑，“穿越”终于不再只是无厘头恶搞，而成为一种精彩的叙事手法。
逻辑线索的另一个好处，是提供给观众更多自修的可能性。看完《魏晋风度》，我第二天就去搜出了嵇康的《与山巨源绝交书》；看完《魏晋佛教》，忍不住查了查慧远和尚的《沙门不敬王者论》。这些史料，除非专业需要，很少有人会主动想起去研读。
人们过于偏爱野史，热衷颠覆，所以诸葛亮的鞠躬尽瘁、嵇康的忠贞、僧侣们的执着，便因过于“正经”而显得“味道”不足。但其实，这才是真正可能抽离出的东西品格正能量。历史并不能避免重蹈覆辙，却能在个人迷茫困惑的时候，告诉你一切皆有前例，怎样的选项可能预期怎样的结果。
前7集纪录片中，人物表现最丰满的当属梁武帝，他最出名的野史是动不动就闹着要出家。片中引用史料解释了他如何试图运用佛教去撬动一些观念，最终实现以儒治国的理念。而对于他晚年佞佛、酿成侯景之乱，也做了个人心理、上的观照。
《炀帝杨广》这一集，则将史学魅力施展得最为饱满。隋炀帝为香艳派野史的最爱，以奢靡、昏庸著称。片中，来自社科院、北京大学、人民大学、魏晋南北朝史学会的各路专家，围绕东都洛阳、大运河、征西域、讨高丽等事件，各自解读了炀帝的策略、心态，引导观众冷静、客观地去“理解”一个人，而不仅凭道听途说去盲目论断。
一个民族的文化复兴，首先要了解自己的历史。当我们太过戏谑地看待历史，也就丧失了对未来认知的能力。《中国通史》最出彩的地方在于这是现代中国人运用现代技术结合史料与传统在表达自己的历史――表达的，不是支离破碎的知识，而是由民族性格生发出的波澜壮阔的历史情怀。
很多人难以想象，武侠游戏里的3D技术怎么能那么完美地运用在了纪录片中，当看到《中国通史》终于用正史“收编”了3D动画，尤为过瘾。特别是隋文帝杨坚再造统一的一集，军队、战船、天险、宫殿、城池，那么现代，又那么富有古典韵味。
《魏晋佛教》一集的技术运用同样精湛，在新技术营造的场面中，历史重新打开了他的面纱沉睡了200年的佛经，停滞了17年的鸠摩罗什，无数为探寻真理踏上不归路的僧侣。时代的创伤、个体的屈辱，人为了理想究竟会有怎样的付出？
