中国,是一个拥有着五千年历史的国家,从黄帝炎帝时,中国就有了五根弦的琴。“寄语酿花风月好,绿窗来与上琴弦”。从先民时开始,就决定了我们这个民族的生活方式,诗情画意,山水之间。陶渊明家中放了一把并没有上弦的琴,别人都很疑惑,他却说:“既知琴中趣,何劳弦上音。”一句话摊破红尘过往。
在温晴的春日里,捧一本《宋词》,细细品味,还应该来一壶清茶吧!慢慢读完,用鼻子轻轻嗅一下花草的芳香,品一口茶,眺望一眼远方,油墨的香味透人心脾,意犹未尽。读到风不定,人初静,明月落红应满径时。温晴的春日也变得有些凄凉,散落在小路上的.颉红,叫相思。行走于江畔之上,清风徐来,圆月当空。我不知盖忆长安还是忆汴京。总是在心中暗暗的诵读“但愿人长久,千里共婵娟”来祈求一世长宁。
“一点浩然气,千里快哉风。”一把剑,保家卫国,***尽天下不平事。渴饮匈奴血,饥餐胡虏肉。宁为薄幸狂夫,不做厚颜君子。会挽雕弓,马作的卢;待到太平年年间,封剑,脱下满是血迹的衣服,披上普通的布衣,“采菊东篱下,悠然见南山。”
“有一美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。”有一位佳人,似故人。又似知己。待到好友来叙,她会说到:“我有美酒十千,只待子时不背之需。”若水三千只取一瓢,娇梅万朵,独摘一支。我只道:此生足矣。
这是我认为的生活方式。一定与君所想不同,有人说,古人离我们很远,但在国家大力发展弘扬中华传统文化的今天,沾过汉时风,扶过唐时月,赏过宋时雨。古人就在我们身边。
如果您通悟了,请让我把开篇的词咏给您听:“飞絮飞花何处是,层冰积雪摧残,疏疏一树五更寒。爱他明月好,憔悴也相关。”
在这部纪录片中总会出现一个镜头,辰辰每天总是很早的就到了幼儿园,但是她没有进屋子里,而是默默地等在门口,直到南德来了,她才和他一起开始一天的幼儿园生活。这个现象很奇怪,为什么辰辰不和其他小朋友玩呢?毕竟她所面对的是很多很多的小朋友,她完全可以和别的小朋友一起玩。辰辰的这种行为,老师并没有去制止她,只是在辰辰等待时,轻声的问她:“要等南德来吗?天冷了,我们先到屋子里等他,你的手凉吗?老师可以摸摸你的手吗?”我看过一些报道,采访了幼儿园的大李老师,她说辰辰等待南德也是出于某种需要,但是目前的科学还不能解释这种需要到底是什么。那不去追究为什么辰辰要等南德,就老师不去制止她给我了一些启发,孩子也有他自己的需要,而这些需要往往是作为家长和老师不能给他的,所以老师和家长应该给他们一些空间,让他去实现,毕竟这样的行为并没有危机其他人的利益,或是对于他自己也没有伤害,记录片的后续报道中,辰辰没有像一般人的担心她会不会没有朋友,辰辰现在已经上了二年级并且结交了很多的朋友,所以给孩子一些自由的空间是十分必要的。
所以看了影片,我没有更多去想应该怎样去给孩子更自由的空间,因为我觉得平时这点上已经尽力做得很多了;我想得更多地是应该怎样去正确的引导孩子在自由中的问题,因为孩子是年幼的,需要辨别是非,需要培养习惯,更主要是因为这才是我平时做得不够的、也常常得不到要领的地方。有时候因为忙碌和琐事,没有时间去陪伴和引导孩子的好奇心探索欲,有时候因为压力和脾气,没有耐心用更理智的态度和方式对待孩子的错误和自以为是的执拗。虽然想着今后应该去改正,去调整,但很多时候还是觉得自己不会改变很多,对自己没有信心。
晚上回家做晚饭时,告诉儿子要写电影,是这次观影活动的作业。说完之后,自己就一头扎进厨房去忙活,好容易把晚饭对付出来之后已经是八点了,老公才刚刚回家,每天日子都是这么忙碌得让人想放弃招架。趁着老公端饭菜上桌的空闲,看了儿子的观后感,很震动,很意外,突然觉得儿子其实比我想的成长的更快了,觉得儿子已经能很理智的思考问题,学着管理自己了。儿子最后说觉得这里的故事有很多,他可以把那故事再编一些,我知道儿子比我想的还多,或者我们每个人,包括家长,包括导演,包括教育专家和老师,其实在心里都想了很多,但是由于种种原因却无法表达,无言表达,如噎在喉——或许儿子这一代人也真的会为此做些什么,教育的问题和很多科学问题一样,需要一代代人慢慢地去发现、去努力!
纳博科夫的小说读多了,她渐渐培养起一种戒备心,就像夜晚独行的人面对来人捂住自己的拎包。纳博科夫很喜欢玩一种让人难辨善恶的把戏,第一人称的叙述往往带有偏见,又或者是第二人称和第三人称合起伙来对第一人称有偏见,直至最后也没有定论,或许世界上本来就没有所谓善良的人,如果你想在纳博科夫的小说中看到棋盘上鲜明的黑白色,他会放弃你的。
由于缺乏一手资料,V只能通过自己的回忆、塞巴斯蒂安身边的人的谈话和他的文学作品来窥测他的内心,这是一部无法不带有偏见的传记性小说,但因为包含难得的人道暖流而使读者悦纳了所有的偏见,并自动选择了阵营。
这是首先应该从情感趣味上给予其感激的原因(书的最后一部分使她回忆起多年前在相山庙的痛苦和跪拜)(非常奇怪的,她从回忆里又生出文学性的预言,她能够创造出周遭香客围观她的目光和爷爷因为这些目光而对她产生的下意识的责备)。
纳博科夫在书中用不少的篇幅谈论生死。塞巴斯蒂安是一个在别人看来有些古怪的人,的作家,但塞巴斯蒂安本人对此甘之如饴,又或者说,他与他人的痛苦来自不同的维度。当塞巴斯蒂安发现自己有不同于常人的敏感(而不只是简单的青春期焦虑)时(他在处理世俗事物时意识总是开小差),只经历了非常短暂的困惑,就将之抛到脑后。他看待这个难题,就像兴高采烈看电影的小孩想到明天不得不上学,就像津津有味看小说的她想到一个月后不得不做一个截骨手术。
他并不自命不凡,也不故弄玄虚,他用一种消极和慵懒的无为模样来应对日常生活,这怀有极大的善意,然而他真正的痛苦,来自于荆棘丛生的美学之路。
这种态度极大地启发了她,“自我意识”不是某件华丽的衣裳,而是她的皮肤,不必展示它,也不必争取它,甚至感觉不到它存在,这是一种与对日常生活的无视截然相反的无视。
纳博科夫描述了因病痛而濒死的三个阶段:第一个阶段是思考生命的情感和哲学,就像即将乘船远行的人看着岸边挥动的手帕;第二个阶段是痛苦窒息了所有的思考和回忆,就像一个农夫使劲踢他的狗;第三个阶段是精疲力尽,对死亡不再感兴趣,就像大汗淋漓的男人们挤在一个三等车厢里打呼噜。
纳博科夫把时间和空间比作人类发明出来的作为谜语的谜语,而塞巴斯蒂安在死前已经猜出了那个“毋庸置疑的谜底”,V最后舟车劳顿去到塞巴斯蒂安所在的医院,也没能来及听到那个谜底。
虽然起了这样一个标题,可她也不确定这个“毋庸置疑的谜底”到底是什么,迄今为止她听过的最有说服力的答案是:生命没有意义。《月亮和六便士》里说人生就像一张波斯地毯,《存在与虚无》里说存在先于本质。这是最不拿腔拿调的勇敢的结论,倘若有人从中听出半分莫须有的悲伤,那都是一种装腔作势。
纳博科夫提到一种死亡的'吸引力:“人体的生长被认为是倒挂式的,犹如一滴悬垂的水珠,逐渐拉长,最后跌落,完全消失。”这令她想到博尔赫斯说“死亡就是水消失在水中。”随之大船起航,汽笛轰响,船上的人都活过来,太阳的金光还有五十英尺就要射达甲板,她立刻合上了帷幕。
纳博科夫对灵魂和来世也有着近乎唯物主义的看法,它们只是存在的“一种”方式,这种方式只是一种相互模仿,这与反物质猜想(“孤独的电子”)和博尔赫斯的“重复”和“无限”类似。
世界上真正存在的是“一”(是“孤独的电子”,是博尔赫斯的“原型”,是道家的“一生二,二生三,三生万物”),它包含着万事万物秩序的一致性,其他事物都是对“一”的重复,“毋庸置疑的谜底”就是这个“一”,它就藏在塞巴斯蒂安的《可疑的常春花》里,就藏在博尔赫斯的图书馆里,呼之欲出。
纳博科夫对爱情的看法也是如此,爱情是“一”的奇特性的倡导者,因为它先天具有排他性。爱情具有本质上的错误。
园里又一次组织老师们看了《小人国》,以前自己也看过,加上这次已经是第三次了,每次看完后,心里都有一些不一样的感觉。 记得第一次看是还是上学的时候,那时的我只是带着一种好奇的心情,感觉很好玩;第二次看是在去年的秋天,一次周三的教研会上,园长组织全园的老师们,坐在教室里观看,那时的我又是带着一种回顾去观看,看完后在会上各自进行探讨与讨论;而这次,是总结了前两次的观看后,带着思考去看,同时也去想。
在这个“小人国”里,有太多以前的回忆,不免想起自己小的时候,在这部纪录片里的幼儿园,很像小时候自己上的幼儿园,有很多的时间和空间,可以尽情的和同伴之间进行交流与探索,虽然没有像当今的幼儿园有那么多高级的玩具,有那么多的精美的图书,可是我们还是有一个属于自己幸福的童年。
在这部纪录片中,受我关注的是老师的教育方法。纪录片中的老师对孩子耐心、尊重,对孩子们的爱无微不至,无论是霸道的池亦洋,还是对听话的孩子都是一视同仁。她教会了我们如何尊重孩子,要蹲下来和孩子说话,说话时要心平气和,对孩子也要说“请你”怎么样等。如:每天辰辰都早早的在门口等南德,老师并没有干涉,强行把辰辰带进教室,而问她的意见,尊重她的选择。每个小孩都被视为与大人一样平等看待,老师们理解孩子的行为自有其道理,尊重孩子的选择和决定,保护并引导着孩子的天性,留给孩子反思的时间认识自己的错误,将之看成一个小社会,遵循社会的相关规则。
看完这部纪录片后,让我们停一下忙碌的脚步,静下心来去慢慢品味我们身边那个纯真的儿童生活世界!当你用心蹲下来,走进去,你会发现,这个小人国里有很多被你忽略甚至常常易受大人权威所扼***的孩子们自己的道理!我们的教育过程应该是个相互互动的过程,是个对话的过程,让孩子有自由、有空间、有尊严、有自信,这样去学习、去生活,那么孩子们才会得到真正的幸福的感觉。
冷静
2012.4.10
年寒假,园里布置了观看纪录片《小人国》这部电影。午后,我打开电脑,带着好奇心我开始了观看,立刻我被它深深吸引了,迫不及待看完了这部影片。
在《小人国》中,有这样几位小朋友一定让大家记忆尤甚:一个是非常可爱、喜欢探索的锡坤;一个是阳刚之气、但有点叛逆的池亦洋;一个是性格内向、天天在门口等待好朋友南德的辰辰。从这三个小朋友的成长变化中我看到了大李老师的教育理念和巴学园对孩子成长的促进。《纲要》中提出了“尊重幼儿的人格和权利”、“关注个体差异”、“促进每个幼儿富有个性的发展”……这些理念在《小人国》都体现的淋漓尽致。作位一线老师,和大李老师相比,真是惭愧。她是多么的和蔼可亲 , 对孩子们的爱 , 是那么的无微不至 , 是对淘气的孩子 , 对听话的孩子都一视同仁 . 当遇到小朋友们做错事情时 , 她总是会蹲下耐心地告诉孩子这样做是不对的 , 不对的原因是什么 , 应该怎样做 . 她的耐心教导并不等于放纵 , 当孩子不遵守游戏规则时 , 她也会要求孩子要遵守游戏规则 , 培养孩子的责任心 ,辰辰可爱、腼腆、专一、执着 , 每天早晨来到幼儿园后 , 都会耐心地等待她的好朋友南德 ,等待成为辰辰每天必修课。一年四季天天如此,巴学园的老师们都非常尊重辰辰的行为,“天太冷了,要不要进屋等一会?”、“老师和你一起等南德”,同时大李老师把自己的围巾围在辰辰的身上……这都足以体现了老师对孩子的尊重、理解和关爱。正是在这样的氛围中辰辰不断的成长。孩子们的真诚友谊,竟如此值得我们尊敬!
“一个孩子怎样去理解世界,怎样去看待周围的人以及自己与他人的关系,对他将来的生存将产生严重的影响。因此,我们应该首先让孩子了解他身边的成人是友好的、安全的。”大李老师这样说,池亦洋的变化成长可以说是这句话的诠释。蛮横、任性、飞扬跋扈,时常欺负弱小,并且敢与老师叫板!想想这样的孩子在我们周围会得到什么样的待遇?可想而知,一定会引起老师的反感,同时是更加严格的批评教育,让孩子越陷越深。然而大李老师给予的是正确的教育引导,当他不能及时改正时,便采用的冷处理的方法,让他到反思角去反思。还有大李老师做到了诚信,说到做到,反思时间一到,便会和池亦洋交流,使他意识到并承认自己的错误。在老师们慢慢引导下,池亦洋一点点的变化,开始学着老师的样子用公正的方法来评判解决孩子之间的矛盾,最后成为孩子们公认的***物,成为正派、阳光的男子汉。
《纲要》中提到的“为幼儿创设安全的物质环境和心理环境。”影片中锡坤的每一幕都会逗得大家哈哈大笑。小机灵鬼锡坤非常爱用小朋友的鞋、玩具、球来填饱垃圾桶的肚子 , 看看它的肚子到底有多大 。 他还会把游戏室弄得一片狼藉 , 但老师尽情的让他捣乱 。大李老师说 , 这叫空间 , 让他从生活中学习 。 这些都足以说明“我们给儿童自由,给儿童机会用自己的方式去发展自己,建立一个良好的人格计划是儿童天生就带来的,我们只要给他提供机会和条件”。
整部影片没有剧本,没有矫饰,没有提前安排的故事情节,孩子们简单而真切的生活,却让 我 忍不住嘴角上扬。 “儿童是脚,教育是鞋”。这是巴学园校车上的标语,也是我们应遵循的教育理念。 尊重孩子的选择和决定,保护并引导着孩子的天性,留给孩 子 反思的时间认识自己的错误 , 我们要通过教育为孩子量制出适于不同孩子的鞋子。 让我们停一停忙碌的脚步,静下心来去慢慢品味我们身边那个纯真的儿童生活世界!当你用心蹲下来,走进去 ,你会发现,这个孩童国度里有很多被你忽略甚至常常易受大人们权威所扼***的孩子们的道理。
虽然《小人国》的纪录片是孩子的童话世界但它所呈现出来的是父母和教育者的结晶,是社会的影子。巴学园这所幼儿园和一般的幼儿园很不一样,规则少更多的是给予孩子一个自由的空间,从孩子的自身发展中培养不一样的人才,从孩子的闪光点来看待孩子的一切问题说所在,发挥他的优点。都是我们值得去探究学习的。辰辰无论刮风下雪每一天在门口等南德半个小时时甚至一个小时,而做为教育者的巴学园的老师们经常耐心告诉辰辰回班等,而没有去阻止禁止等南德,看到辰辰每生日祝福天的等南德是因为他们每一天各种活动都在一齐,他们玩的很融洽,值得去等,那点冷,那点身体上的苦根本上算不了什么。之后南德的妈妈怕南德天天和辰辰在一齐会变成女性化,于是转到巴学园的分园,分开了对于辰辰来说不仅仅仅是失去了一个天天坚持不懈的等结果没有了,不分开她的自信和毅力会和一般的孩子会是不一样的。分开虽然让让她明白了这个社会上不是每一样都是付出就有结果的,但是这样会给孩子带来更大的打击,少了自信。池亦洋是一个很霸道,常常会去打其他小朋友,老师批评他骂了老师混蛋,说把其他小朋友和老师打成肉泥,你们虽然此刻把我的抢回去了,但总有一天我会把它抢回来的,不敢于承认错误。遇到家长的推荐,但是
李老师并没有开除他,而是告知家长,池亦洋的那种领导潜力,组织潜力,男人的气势给其他男孩子树立榜样,虽然受到他的欺负但是别的孩子也会从中学会很多,做好队员也是最好的一个学问,他的有序的组织潜力。
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