以勇敢之心赴人生盛宴作文【一】
宽容是一种风度，如云生雨；宽容是一种风度，似雨润物；
宽容是我们中华民族的传统美德，我们每个人都应该常怀宽容之心。
走廊上，你不小心撞到了别人，一句对不起难道就那吗难说吗？一句对不起什么事情都可以解决的，大家都相安无事，这不是很好吗？别人撞到你，你宽容他（她）就那吗难吗？要记住忍一时风平浪静，退一不海阔天空啊！
常怀宽容之心，心灵的原野便冰消雪融，莺飞草长，风光旖旎！
以勇敢之心赴人生盛宴作文【二】
我的性格是比较随和的，一般不会和别人生气，但也有例外。有一次，一位同学说要借我的'钢笔用一下，我很爽快地借给了他，却想不到这小事却拉开了我俩矛盾的序幕。
几十分钟后，他就把钢笔还给了我。毕竟是多年的同学，我不会不放心，也没有在意，就收起来了。可是回家之后，我拿出钢笔写字时却发现了异样，仔细看了看，居然发现这支笔的笔帽不是原配的。我顿时怒火中烧：这可是我生日的时候，姑妈送给我的礼物啊，我特别珍惜喜爱它！可现在，它却“改头换面”了。愤怒的情绪充斥我的大脑：哼，看我明天上学怎么找你算账！
第二天，我怒气冲冲走到那位同学面前说：“你到底对我的钢笔做了什么？你要给我赔……”说着，我竟然委屈地哭开了。他不知所措的站在那里。过了一会我渐渐止住了哭声。看到他像做错事的小孩子似的站在那里，我不禁心软了。想起小时候我用小刀割破了家里的沙发，爸爸只是教育了我，并没有对我疾言厉色。爸爸都可以原谅那么调皮的我，现在我却为何要为难眼前朝夕相处的同学呢？想到这里，我对他笑了笑，说：“好啦，没事啦，我原谅你啦。”看他脸上挂着不可思议的夸张表情，我开了一句玩笑：“怎么样，吓到你了吧，看来我的演技还不错哦。”然后我俩都笑了起来。
从生活中的件件这样的小事我们都可以学会宽容，用一颗宽容的心去对待别人，也用宽容之心给自己减压。
以勇敢之心赴人生盛宴作文【三】
同学们，你们是不是经常听到“海乃百川，有容乃大”这句话？你们知道它的含义和寓意吗？海乃百川，有容乃大，意思是大海宽广，可以容纳众多河流，比喻人的心胸应该像大海一样宽广，要能够包容一切。
在学习和生活中，小伙伴之间经常会发生小摩擦，出现各种磕磕绊绊。面对这些磕磕绊绊，我们是怀恨在心，还是用一颗宽容的心积极化解呢？我们当然要选择后者。一句善意的道歉，一个真诚的笑脸，一个贴心的小礼物，有时候就可以让那些磕绊烟消云散，让那些不愉快随风而去。
一个人的成长进步，离不开宽容。宽容是一种大度，是高尚情操的表现。在宽容之心的下面，蕴含着的是做人的谦虚和真诚，是对他人的友善与尊重。
做人如此，治国也可以借鉴。同学们，你们听过《将相和》的故事吗？战国时期，蔺相如对廉颇傲慢无礼的宽容忍让，最终感化了廉颇负荆请罪，留下了千古美谈——将相和。古代如此，当代亦如此。在世界各国都在突飞猛进发展的时候，一个国家只有能接纳不同的思想、经济、文化，等等，才能在各个领域都兴旺发达，才能实现真正的富强。
同学们，今天是“国际宽容日”，让我们从今天开始，养成“严于律己，宽以待人”的习惯，容忍别人的不足，尊重别人的`见解，带着赞赏的眼光对待身边的人和事。
以勇敢之心赴人生盛宴作文【四】
宽容犹如一个微笑，一甜到底；宽容犹如一缕清风，沁人心扉；宽容犹如一丝阳光，温暖人心。
——题记
“宽容”意思是：大方，不要斤斤计较。如果别人做错了一些小事，也应该就去原谅他。在生活中我们许多都面临着这样的选择……
与同学相处常怀宽容之心
作为学生时代的我们，与同学相处的时间特别多，相处的时间久，自然也就容易产生矛盾。例如：某某两个同学玩耍时，不小心摔坏了你的笔，如果你对他们两个的道歉说：“没关系。“那么你们之间的友谊可能会变得更好、更坚固。当然，如果你没有宽容他们，你们的友谊很可能因此而破碎。所以与同学相处，要常怀宽容之心，友谊才会越来越好。
与长辈相处常怀宽容之心
在日常生活中，我们接触得较多的长辈就是父母与老师了，那么怎样和他们更好好地相处呢？还是两个字“宽容”。虽然他们是我们的长辈，但他们也有会犯错的时候。例如：老师不小心冤枉了你，说你在课堂上讲话。父母不小心偷偷看了你的日记等。这些虽然都是他们犯了错，但他们的出发点都是好的，是为了我们好，老师批评也是希望我们将来长大有所成就，父母当然也是这样。所以我们也应该宽容他们，我们应该告诉他们，自己上课没有讲话，是老师冤枉了。告诉父母不应该偷看自个儿的日记，这是一种错误行为，父母想要了解孩子的内心，可以通过谈话。所以要常怀宽容之心，这样你的未来才会更明确。
以勇敢之心赴人生盛宴作文【五】
贝多芬的《命运交响曲》正是他敢于直面惨淡的人生的果实。一个又一个挫折并没能弄垮他，他勇敢地直视一个又一个的挫折，开拓了人生之路。他的人生给了我们一个深刻的启示：能勇敢面对挫折，是成功的开始，是人生的转机。
古今中外，凡是有所成就的人，都是敢于面对挫折，直面人生的。冼星海说：一朵成功的花都是由许多苦雨，雪泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。的确，成功的基础是敢于面对挫折，敢于面对挫折的收获就是成功。李清照，经历了南北分裂，国破家亡，她的人生一路坎坷，颠沛流离。但她敢于面对惨痛的人生，坚持创作，不仅在诗，词，散文皆有成就的宋代女作家，还是“婉约派”的代表词人。逆境时人生的`一些片段，可能出现在任何时候。如果李清照不能面对那些逆境，被挫折绊倒了就一蹶不振，放弃创作，那么她在文学上有这么高的造诣吗?她的人生告诉我们：要有所成就，就要敢于面对挫折的。
时光匆匆不留痕迹，但前人勇敢面对挫折的精神一代传一代。我们不说童第周夫妇如何在物质生活匮乏中坚持科研工作。也不说华罗庚如何在逆境中攻读数学。更不说奥斯特洛夫斯基如何在全身瘫痪，双目失明的情况下完成《钢铁是怎样炼成的》。只说火箭专家王任之，她9岁成为孤女，忍受着嫂嫂的指桑骂槐，承担着每天上山砍柴，割草的重压……她顽强的成长着，她一边读书一边参加抗日斗争，入了党，到苏联留学……终于成为了出类拔萃的女科学家。试想，没有王任之的勇敢面对逆境，中国怎么有这样优秀的女科学家?
但二十一世纪的今天，有的人却因为一些小小的挫折，生活的不如愿而轻生。某重点大学学生因受到喜欢的女生拒绝，学习退步，在高楼一跃而下，结束了年轻的生命。2008年大雪灾，冻坏了一片又一片的砂糖桔，一些果农因无法面对惨重的损失而喝农药自***。如果他们能勇敢面对这些不如意的事情，重新振作，还是会取得成功的。不能面对人生的挫折时可悲的，由此可见，能勇敢面对人生的挫折多么重要!
勇敢面对挫折吧!为自己的人生弹一首《命运交响曲》。
以勇敢之心赴人生盛宴作文【六】
古有孟子言“天物之不齐，物之情也。”的变化莫测的美，今有70周年阅兵式上受阅部队整齐划一的美，而我却认为，世间至美是多元的美，我们应以包容之心，寻世间至美。
包容的美，多元的美，才是世间至美，许多人给美下过定义，但每个人对美的理解不同，对美的定义也自然不同。美是什么？是盛放的百花还是“吹灭读书灯，一身都是月。”的美，这些都是美，无论是鲜花的无拘无束的绽放，还是诗句的浪漫都是美，但美有不同种类，而包容的美，多元的美，才是世间至美。
为什么要以包容之心去寻世间至美呢？随着时代迅速的发展，美这一词已经鲜少能代表自己真正的审美，大多数都是随波逐流跟随大众，如若自成一派，便是丑陋，对此情形，我们不更应以包容之心去寻世间至美吗？
参差百态，变化莫测是一种美，参差百态是一种令人愉悦的美，变化莫测是一种神秘的美，舞蹈是上天送给女生最好的礼物，而舞蹈的美来自参差百态，变幻莫测，“英英妙舞腰肢软，章台柳，昭阳燕。”婀娜多姿的身姿，变化莫测的舞步，从指尖到足间，参差百态的美，无不显现出来。所以岑参才有了那一句“美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。”而不仅是舞姿有着千姿百态的美，舞种也是千姿百态的.美，它是一种自由的美，无限的美，更是浪漫的美。
整齐划一也是一种美，从国庆70周年阅兵式中，我们不难看出这是一种严肃之美，它有着无规矩不成方圆的美，从土著楼的圆形之美到如今各所学校的校服亦是整齐划一，整齐划一的服饰、步调、队伍，都把青春之美，严谨之美展现得淋漓尽致，那种严肃之美用在少年们身上，则会看见他们看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹，看满身富贵懒察觉，只因少年们会意到了整齐划一的美，它是一种严肃之美，压抑之美更是正视之美。
但我却认为包容之美多元之美，才是世间至美，我们要以包容之心去寻世间至美，单独的参差百态之美，无法立足众人审美，犹如个人舞姿再美，没有队伍齐心配合，也是散沙，风一吹就散了，整齐之美，若无参差之美去调节，则会压抑美，所以要包容，要多元，犹如孔子循规蹈矩，但庄子却是自由自在，作为青少年的我们更应学习多元美，包容美，以包容之心寻世间之美。
美从来不被定义，也从不是单一的，它具有包容性，多元化，所以我们应以包容之心寻世间至美。
以勇敢之心赴人生盛宴作文【七】
人生只是过程。在这过程中经历的任何荣辱兴衰，痛苦与欢乐，都是整个生命历程的一个小小标点符号，它无法改变你的直线人生趋势。人随万物，生死乃茫茫宇宙中的自然现象。人生的悲喜同样不可或缺，它是丰富你的生命历程的精神内容。名利实为人生一空场，如果你过分的看重名利，在名利场上与他人拼个你死我活，那样，于你本是脆弱的生命无益，只会加速你跑完人生终程。
那么我们何不置身其外呢?那样，你就可看到，那些自诩所谓人生多么辉煌多么有价值的人其实是在Q自己。至于辉煌或价值的大小与否，只因社会的'分工不同而有所不同，而已。这就好比公司要生产一个产品，其中要涉及到从原材料的采购到成品出仓等等各环节，而工作在各个环节的工人所做的工作就是社会分工，并不能一概论为谁或谁的贡献大小。说白了那都是为了生存而工作。人生只有一种解释，那就是两点一线——直线人生。除此以外，其他任何对人生的解释都是对直线人生内容的解释。
人生的盛宴一场场，串成你人生历程的一长串。每一场的人生盛宴都是长长人生路上的必须标注的标点符号，它改变不了你迈向人生终点的大趋势。每一场盛宴就象整点敲响的时钟不时地提醒你已到了人生的哪个驿站点。 就人生的意义而言，那场场的人生盛宴不管它的场面多么豪华或清淡，它终究只是个仪式，与场面的豪华与冷清无关。除此之外，便无其他意义。任何苛求豪华人生盛宴的人们，也与其要实现的人生价值无关，它更多的跟随世俗随波逐流，跟随追逐时尚的人流浩浩荡荡没入茫茫人海，没入尘俗 林语堂说：人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎样。原来问题是胃口而不是盛宴。关于我们，都工作着，因为我们必须工作，因为在文化日益进步的时候，生活也变得更加复杂，到处是义务、责任、阻碍和野心，这些东西不是由大自然生产出来的，而是由我们这群工作着的人产生出来的。我知道我的午餐比一只鸽子复杂得多，于是在获取食物的工作中，失掉了吃东西的胃口。 我觉得苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。这样我们才不至于在盛宴面前却失掉了胃口。
“醒觉对人生的态度”一文中说：“中国的民族思想在种族上和西方文化那么不同，在历史上又与西方文化隔离着;因此，我们在这种地方，自然会找到一些对人生问题的新的答案，或者，更好些，找到一些对人生问题的新的探讨方法，或者，还要好些，找到一些对人生问题的新的论据。”
“在西方，狂人太多了，只好把他们关在疯人院里，而在中国，狂人太稀罕了，所以我们崇拜他们;每一个具有关于中国文学的知识的人，都会证实这句话。” 这些话的现实意义为：为了适应全球化发展趋势和新技术革命的需要，我们应该着重学习美欧等发达国家人们的疯狂进取、疯狂创造精神，改变那些过分依附于时尚、过分循规蹈矩的、有碍发挥创造力的习惯。
“基督徒 希腊人 中国人”一文说：“基督教传教士在劝人信教的时候，第一步总是使人意识到罪恶的存在，及人类天性的不良(这当然是传教士藏在袖子里的现成药方所需的必要条件。总而言之，如果你不先使一个人相信他是罪人，你便不能劝导他做基督徒。” “希腊的人并不神圣，可是希腊的神却是有人性的。这些神跟基督教那个十全十美的上帝多么不同!所以希腊的神不过是另一种族的人，一族能够永生的巨人，而地上的人却不能永生。由这个背景里产生一些关于丹蜜特(Demeter——司农业的女神，普洛舍宾娜(Proserpina——地狱的女王，和奥非亚士(Orpheus——音乐的鼻祖的妙不可言的美丽故事。”“希腊人酷爱这人生和这宇宙，而且除了全神贯注地由科学方面去理解物质世界之外，他们也注意于理解人生的真美善。” 依儒家的观念“我们如果和这种天赋的人类本性过着和谐的生活，便可以和天地平等同列。然而，佛教对于人类肉体情欲的观念，则根本和中世纪的基督教相同—— 这些情欲是必须弃掉的讨厌的东西。” “人和天地同等，并列为‘三灵’。这是以灵魂说为背景的：世间万物都有生命，或都有神灵依附着——山川河流，以及一切达到高龄的东西。”
林语堂在这里告诉人们：应该允许世界文化的多极性。大多基督徒按上帝的要求做人，中国人在儒教的感染下处世;这都有其可取之处;希腊异教是奥林匹克精神的主要根源，对于人类的进步有其不可替代的贡献。基督教、佛教等所宣传多半是过时的、应该扬弃的观点。
“灵与肉”一文说：“我有时觉得，鬼魂或天使没有肉体，真是一种多么可怕的刑罚：看见一条清冽的流水，而没有脚可以伸下去享受一种愉快的冷感，看见一碟北平或琅岛(Long Island——美国地名的鸭而没有舌头可以尝它的味道，看见烤饼而没有牙齿可以咀嚼它，看见我们亲爱的人们的可爱的脸孔，而对他们没有情感可以表现出来。如果我们的鬼魂有一天回到这世间来，静悄悄地溜进我们的孩子的卧室，看见一个孩子躺在床上，而我们没有手可以抚扪他，没有臂膀可以拥抱他，没有胸部可以感觉他的身体的温暖，面颊和肩膀之间没有一个圆圆的弯凹处，使他可以紧挨着，没有耳朵可以听他的声音，我们是会觉得多么悲哀啊。”
林语堂在这里以平易近人的生活情理批驳了将精神(即“灵”与物质肉体完全割裂的唯心观，倡导了精神不能离开物质而存在的唯物观(林语堂在青少年时期浸染于基督教文化环境内，后来改变自己从信仰基督教跃迁至信仰唯物主义。
