好物未必要占有作文议论文开头【一】
墨者黑与不黑，这个话题被无数人讨论过，大多数人认为是黑，也有部分人另辟蹊径，得了个未必黑的道理。
黑与未必黑，我觉得关键在一个近字。有的人所谓近，是从始而终的近，长时间的相处交流，必然会有互相借鉴和学习的影响，这几乎是人与生惧来的本能。当然也存在两人相处，各方面差异极大，但又互不影响的情况，那必定其中有一人非常坚持原则，且不愿以自我的意志强加与人，这种关系一般不会太长久，因为个体之间没有精神上的交流，结果就是最后分道扬镳。肯定有人会说，此类关系的也有长久维持的情况，但那大多是物质上的需求导致，不存在精神层面的交流，何谈近？
还有种情况就可笑了，某人为证明近墨者未必黑，故意与另一有明显差异的人接触，到一定时间，谁也没影响到谁，于是某人就高呼，近墨者未必黑。这就好比带上橡皮手套洗碗，当然不会伤手，甚至手都不会湿。
所谓近，应该是存在精神层面交流。近不是指物理上的距离，而应该是个体之间的观念产生交织。只一瞬间的观念碰撞，如果观念不合，便就分开，各走各道，此不为近，如若观念之间有共鸣，那之后的交流必定衍生出新的思维，此为近。近必衍变。
还有这样的`情况，个体之间的近只存在与某一个层面，只在这层面里观念产生交流。这样就会有虽近朱不赤，近墨而不黑的情况。古往今来也有不少典故为证。还是那句话，观念的交流，必然导致衍变。
那些典故里所谓的近只存在与单方面，或是双方为了某目的而以近求得。举个简单的例子，监狱里放出来的犯人，有的从此洗心革面，不再作恶；有的却依然冥顽不灵。简单地说，就是那些浪子回头的，都是有心向善的，所以那些好的东西他们就能接受，与自己的观念产生糅合。而那些不知悔改的，他们把那些劝解都挡在心门之外，甚至假装接受，结果心里丝毫没有转变。还有的也许敞开心接受了，最后因自制力差，又犯下了错事。这就是典型了，与好的接触，接受好并且为之改变，出狱后接触到不好的，又变了。
晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”古人诚不欺我。
近朱者赤，近墨者黑”。这是大学问家孔子的，几千年来都被人们视为真理。我却不这么认为，我认为“近朱者未必赤，近墨者未必黑。”
世界著名文学家鲁迅先生就是一个非常好的例子。鲁迅先生出生在一个封建地主家庭，但他在少年时代就非常同情劳动人民，而没有像其他有钱人那样欺压人民。成年后他以笔代枪深刻地偈露了封建社会的丑恶面目。其实，在世界上还有许多像鲁迅先生那样的人。荷花出于淤泥而不染，近墨者未必黑！
人是很难改变的，即使你周围的人全是朱者，但你不向他们学习，反而越学越坏，那么朱者对你来说又有何用呢？听了这些，难道你还坚信“近朱者赤，近墨者黑”吗？
好物未必要占有作文议论文开头【二】
李纲是个正直的人，年轻时曾经任北周宇文宪的参军，当时因为宇文宪军功太盛，在军中威望过高，北周宣帝宇文赟对自己这个叔父很是忌惮，周宣帝宇文赟想***了宇文宪，李纲的同事们都积极做好各种准备，罗织材料，为讨皇帝高兴，无所不用其极，李纲却从来都没有说过一句违背良心的假话。宇文宪死后，李纲大庭广众之下，为宇文宪收尸，并嚎啕恸哭。安排完宇文宪的后事，李纲又照料宇文宪的家人，直到自己去世。
李纲先是于隋文帝时期任太子杨勇的太子洗马，太子杨勇宴请东宫臣子，左庶子唐令则弹奏琵琶。李纲说：“唐令则特别瞧不起调教辅佐太子的官员，却将自己当作歌伎，进献淫声，惑乱太子的耳目，如果让陛下知道了，岂不是要连累殿下吗？臣请求对他治罪。”杨勇说：“你别管这事，是我自己想听音乐而已！”李纲规劝了杨勇多少次，我们不知道，反正杨勇最后被废了，隋文帝为此严词谴责，东宫里的官吏僚属没人敢插话，惟独李纲跳出来说：“陛下平常不教育太子，所以才到了今天这种地步。太子的天资跟普通人无异，如果让贤良的人辅佐他就能从善，如果让不正派的人诱导他就会向恶，为什么只是太子一个人的罪过呢？”杨坚说：“是朕的过失啊！”结果东宫属官被牵连的有许多，唯独李纲升官了，被提拔为尚书右丞。
唐朝建立后，李纲又被唐高祖李渊任命为太子詹士，教导李建成，担任了太子詹士的李纲又多次劝导李建成，但是李纲的进谏不被李建成采纳，史书记载其“郁郁不得志”。武德九年，玄武门之变，李建成身死，李纲辅佐的第二任太子又倒下了。
名师不一定能够出高徒，读了李纲的经历，我们应该反思一个道理，就是好人不一定是好老师，好老师不一定是好帝师，今日我们很多人给孩子择名校，拜名师，我倒认为应该知道孩子想做什么：
那些年名噪一时的“神童”，后来都怎么样了呢？
好物未必要占有作文议论文开头【三】
俗语说：“名师出高徒。”许多人都认为这句俗语是千真万确的真理，其实此话并不一定正确。
《孟子·告子上》里有这么一个故事：古人秋是当时最有名的棋手，他同时收了两个学生，尽力教他们下棋，其中一个学生学习专心致志，脑子里只有“棋”。他每天认真与老师切磋、琢磨技巧，因而棋技日益提高，终于有了一定的成绩。而另一位学生，学习时浮躁不专，老师讲解时，他却想着如何打鸿鸽，结果成绩当然远不如前者。由此可见，名师不一定出高徒。在我们东光子弟校初中有两位数学老师，在长春市算不上名师，但她们教的初三1班的学生李莉，却在1998年长春市数学竞赛中一举夺魁，并受到市教委的表彰。由此可见，不是名师也可能出高徒。
为什么同一个名师，他的学生并非个个是高徒呢？为什么不是名师，他的学生中也有高徒呢？其中最重要的原因是学生是否专心学习，是否肯下功夫。由此可见，名师只是出高徒的外部条件；而学生专心学习才是出高徒的内部条件。内因是事物变化的根据，而外因要通过内因起作用。很明显学生不专心学习，那再好的名师对学生也没有什么作用。在我们中学生的思想中，总认为只有名师才能出高徒，不是名师就不能出高徒，但事实告诉我们这种想法不一定正确。
广大的中学生朋友们，希望你们能丢掉“只有名师才能出高徒”的旧观念。自己努力学习，做一个不全部依靠名师的“高徒”。
好物未必要占有作文议论文开头【四】
我们身边有许多人埋怨自己的老师不高明，把自己学习不好的原因推给了老师，这样做我敢说：不对。
不错，名师确实能出高徒。孔子有子路、子贡等七十二高徒。可是，孔子弟子三千，除了七十二高徒外，还有的不能学有所成。王羲之的七个儿子，其实有五个儿子擅长书法。特别是王献之，也是一个名扬千古的书法家。但是，还有两个儿子不擅长书法啊。
孔子的七十二弟子如果不勤奋苦练、勇于实践，怎能成名呢？王献之如果不坚持不懈，怎能成为大书法家。比如，现在我们班的同学们，有的同学勤学好问，有的不好好学习。所以，结果也就不一样。学习好的同学与学习不认真的同学。成就不在于老师， 而在于自己，自己是关键。
莫言小学五年级毕业，自学成才，创作了《红高粱》，并拍成了电视剧。
将成绩差的原因推给老师时，有没有想过：自己努力了吗？俗语说：师傅领进门，修行在个人。种瓜得瓜，种豆得豆。有一分耕耘就有一分收获。
好物未必要占有作文议论文开头【五】
"名师出高徒"，事实真的全是这样吗？
我国古代思想家、教育家孔子，他"弟子三千，七十二贤"，可见有两千九百名弟子都很一般，其中还有白天睡大觉的被孔子斥之为"朽木不可雕也"的宰予。就说"七十二贤人"真正算得上高徒的实际上只有子路、冉有、颜惠等十来个。由此可见，名师未必出高徒。古今中外有很多高徒也未必出自名师。唐代伟大诗人李白，在铁棒磨成针的启示下，奋发努力，终于成为"诗仙"。李白即便有师，也不会多有名气。美国著名发明家爱迪生，小时候因为爱提一些老师也答不上来的问题，最终被赶出了校门，只好回家由母亲教。可他努力学习，终于成了发明大王。
古今中外还有许多如爱因斯坦、高尔基、华罗庚一样自学成才的高徒呢。当然我们也不否认老师的作用，更不否认名师的作用，我们谈论的只是名师并非一定能出高徒。
好物未必要占有作文议论文开头【六】
书读得多，可以高谈阔论，写作时也颇有灵感。我觉得，其实不然。任何事都讲究一个“度”。成天的之乎者也，满脑子都是书，滋味肯定不好受；被人叫做书呆子，肯定就更无语了。每个人都在为了自己的理想而奋斗，他们可曾想过一个真理：物极必反？
就拿每个人都需要的钱来说。钱，赚得多固然是好。但是人生存的意义是什么？是为了钱？如果是这样那也就太令人心寒了。人的一生中有太多的事物值得去追求，但绝不是钱那样庸俗的东西。如果把人生的目标定格在赚钱，那我也只能苦笑不语。钱这东西，生不带来，死不带走，一生为其奔波劳累，赚得再多最终也不比一堆黄土。当你活到了尽头，看看走过的路，没有什么值得留恋的，因为你只有钱——也即将不属于你，这是多么可悲！钱，够用就好，知足常乐。太多了反而让你迷失了本性，原本好好的一个人，却成了钱的奴隶。
拥有得多，不见得就好处多，树大都招风呢！
我很庆幸我出生在中国，而不是西亚。我国人口众多，是一个压力；资源丰富，是一个优势。有人说，人多无碍，有这么多的资源，可以够支撑这个庞大的集体。此言差矣。人多是一种负担，而为了这众多人口去拼命开采矿产那更是失策。众所周知的，资源再多也是有限的，我国之所以坚持可持续发展，控制人口而不是过分的去开采矿产，就是不想以资源这此“多多”去填补人口那彼“多多”，这是一个填不满的大坑，终究有山穷水尽的一天。因为，多多未必益善。相比西亚，靠着波斯湾的石油榨取着世界的财富，拥有再多的钱，等到资源枯竭的一天，后悔都来不及的。
万事都要有“度”。
国家需要讲“度”，社会需要讲“度”，我们的校园生活也需要有个“度”的标准。比如，考试可以检测学生们学习的情况，对学生也有着很大的促进作用。但太过于频繁的考试，却会大大地打击学生的积极性。学习与休息要合理分配，越是紧张的学习越是要好好的.休息。如果考试占用了太多学生们的休息时间，那学生就会产生厌学的心理，对学习没有兴趣。如果是这样还不如不学。在这种情况下要取得好成绩，难！太多了反而不是好事，物极必反。凡事都讲究一个“度”。考试要起到考试的作用，而不是成为学生的包袱，那样才有好处。“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根”也将从我们的记忆里消失。
多多未必益善。
然而“度”也是外在的要求，任何是都强调内外结合，外因也要通过内因来起作用。换一个角度来说，正所谓“韩信带兵，多多益善”——为什么是韩信呢，而不是刘邦？这也要论能力。“多多益善”是因为在“善用者”手里；如果不是“善用者”，多了反成为累赘。多多未必益善。故有能力就可以争取，就可以拥有。特别是在如今的社会，竞争何等激烈，不拿点真本事出来，谁会看得起你？没有能力，有的再多，也是为别人准备的！人是要有点自知之明，自己有多少斤两自己清楚，不要麻痹了自己。
时间在流逝，时代在进步，未来的大门为能者敞开。在能者面前，有个适当的“度”，才能把握这“多多”的机遇，才能领悟多多益善，两者缺一不可。
