学习西方不忘本作文【一】
人这辈子，最该铭记的人：穷时，借钱给你的人;难时，背后挺你的人。苦时，同舟共济的人。病时，端茶倒水的人。你什么都不是时，真心真意喜欢你的人;你什么都不懂时，全心全意指点你的人。
人不能忘本，不管什么时候都要保持一颗谦逊的心。心不能忘恩，感恩不一定要感谢大恩大德，感恩可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。
感情这东西，就是用心换的。你若感恩图报，别人对你用心;你若忘恩负义，别人对你收心。朋友这种词，就是用真心的。你若有情有义，别人对你珍惜。虚情假意，处心积虑的人，交不到真心;择友，先看人，后品心，在感恩。
感恩是一种生存智慧，是做人的道德底线，感受和感激他人恩惠的能力的成长，是一个人维护自己的内心安宁感和提高幸福充人，不能忘本，心，不能忘恩裕感必不可少的心理能力。
做人要学会感恩，感谢天地，感谢命运，感谢一切一切的所有，天地虽宽，道路坎坷，但是只要心中有爱，心存感恩，就会努力做好自己，花开花落也一样会珍惜。
学习西方不忘本作文【二】
物欲横流的时代，纸醉金迷的生活，许多人迷失在其中，成为现实的奴。无尽的诱惑与***就像一个沼泽地，吞噬他们的本心，令他们深陷其中无法自拔。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”曾经的“老酸奶”，抵不住利的诱惑，非法用破旧皮鞋制造老酸奶，最终落得身败名裂；曾经被誉为“良心药业”的多家知名药厂，也相继被曝出“毒胶囊”事件，同样是在利的面前失去了本心。
看那哀叹“春花秋月何时了”的李后主，在灯红酒绿的宫廷生活中逐渐迷失了本心，忘记了自己的责任，流连在“歌尽桃花扇底风”的舞女裙边，最终空余一声“只是朱颜改”的叹息。
再看“双面侠”朱少中，人前他着力树立自己的“反腐清官”的形象，曾发表文章痛斥腐败，一年查处88名党员干部。在父亲去世时，朱少中甚至在灵堂前立了一块牌子，上写“拒收礼金”。然而人后，他却利用职务之便，为他人在承揽工程、职务升迁等方面谋取利益，收受贿赂高达200万元。他甚至滥用职权，擅自为建设项目减免报建费，造成国家损失871万余元。台上大唱反腐高调，台下暗自权力寻租，纵使身居高位，却依旧在诱惑的糖衣炮弹下失去了本心，落得身陷囹圄的下场。
这一幕幕上演的都是辉煌后的悲凉，警示世人勿忘本心。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。总有一些人，即使再这般喧嚣的环境中，亦能优雅独舞。他们淡泊名利，安于一隅，在随心的同时却不忘本心。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”在他们身上被诠释得淋漓尽致。“清水出芙蓉，天然去雕饰”就是他们淡泊人生的写照。
陶渊明，在黑暗的官场生活之中，他不愿同流合污，抛弃本心，毅然跳出官场，醉心于田园山水间，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的现实生活，这是一种洗尽铅华后的返璞归真。李白，胸怀大志，无奈才华满腹无人赏，为官正直遭排挤，多次被贬谪，官路可谓颇多坎坷，但李白始终不改本心，面对黑暗的官场，他淡然处之，挥笔写下“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这是一种超然物外的洒脱。
少年时想当作家，是因为听说“腐败”的作家一天三顿能吃饺子。然，等到声誉日隆，他最大的享受仍是在家吃夫人包的饺子，这便是莫言，一个农民出身的作家。获得诺贝尔文学奖的他，在面对巨大的荣誉和蜂拥而来的媒体时，他只是轻描淡写地说了一句“我只是一个会讲故事的人”而已。
宠辱不禁，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人活于世，不求追名逐利，但求随心生活。在喧嚣的世间，唯有坚守心灵的一方净土，方能拥有“一任阶前，点滴到天明”的闲情超然。
生命仅有一次，唯有坚守本心，才能在人生之路上走得更远。
学习西方不忘本作文【三】
那个困倦的下午，于席书购得朱光潜先生的《西方美学史》,一下午的劳顿也就有了点小的收获和小的欣喜。
开篇介绍的是古希腊美学的源头，一看名字都很熟悉。首先介绍的是一个大数学家毕达格拉斯，起初读到小标题的时候还有些疑惑，觉得美学与老毕应该无什么瓜葛。读完以后赶紧把自己刚才的想法埋藏在了谁也找不到的地方。用数字解释一切的想法是好的，至少是美的开始。但是他们把数的作用夸大了，过犹不及。我们可以说我们吃到了鸡蛋非常爽口，也可以夸奖那只生蛋的鸡是多么的本事，但是我们总不能说那只鸡样样都行吧。其次，老毕的贡献还有一个，那就是认为事物是处于对立和谐的状态之中。我们国家在几千后，提出的和谐社会估计也就是这个道理。一切终究要是要和谐的，但是在和谐的前期没有斗争是不行的。所以，几千年后盖棺定论，毕学派的结果只有一个，客观唯心主义。
之后介绍的是赫拉克里特。（这外国字打起来就是麻烦，浪费空间，还伤键盘。）他找到了一些物质作为世界的本原，地水风火，虽然现在看起来比较狭隘，但如果我们生活在那时候估计想狭隘都狭隘不出来呢。想想老赫那时候，能看到的学术专著能有几本，连车都没有，还有谁会在意闭门造车呢？其次，老赫对于事物的对立，更多的侧重于对立的斗争，斗争就意味着事物的运动和发展。显然，与毕学派相比，这是一个很大的进步。
下面登场的是德谟克里特，他的主要贡献在于通过他的原子论和认识论为美学打下了唯物主义认识论的基础。他强调了人在认识事物的过程中，感性认识是需要的，但是理性认识是达到正确认识的必要过程。对于美学是个很大的发展。
今天的最后一位是苏格拉底，他用他的嘴巴征服着世界，与其他几位不同，他毕生没有任何作品，所有的东西完全都存在于他的头脑之中。不同与其他几位，老苏把美学提高到了社会科学的范畴去研究。不管是文学还是艺术，对于社会都应该是有用的。如果无任何社会意义的话，那从何去谈论美呢？这对于美学无疑是一个很大的进步。
总结的话：就像朱先生写的一样，几位大哲人的研究明确了美学的主要问题，那就是：文艺的社会基础和文艺的社会功用。
思考：就好象曹雪芹先生西去之后留下《红楼梦》给我们思考，让后来的学者研究一样，上面的问题无疑也是留给后来人的难题。思考毕竟是好的，只要不像某某作家那般牵强附会就好。
故每日提醒自己，知之为知之，不知为不知。
学习西方不忘本作文【四】
美，对于我们来说并不陌生。几乎我们身边何时何地都有美的存在。美是什么?我们又对美学有何认识呢?我们有该怎样去理解美学呢?现在就来闲谈一下吧。
美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登首次使用的。他的《美学(Aesthetica》一书的出版标志了美学作为一门独立学科的产生。
美学以美为研究对象的一门体系化的学说，以审美经验为中心研究美和艺术的科学。其核心内容是美、趣味、感觉。
美学中美的一般表象有自然之美、身体之美、艺术之美。当落叶……这就是“我言秋日胜春朝”的原因，也是自然之美的表现。身体之美，即各部分的比例以及肤色、动作、姿态符合人类的普遍尺度。它美的本质是健、力、美的统一，展现出人的活泼、勇敢、热情、蓬勃向上的精神状态。雕塑作品：《拉奥孔》等;绘画作品：《蒙娜丽莎》等;音乐作品：《田园》、《如歌的行板》等;小说：《红楼梦》、《西游记》、《家》、《春》、《秋》等;戏剧：《哈姆雷特》、《茶花女》、《屈原》、《日出》。这些是艺术美的所在。
美学价值并不是简单的被定义为“美”或者“丑”，而是去认识美的本质。柏拉图的本质论说明了美的本质是要经过思考，要用心灵才能体悟出的。一般人只是在现实中感受、谈论、把握着具体的美，而美学家却应该思考、体悟、把握具体美物后面永恒的美的本质。有了美的本质，人们知道自己以前认为的美，在严格意义上，不是美。在这一意义上：没有美学，人一眼皆知美是什么;有了美学，人皆知自己一眼所见之美不是美;懂了美学，就懂了美的后面有一个美的本质，那才是真正的美。
美学直觉说、内模仿和移情说是审美沟通的四种经典学说其中三种。这三种美学所侧重的研究的问题是：在美感经验中我们的心理活动是怎样的。至于“什么样的事物才算美”也就是美的本质问题在他们看来还在其次。什么是美感经验呢?美感经验就是我们在欣赏自然美和艺术美时的心理活动。例如在研究诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”引起我们的美感时，重要的不是研究花、鸟的生活和本身的特点，而是研究花、鸟引起人的心理活动(惊心、溅泪的特点。花、鸟所以成为审美对象，是由于美感经验中心理活动的结果。因此，这派认为美学最重要的任务就在于分析种种美感的经验。诗歌中形象的朔造：
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
大漠孤烟直，长河落日圆。
更阑静，夜色衰，月明如水浸楼台，透出了凄风一派。
美学还存在有经典的审美形态。《米洛斯的维纳斯》融合了希腊古典雕刻中的美与崇高两种审美形态之一。她就像一座纪念碑，给人以崇高的感觉，庄重典雅;但同时又令人感到亲切，貌美婀娜。丰满的胸脯，浑圆的双肩，柔韧的腰肢，都呈现出一种成熟的女性美。她既有女性的丰腴，妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁，庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的.精神智慧。躯体呈螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音乐的节奏感;下肢用衣裙遮住，舒卷自然的衣褶显示出人体的动态，给雕像增添了丰富的变化和含蓄的美感。
喜、喜感、喜剧，在美学思想中占有非常重要的位置。中国人有一个理想的喜的形象，这个形象、符号、艺术创作，有着非常广泛的影响，就是寺庙里的弥勒佛，也有叫弥勒菩萨、大肚佛、或叫布袋和尚。大肚佛的形象所赋于喜的内涵极其丰富：气度、大量、容忍、善良、智慧、担得起放得下、知足常乐、笑口常开，不但自己心生欢喜，还可使众生皆大欢喜等等，既是男的形象，又似女的形象;不但使人知道什么是喜的典型形象，而且还可以通过这形象令人感悟到喜的因果关系等等。这形象是感情美、心灵美、崇高的美、文化的美、艺术的美等等美的集合体。用这种形象来对喜进行概括，真是达到了登峰造极的境界。千百年来，使无数人对喜有了开悟!
丑也是另一种美学中审美形态。美国Planters Peanut Company的腰果广告，此广告片运用一个“丑”女性为主角，横浓眉、不和妆容的红唇、宽大的水桶腰。然而让人惊讶和震撼的是，广告片中每位男士均为其驻留和关注，女主角的回头率可谓百分之百。最后，广告片用一简单情节，就是此产品在女主角生活中整理妆容的运用，将产品本身的香味留在身上，起到一种奇异熏香的作用，极大程度的诱惑他人。于此广告创意雷同又稍微有差异的有Dove起初进入中国市场投资拍的电视剧《丑女无敌》，片中女主角实为一美丽女性装扮而成，但剧中穿插很多Dove的各类产品的展示和平面广告。最终，剧中的女主角以变美而终结，广告诉求为女性使用其产品而变美，心理上暗示人们购买其产品，只为变得更美丽。
美学中不仅仅可以说喜和丑是一种美的欣赏，泛悲剧也是美的体现。譬如：鲁迅的小说作品，《孔已己》中的孔已己，就是一个可气可笑可怜的小人物，他可有可无，受尽嘲弄，最后孤独地离去。悲凉之感有着独特的审美意义，它可以引发人们对历史与现实的思考，提高审美能力，以及看过鲁迅的《药》时，有人说，他觉得鲁四老爷有点冤枉，鲁四老爷既没有克扣祥林嫂的工钱，也没有打骂祥林嫂，祥林嫂的婆婆把她抓回去作为商品换回儿媳时，他甚至觉得“可恶”。我反而觉得柳妈这个帮凶才是罪魁祸首，是她所代表的封建迷信害死了祥林嫂。
我们闲谈美学差不多了，我想大家从中也了解到美学。美学是人类社会实践、审美实践、创造美实践的产物，是对人类、个体的历时性、共时性审美、创造美实践经验的理论概括。它对于推动哲学社会科学、自然科学的发展，尤其对于文学艺术的繁荣，具有重要的理论意义，对于开展美育，促进人们树立正确的审美观点，培养健康的审美趣味，提高审美、创造美的能力，从而改造社会，美化生活，完善人性，具有重要的实践意义。
总之，美学除了它作为一门学科，应揭示和阐明审美现象，帮助人们了解美、美的欣赏和美的创造的一般特征和规律，进一步完善和发展美学学科本身，并从而提高人的审美欣赏能力外，针对当今社会，它尤其还要提高人的精神，促使人生审美化，亦即海德格尔所说的“诗意地栖居“。美学是一门超世俗功利的学问，它反映了人的终极关怀和追求。但它又与哲学不同，它把这种终极关怀和追求溶入诗意之中，用生动感人的形象去打动人的情感，因而它更易被人所接受。当今技术文明和商业文明，拜金主义、物质主义和享乐主义盛行，使人精神日益切近形而下而疏离形而上，这无论于社会还是于人本身都是令人担忧的。美学可以提高人的精神，使人超脱世俗的平庸和鄙陋，从而 “诗意地栖居在大地上”。
学习西方不忘本作文【五】
中华历史五千年，那些经过几千年淬炼的先人所留下来的东西具有深厚的文化内涵。
中国传统文化是中国人民巨大之财富，是华夏民族一代又一代积淀下的文化宝藏，无论是物质文化还是精神文化，都是中国人民的根。
所谓人不能忘根，人不能忘本，而今中国传统文化应该被传承和弘扬。
我国经济不断发展，中国高铁已然成为中国的一个全新代名词，而备受各界关注的郑万、郑阜、商合三条高铁线路已开通，有机连接了河南米字形高铁沿线的一些文化名城，中国高铁的飞速发展是有目共睹的，而各界紧密关注河南米字型高铁连是由于这条线路的高铁建设，承载着让中国文化名城走出世界的任务。
文化名城自身所拥有的文化魅力会使得更多的人了解中国文化，至此，弘扬中国传统文化，利用高铁将各个文化名城连接起来，同样是一个互相沟通交流的好机会，所以中国充分利用高铁这一载体，成功有效地推进中国优秀传统文化。
故宫向来是代表中国历史的一个标志性建筑物，四面八方的游客不远万里而来，只为目睹它的雄伟壮丽，感受它的历史文化气息。它所具备的魅力，带着一种神秘感。
今年出版了故宫日历，以书为载体，展现了紫禁城600年的历史画卷，有全景有细节、有人物有故事、有历史有文物，全面展示了中国传统文化之精华。
每页以图画文字的形式，让我们深切感受到故宫深厚的文化内涵，整书犹如一本浓缩的中国文化艺术史，这就相当于故宫文化有了“品牌效应”，让出版物成为了文物与读者之间的桥梁，由此，故宫日历也成为了推广故宫文化的一大重要窗口。
前一段时间《上新了！故宫》也引发网友热议，这档节目以电视媒体的形式将故宫建筑文物完全展示在观众眼前，直观的动态的让观众感受故宫文化的魅力。
美食博主李子柒的视频就是以中国传统文美食化为主线，围绕中国农家的衣食住行而展开。
她利用短视频这一平台，宣传中国传统文化，使全世界的人民可以通过观看短视频来了解中国传统文化。
领会中国文化精神，了解中国文化内涵。肩负起传承文化，诠释文化，弘扬文化的重大责任，我们一直都在路上。
学习西方不忘本作文【六】
路，是用无数个行人的脚步踏出来的。这世上的路太多，而尚未踏出的路也是数不胜数。每一条就是每一种可能，如果可以重来，你会选择哪一种可能。
我的出生对于那个家庭来说是个莫大的惊喜，然而，实际上是特别平凡的。在那个我说出来，你打灯笼都难找到的农村一角里。那个村落特别落后也特别小，点根烟的功夫就能转完，所以这左邻右舍的互相都认识，几年过去了，这一个村几乎都成了亲戚。而他们是怎么认识我的呢？
那天夜里，母亲感到自己要临产了，一直疼到东方露出鱼肚白，青睐产婆，婆子说要什么要，这里没有，还需到镇上。父亲一听，看了母亲一眼，连忙操起那辆母亲陪嫁过来的老式女车一路狂飙，这一去一来，也不知他摔了多少次，别人只是说父亲回来把药给婆子后，那两条腿就瘫软在地上了，好久都没能起来。以至于别家都记住了他，也记住了我。
再后来，我的父母深感这个农村是不能留住他们的，于是他们出去了，带上了我，发誓永远给我幸福。十六年了，十六年之后的我已与城里的孩子无异，父母在城市里已是像模像样了。而那些往昔仿佛发生在上个世纪。直到遇到那个买粽子的老熟人。
是个充满阳光的中午，即便是在冬天，那带着暖意的日头还是艰难的透过厚厚的云层，露出清丽的面容，我同往常一样走向学校，沿路有很多小吃摊，一般是年纪较大的爷爷奶奶，他们搓着手，偶尔跺下脚。我看见了可爱的粽子，是那种摇啊摇，然后用刀板切下来的，一颗颗圆润饱满的粽子，上面还蘸着些好吃的甜粉。我迎上去，那是个老头子，我说：“来一份。”说着边掏出一块钱硬币递上去。他起初只是漫不经心的瞧了我一眼，尔后又回过头来，停下手中准备摇的把手，望着我，像想起来什么，然后他裂开冻僵了的干枯的嘴笑了。他说：“你是学忠家的姑娘吧？”我惊愕地点头。他说，我们是老乡。然后开始快速的摇转机器，也不要钱，推辞着，不过最后他拗不过我，还是收下了。我捧着满满一碗饱满甜溢的粽子，边吃边想那个老乡，我还是一头雾水……
粽子快吃完了，我才惊讶的发现这头面的塑料碗叠了两个，那个见底的夹层里安静地躺着一枚硬币，在这微弱的太阳光下闪耀着，溢满温情的光芒……因为是老乡，因为那个偏僻的村子，尽管我们毫不相干，他也记得这见面的情分。他用另类的方式让我记住了他，也不知怎的，那些仿佛上世纪发生的陈年往事又被我记住，思绪翻滚……
以前的日子里，我从未思考过，我离开了的，那个贫穷落后的村子里，那个生我的家乡，那些记住我，我却不认识的人，他们还好吗？他们又选择了怎样的路？有没有想我一样抛弃了家乡不闻不问？在外打拼的人有没有回家看看那些渴切的眼神？
做人呐，不能忘本！
学习西方不忘本作文【七】
前人栽树，后人乘凉；前人开井，后人饮水，父母养育了我们，创建了一个美好的家庭让我们健康成长，因此，尊敬、孝顺父母就是饮水思源，不忘本源的表现。
但是，社会上普遍存在“代沟”，孩子不满父母的做法，为了一点点小事就和父母对着干。还有就是“空巢老人”现象愈加严重，连赡养老人等基本义务都没有遵守到，更谈不上尊敬、孝顺父母。
其实，父母的唠叨啰嗦本是出于关心、爱护，正是因为我们不理解父母的用心良苦，才会产生这么多的误会。
俗话说：“百行之首，以孝为先。”孝敬父母是中华民族的传统美德。从我们呱呱落地到我们长大成人，父母为我们付出了太多，他们的恩情数也数不清。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”一诗千古传诵；***主席非常敬爱他那乐于助人的母亲，在他母亲去世时，沉重地写了《祭母文》，称颂母亲的话：“吾母高风，首推博爱，遐迩亲疏，一皆覆载；恺恻慈祥，感动庶汇。”字里行间透露着***对母亲的敬爱。
“孝子之至，莫大乎尊亲。”代沟和空巢老人的问题需要我们全社会直视和解决。虽然我们不必“香九龄，能温席”，但要从小懂得“鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩”的道理。随着年龄和知识的增长，对父母“服其劳，忧其疾”，是十分重要的。
敬老孝老，是人性的本真，是一种发自内心的人情味，应该始终如一，不计条件。作为新时代的中学生，肩负着重大的使命，回顾走过的十几年，在尊敬父母方面我们又做得如何呢？作为国家的未来，在成长中是否有什么缺陷呢？千里之行，始于足下，我们孝敬父母贵在从小做起，从小事做起。尊敬老人，赡养老人，不仅包括物质生活上的赡养，还包括精神生活上的安慰。就让我们从现在做起，尊敬和孝敬我们的父母，不忘本源！
