回忆古筝有关高中作文【一】
绝美的花朵在天空中绽开，周围的一切感到梦幻极致。仿佛时光流转，我又回到了那个夏天。那个堇般灿烂的夏天，我还是那个不知什么的少年，单纯的对每个人都付出的真心，还是那条属于自己的回家的路，还是背后昏黄的落日，还是落叶沙沙的响声，还是耳机里传出的那首寂寞的《轨迹》，和《晴天》里的“咪扫倒嘻啦嘻啦扫啦嘻嘻嘻嘻啦嘻啦扫”……
可是转过头才发现，一切的一切都回不去了，那个单纯得一塌糊涂的我已经消失在了那个夏天的尽头，再也回不去了。
那年夏天的我，背着书包安静的在那条路上孤独的走着，身边没有同学，没有在同学中的欢笑，只是一个人默默地走着。有时候觉得很想找个朋友和我说说话，这样好象太寂寞了。可是那时我并没有觉得寂寞，望望路上来来往往并不多的车辆，那些进出家属院的人们，在树荫下听着叫不上名字的鸟儿的叫声。阳光透过树叶投下阴影，斑斑驳驳的光点，渐次发亮。
我看到那时的我，就那样杨走在路上，远处的背影显得有些单薄，夕阳照在她的身上，杏色的阳光，甜甜的如同果糖。忽然她转过身来，对我绽开笑魇，阳光照在她脸上，她摆摆手对我说再见，于是我们真的就这样再见了。作文
我总是那么喜欢夏天，我有时都觉得那喜欢近乎惨烈，可我还是那样的喜欢着，我想也许是因为我是夏天出生的孩子吧!小四也是很喜欢夏天，说夏天是“凤凰花开的季节”。我从来没见过凤凰花，不知道是什么样子，我想应该是一片火红吧!
本来关于那个夏天我有好多好多话要说，可是要表达出来时却忘记了许多，不知道该怎样来形容，或许那个夏天对别人来说本来就很简单，简单得不值一提，可是我的感受却十分深刻，就那么刻在我的生命里了，那痕迹永远不会消失了。很想看一看小四的小说《夏至未至》傅小司画的那张画??《失火的夏天》，那一定是非常美的景色，那个已经应该可以表达我对那个夏天的感受，可惜找不到。不过我觉得梵高的\'那朵向日葵也有那种火烧的感觉，给人一种迷幻而又热烈的美，让人一看就刻在脑海里了。作文
那个夏天的回忆，已经成为了我记忆中永久的珍藏。当我悲伤的时候，总是久久回忆过去，是那么美好。闭上眼睛，夕阳从我的身边穿过，眼皮上一片血色……
“想回到过去，试着让故事继续，至少不再让你离我而去……”
回忆古筝有关高中作文【二】
回忆母校
在人民路小学上学还是要分为两个阶段，一个是在老校生活和学习了四年，之后在新校学习了三年。靠着印象中模糊的记忆，驾驽着我的时光快车，回顾到我的童年时光。
曾经的老校就坐落在现在的重庆小天鹅火锅食府那一栋楼的地方，有四个教学楼，进入大门正中央是一个花坛，道路两边是两排随风飘扬垂柳，往左是放自行车的车区，然后是一些个体育器材，单杠，双杠和跷跷板。右面是一些个用车胎装饰的体育器具，还有一个小操场，再往右就是老师的家属院，学校和家属院没有院墙，可以自由往来，而当时的校长，和教我四年语文的老师，也是我的班主任张翠兰老师就住在那。
再往里走，就是旗杆了，还有主教学楼，最南边的是小学一年级，对面是二年级，然后二楼是三年级，对面是四年级，再往西有一个走廊，穿过走廊往西去就是五年级和六年级了，在五六年级最下方，也就是正对着大门的方向是学前班。最西边有一个往外延伸几米的教室，就是阶梯教室，开家长会或者老师开会时用的。往外来还有一个吊环。这就是人民路小学的老校。
我在这里度过了愉快的五年时光，在这里，我第一次认识了这么多的小伙伴，第一次当班干部，第一次戴上鲜红的红领巾，第一次看到《雷锋》电影。太多太多。
升小学五年级时，学校东面开了一条公路，连学校也要拆迁，暑假过后，就来到了现在的新学校，一整排教学楼显得格外显眼，那时的学校还在发展中，微机室，阅览室等设备仪器都还没有齐全，我的第一堂微机课是在小学五年级下半学期上的，相对于现在的学弟学妹们而言，他们比我们幸福了很多。
怀念老师
给我印象最深的老师当属教了我四年的班主任语文老师张翠兰，张老师为人和蔼善良，而且在教学上认真负责，学生们都很爱听她的课，每次，我们班都是名列前茅，几次语文成绩名列全镇第一。这样的成绩和老师的付出是分不开的，张老师课上和学生们认真探讨问题，课下和学生们打成一片。有时候，我们真想张老师是自己的妈妈。那时的我学习不是很理想，老师多次给我开小灶，培养我的写作能力和技巧，让我增加阅读量，还教会我怎样做人。后来到了高二，我申请成为了学校文学社的成员，短短的一个月内，学校文学社社长大选时，我以“辩论、演讲、写作”三项全能摘得实验中学紫薇文学社社长桂冠，并且成为校报《跋涉》主编。
在这光辉的背后，是张老师为我打的地基，为我埋下了文学的种子，四五年间，这颗种子任凭风吹雨打，经历了多少个日日夜夜，成长到现在。
就在前些天，我四处打听，终于和自己阔别五年的张老师见面了，喜悦之情，溢于言表，老师更没有想到，五年了，还有学生想着自己，并且带着可喜的成绩回来看自己，老师的心里更是乐开了花。我相信我会在文学的道路上越走越远，无论我走到哪里，有多么大的成就，但是，我的文学之基，做人之本，都在这里，这里就是我的出发点，我的起跑线。
当年的，已成为现在的校长，推行素质教育，成立校园文学社，落实社会实践等行为精神正鞭策着新一任的刘校长。我相信，在刘金庆校长的领导下，人民路小学的明天会更加的灿烂辉煌。
学为人师，行为世范，刘校长正用自己的言行践行者一个教育工作者的义务和责任。十年树木，百年于人，刘校长的慈孝之心一定会感动着、振奋着、激励着成千上万的.学子们，努力奋进，顽强拼搏。
立足当下
小学时学校没有文学社，更没有能够发表文章的地方，如今，刘校长给了学弟学妹们这个机会，有个展示自己的平台，你们要更加的珍惜。读书破万卷，下笔如有神。只有多读书，才能提高自己的身心修养，努力成为像***所说的：一个高尚的人，一个通俗的人，一个脱离低俗气味的人，一个有益于人民的人，进而成为我们儒家先贤所说的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
如今当我再次踏进人民路小学时，看着那曾经朝夕相处的母校，那曾经学习的班级，玩耍嬉戏的操场，流水般的童年穿溢于我清淡寂寞的心间，童年的点点滴滴凝练成了串串流光溢彩的心结，那些逝去的童年，汇成巨大的黑色波涛，拍向岸边无力的沙粒，沙粒一样渺小的我，在母校的映照下，我不再是太阳底下干薄的一层影，却是朝气蓬勃的森林。
现如今全县各行各业正推出“四德工程建设”，学校定位于写得好，“大德育人，广行一生。”在素质教育要求德智体美劳全面发展的今天，德永远都是第一位，永远都是国人的安身之法、齐家之宝、立国之本、民族之根。德智体美劳是学生的根本，德就是根本中的根本。大德育人，教育学生如何做人，不仅仅是知识，还有在课本中学不到的东西，通过言传身教，潜移默化，一定会对学生的一生产生巨大影响，从而改变学生的一生。
一程风雨，一程阳光；一路耕耘，一路收获；母校走过了一程又一程的路，是一段有一段美好的回忆，又是一载又一载的风华，是一个有一个的故事。这故事串联在一起，成为人民路小学突飞猛进、又好又快发展的真实写照。
回首往昔，我们骄傲；展望未来，我们向往。往事如歌，未来如诗，如椽大笔写不完激情岁月，千言万语抒不尽满腔深情，长歌豪迈待我们挥斥方遒。愿母校能继续植桂培兰不仰千种绿，栽桃育李尤钦万顷材。
“不善弈者谋子，善弈者谋势。”人民路小学在充满机遇和挑战的今天，在以刘金庆校长为首的校委会的坚强领导之下，上上下下，众志成城，志存高远，负重奋进，正向着心中的宏伟蓝图而努力奋斗！
最后，衷心的祝愿我们的祖国国泰民安，繁荣富强！我的母校乘势而上，再创辉煌！祝愿我的老师们工作顺利，幸福安康！学弟学妹们鲲鹏展翅，御风远航。
回忆古筝有关高中作文【三】
落叶在卑微的人格里辗转，像是要说些什么，人不耐寂寞，不想听懂，于是加快步伐想要摆脱一切。
回家的日子，以为落得清闲。然而世事难料，诸多烦碎困扰于心。生活本是不易，有加之人情，如同明镜染尘，虽有空明之心，却终究看不真切。
一夜，听过了雨湿琵琶的忧伤，在叶尖轻旋的雨珠顺势而下，写满了情绪。在懒散之间，黎明的初晓划开了天际，曙光晕开了看似结局的`结局。以为自己看淡了一切，放下了一切，到头来，诸多的行为见证了自己只不过是那个痴迷红尘最深的凡俗。手握着佛珠，口念着梵经，心却不虔诚，注定一生只是那个浮沉的蚍蜉。
我在梦里摇曳属于我的梦想，尽管她对我冰心如故，我依旧如初。二十三载，梦想这片叶子曾经飘落为尘泥，又吐绿于枝头，反复多次俨然成了规律。
我意欲在这片文字里书写我的青春记忆，也许有悲伤令人扼腕的感情，也许有催人奋进的积极进取历程，也许有消极颓败的失意时光，无论什么，交汇在一起，编织成两个字成长。我会感谢每一个人，每个与我的人生轨迹交合的，是你们让我得到了成长。
回忆古筝有关高中作文【四】
总喜欢一个人，寂寞的拥抱自己。多想追溯着你的脚步，陪你做一场亘古的梦。可人生就是这样，走着走着就散了。思念与时间终究是个不等式，解集或许永远只是个谜。
还记得一年前那个刻骨铭心的夏天……
好像一把枷锁束缚着我们，令人窒息。谁都没有开口，任沉默诉说着无奈。分别就此定格在彼此心中，我苦笑着仰望天空发呆，思绪空白一片，我不敢往下想，因为我怕。
是你先打破了这死一般的沉寂：“那个，要分开了吧。”“嗯。”“以后要好好照顾自己，脾气要改改，还有要多个心眼，别整天傻乎乎的。”“好了好了，这我都知道，你还是这么啰嗦，听的我头都大了，嘻嘻。”“我这是为你好，拜托。”…天渐渐昏暗了，淅淅沥沥的小雨从天而降。你撑起花折伞，我们游走在那个空荡荡的操场，或许是最后了吧。我没有像往常一样牵着你的手，而是依偎在你的身旁。风吹散了雨滴，模糊了我们的视线。我望着眼前这个女生，幸福中有着莫名的陌生。
残朵诉说着我们无言的友谊，我理了理被风吹得乱七八糟的刘海，转过脸傻傻地冲你微笑。你淡淡的说了句：“我永远是你寂寞时的归宿。”谁知，我竟被感动得热泪盈眶，你小心翼翼地为我拭去了泪水，嘟起嘴埋怨我怎么又哭了，我呆呆的幻想着，没有她我该怎么办？我惆怅的扫了一眼校园，这个承载了我们记忆的天堂，此刻竟是那样的苍老。我们在它的怀抱中成长，它却在我们的茫然中老去。“喂。”“啊？”我被这突如其来的一个字吓了一大跳，思绪又回到了现实中。“不如我们许下一个约定好不好？”“嗯，约定什么呢？”“就约定我们做一辈子的好朋友！”“呵呵，好啊，那我们拉钩。”“拉钩上吊，一百年不许变。”“哈哈……”爽朗的笑声洋溢在空虚的操场上。雨中，两个稚嫩的少年，期待着下一站的幸福……
如今，泛白记忆里的那抹笑，是我们永远的专属味道。多少次，独身一人徘徊在灰色的回忆中，记得我们曾把约定埋葬在这里……
回忆古筝有关高中作文【五】
古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转.谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。”
筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。
据说此乐为大虞所作。以上所指的.乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。
关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴，也可以因研制方法而命名(例如琵琶，更可以因为音色而得名(例如巴乌，这儿的筝因音色发音“筝(铮筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。
以上所说筝的命名，也涉及到筝的起源。既然“分瑟为筝”之说不可信，那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢?
汉·应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”
从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并(山凉(甘肃二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。
唐代的杜佑在《通典·乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”
以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年(二世纪末，三世纪初人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。
筝究竟是否为蒙恬所造?近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年(秦王政七年，此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年(公元前221年灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年!亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。
应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。
假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢?《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”;而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也”。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指”的说明。这一注释在于说明CHOU(手部诌去言与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。
当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。
从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至今依然还是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。
总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。
