《诗刊》编辑刘年认为:“她的诗,放在中国女诗人的中,就像把***人犯放在一群大家闺秀里一样醒目—别人都穿戴整齐、涂着脂粉、喷着香水,白纸黑字,闻不出一点汗味,唯独她烟熏火燎、泥沙俱下,字与字之间,还有明显的血污。”(网易新闻引用《忽然 一个诗人余秀华》)
学者和诗人沈睿评价“余秀华是中国的艾米丽?狄金森,出奇的想象,语言的打击力量,与中国大部分女诗人相比,她的诗歌是纯粹的诗歌,是生命的诗歌,是语言的流星雨,灿烂得你目瞪口呆,感情的深度打中你,让你的心疼痛。”(傅盛裕:《打动大众的,理应是余秀华的诗歌》)
《睡你》的内容和艺术性究竟如何,读者的人生经历、价值取向不同,理解自然不尽一致。我以为这首诗作的突出特色在作品的张力,张力就在于诗意无尽的可能,在精神向度上,诗人与读者呈现相谋共通的境界,因而是难得一见的好诗。
很多读者以为《睡你》是一首美丽到极限的情爱诗,只是没有谁如余秀华这般写出来过。我的理解是,《睡你》展现了对性与性别意识的惊人颠覆性,当余秀华说出“睡你”并认为“和被你睡是差不多的”时,她向性别规范发起了挑战,这是诗人自我意识的伸张,往深处说是人性的觉醒。而诗作对性压抑的控诉、对性的渴望与残酷的社会现实的并列对比,更是通过诗歌语言对性政治的表达,这种表达让读者对余秀华充满期待。
更重要的是,《睡你》直接涉及社会、人生及其苦难。火山在喷,河流在枯,一些不被关心的政治犯和流民,一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤,这组功力到家的象征性意象是一幅社会的.写实画面,也正是“我去睡你必不可少的理由”。“政治犯”的表述显示了余秀华的见识与高度,当一个社会的“政治犯”需要一个脑瘫诗人去关注时,我们这些身体正常的人在干什么呢?“流民”一词可能是指当下的民工潮,这有调侃、戏谑的成分,但又无法否认民工们就是处于社会最底层的“流民”。“麋鹿和丹顶鹤”一句,不是对日益恶化的人居环境的关注与担忧又是什么?余秀华是湖北省钟祥市石牌镇横店村人,麋鹿和丹顶鹤她生活中出场的几率很小,这种意象的选择很值得注意,它们代表了美好而又被压抑的事物或情感。如何解决诸如此类的社会问题,如同一千个读者读出一千个哈姆雷特,我理解就是“去睡你”,睡你,才会孕育并诞生新的生命,人的生命,国家的、民族的、社会的生命。也许,余秀华创作这首诗作时并未涉及到这样的诗意,这原本不是她的初衷,但至少我这个读者读出了这份意义,因而,《睡你》的诗歌张力呈现极大的扩展性。
在知识分子无法改变社会环境的情况下,作为社会良心的诗人,完全有可能通过隐晦的诗歌语言曲折地表达自己的某种见解,以呼吁改变某种状况。于诗歌创作理论而言,诗人抒发的首先是他们独有的情怀,但也会跨越诗人自身的樊篱,走向心灵之外,彰显普世价值,这就是诗歌的社会化意义。诗人不可能游离于生活之外,优秀诗人从来都在深情关注人类命运、社会发展、
时代生活以及个体的人的尊严与自由。诗人应当是一个具有社会责任感和担当精神的群体,应当用他们的诗歌作品向物欲横流的社会吹一缕清新的风气,用他们独立的人格、自由的思想、高贵的理性来抵制权势和诱惑,通过诗歌语言让众多得过且过的民众静下心来瞥一眼自己的灵魂,以其将整个民族的灵魂提升到一个更高层次,如同医生一样给唯利是图的人动一动手术,以唤起人性中的善良与温暖。
苦难和诗歌不是读者加给余秀华的标签,而是她承受了苦难,选择了诗歌,找到了表达世界的方式,也通过诗歌诠释了自己的生命价值,她的诗之所以打动读者,是因为她真实地展示了生命的姿态,表达了对世界的渴望与理解,哪怕这姿态再笨拙、再苦涩、再凌乱,也会因真实而不被各种世俗力量拽得支离破碎。有人说她下半身写诗,我的问题则是,是她下半身写诗还是有的读者带着有色眼镜读诗?相比歌功颂德的文字、无病***的文字、故弄玄虚的文字,《睡你》何其杰出,几人能写“去睡你”!
那个下午,太阳似乎喜欢在云朵中捉迷藏,弥朦的阳光偶尔洒在这群正在奋斗的人儿身上。从他们在球场上奔跑的身影中,我看到了不屈,看到了坚持,看到了不弃……也看到了淡淡的无奈。
回忆……
“有篮球赛?必须参加呀?”
“重在参与嘛。”
其实里面有着惊讶,有着鼓励。
“可是,愿意参加的人员中,也只有一个人会打啊!”
“没关系,我们需要学习与练习。”
其实里面有着无奈,有着自信。
“比赛快要开始了哎!”
“好的!不管对手怎么样,自己做到最好就行!”
其实里面有着坚持,有着不弃。
现场……
场上的情况并不乐观,我们队从一开始就落了下风。看到他们不停的奔跑,拦球,运球,投球,直到把他们自己的`衣衫沁湿……面对着这场比赛,有些吃力。当进球时,油然而生的激动,当碰栏时,不由自主的惋惜。看到纠结的分数,我们每个人的心里都增添了许多不干与焦急。外者看来,我们队是垂死挣扎,而我看来,是不屈不饶!
作为观众的我,不仅观望着场上的激烈比赛,还注意到周边渐渐冷清下来。本来就屈指可数的围观者,现在,除了与打篮球有关的人员在场,就只剩下本人……也不知什么感觉,它告诉我,一定要看到结束……有喜有悲,最后还是以我们队失败告终,虽然早已料到了结局,但事后才知道,我们队是遇到了去年的冠军队。灰溜溜的失败,淡淡的凄凉,但也值得欣慰,因为这个失败是值得的,与强大的对手交锋,即使是输,也输得光彩输得有意义,从失败中汲取,提升自我!微笑着面对有何不可?没有永久的成功,也就没有用永久的失败,菜鸟终究也有能正翅高飞的一天!没有最高,只有更高!
没人观看的比赛?由我将它记录下来,它是丰富精彩的!它充满了努力奋斗的汗水,演绎了不屈不弃的画面,蕴含了坚持不懈的精神!你们都是好样的!输得起,站得起来,在此,鼓励,为我们自己!
我来到鸡舍边,看见妈妈在喂鸡,我跑到妈妈身边说:“妈妈,爸爸不带我出去玩,你总该带我出去玩吧!”妈妈说:“请别打搅我了。你要知道,我不喂饲料给鸡吃,鸡会饿死的!”
这时,传来一阵敲们声。我以为我的.朋友找我玩呢,就三步并做两步走去开门。一看,一位妇女和一青年男人,我的心立刻凉了半截。那位妇女说:“老师傅,请您教我怎么加工饲料,怎么喂鸡均匀,怎么才能让鸡多下蛋。”妈妈点点头说:“来,我来教你们。”说完就耐心地教他们。我用厌恶的目光狠狠地看了他们一眼,心想:“要是你们不来,我总有希望能让妈妈带我出去玩的。”(妈妈这样耐心帮助他人,你也可以学学,放假也会开心的
无奈,我只好回房间去,这时,我才知道我的作业没作完,我就认真的做起来。
母亲出发了,时间是20xx年的6月6日。那天凌晨2点,我被脚的阵阵抽筋痛惊醒,不久就传来了一阵阵急促的电话铃声,一接是弟打来的,说母亲突然呼吸困难,要我赶回去,自已的车坏了,上午进了修理厂,只好叫醒朋友,请他开车从县城往家赶。进门一看,母亲已不能言语,张着嘴吃力地呼吸。村医来过了,吊了盐水无济于事。
母亲象是去天外旅行,大口大口地吐着气,她想要把人间的浊气全部吐尽,然而独自一人去天穹,没有眼泪,也没有***,任父亲抱着,浑身全部被汗水浸透,她象是在尽力挣脱人间码头上的绳索纠缠,尽量不给儿女留下一点麻烦一样,而后独自一人去远行。父亲回忆说:晚饭吃了二碗饭,象平时一样看电视到九点,再洗完澡上床睡觉,十点多,感到胸闷难受,赶快叫来乡村医生,一看不妙,就先叫我兄弟,后来就叫我,而等我匆匆赶到,她已经不能说话,只有喘气的份了。我们兄妹弟媳全都在床前呼唤您,而您却一反常态,铁石心肠,对于我们慌乱的呼叫不理不睬,凌晨四点,我们叫来了做医生的娘舅,说希望不大了,随即就去敲医院的门,配来最后用的强心药,点滴下去,还不见有起色。七时三十分,妹妹见母亲嘴角上吐出了白沫,头慢慢地倒向床外,急着去擦拭,我一摸您的脉搏,已经停止了跳动,天亮了,苍白的阳光照在房间的窗户上,异样的悲伤。我们不得不接受一个事实:母亲去了!
我们从未失去过您,不知道怎样做才能对得过去生我养我的母亲。慌乱中我们弟兄俩为母亲擦身,抚摸着曾给予我们生命的每一个器官,我们的心象刀绞般疼痛,泪水也在眼眶里打转。母亲象生前一样的干净,不留一丁点的污秽给子女,常人离世时总要留一点秽污在身上,而她一干二净,把一个清白的肉身留给了子女,自己悄无声息地上路了。
手指弯弯折六角亭啊,
只只六角亭送娘亲,
亲娘拿了好上路呀,
前世宿债还干净呀。
白天去了黑夜来
亲娘呀:
你何时再回家里来啊。
……
我们请来的乡间鼓手在你床前唱响了六角亭,把您带我们到人世间的每一年所付出的艰辛,编着曲唱了出来,感人肺腑,更增添了我们无尽的悲伤,邻居们听了也泪流满面。
“三七”是传说中您接受阴间审判的日子,我们不知道在世老实巴交的您会得到如何的发落,但我们必须尽量不让在阳间受尽磨难的您,在阴间再受煎熬。前一夜,我们就请来了和尚,请他们为您超度,想帮您洗脱在人世间的哀怨。大师们为您在十殿阎王前念了好多颂经,开启了地狱门。我一直在想:他们能不能象人间法庭上的辨护大律师,随便张张嘴就能减轻犯人的罪恶。阴间是否还象您生前烧香时所信奉的那么公正无私呢?儿女们无法知晓,只求您自已当心,一路走好。
“五七”又是一个重要的日子,信佛的人都说这天您要由拘役改为判刑,还要从长满艰险的奈何桥上走过,进入漫长的苦刑期。我问念经的和尚,真有此事?他笑笑说了一句老话:信者有,不信者无。那我就信呗,我不加思索地说。因为不信,就连飘渺伤痛的感觉都没有了,我们不忍心您顷刻之间化为乌有啊!这一天,父亲早早为祖辈们及您生下后不到一个月就死去的女儿赠了经,接着是我们子女及亲戚们出钱为您颂经。在家门前的土场上,我们搭起了仙桥,和尚们吹拉着乐曲,我捧着您的遗像,跟着主持大师,一步一步从天桥的这边走到另一边,好代替您艰难地走过人世间人人惧怕的奈何桥。走在桥上,我仰望天空,希望看到您那微驼的背影,然后我看到碧净的天空白云悠悠,心生无限感概:人生在世苦短,而天地悠然。母亲,不知您那边的天空晴朗吗?
母亲,您走完了人间的路,独自一人去旅行。我们按照流传已久的乡村仪式,在人间一路相送,七七四十九天,我们洒泪遥望:您一步一步远离人间的码头,飘向自游自在的天空,虽然我们看不到,但我们还能感觉到您的依恋和不舍······
这是一个太大了的题目。或许,我这么个小学生还无法解答,我只在这里发表我自己拙稚的见解……
从人类有思想后,人就一直追求长生不老。秦始皇就已经派出了使臣寻找蓬莱仙岛上的神仙求长生不老药。但是没有成功,还是和所有人一样,最后死去了。之后又有许多皇帝要找长生不老药,但一个个都无功而返。
我想,要是真的人能长生不老的`话,一定是弊大于利。首先,我们谈谈利。要是能够长生不老的话,人们学习的成本会降低,不会像现在一代一代都要从零开始,学习新知识的时间就会大大增加,可以发明出更好的东西。还可以在要飞几千光年才能抵达的星球上建立新文明,让人类能够涉足更远的地方。
我们再谈谈弊。要是人能够长生不老的话,生态平衡将被破坏,很多居将要被迫移到其他星球。长生不老就等于地球上的人口只增不减,男女结婚,生下小孩,但是却永远不会死亡,人口越来越多,吃饭的嘴巴越来越多。虽然科技文明在飞速提升,但没有了基本资源,吃什么,喝什么呢?地球上最高容纳人类80亿,就算征服了沙漠、海洋、荒野这些地方也只有几百亿,这个数字在现在虽然十分吓人,但是人如果长生不老,人口只增不减,那么人口总数量一定很快就突破这个数字。到时候,只有载人到外星球居住。但是任何星球都有一定寿命,太阳也不例外。到了一定时候,太阳就会爆炸,成为尘埃。就算有了人造太阳,但是就算找到了适合居住的星球,有地球上那么多的资源吗?而且资源一天天减少,犯罪率肯定一天天增加,不光是抢钱,还要抢食物,抢水,这些事情不是警察局所能管完的。
另一方面,人可能想到:既然生命不会自然消失,那么我们还去奋斗干什么呢?原本每一天都为了在有生之年内做更多的事情,但是现在既然不会死亡了,人就可能变得更懒惰了,什么都不愿意做,依靠现在的文明苟活下去,人类最后还是得饿死、渴死、肥死。这些死比自然死痛苦多了。所以,我反对长生不老。有同学有其它的见解请指出来,谢谢。
从人类有思想后,人就一直追求长生不老。秦始皇就已经派出了使臣寻找蓬莱仙岛上的神仙求长生不老药。但是没有成功,还是和所有人一样,最后死去了。之后又有许多皇帝要找长生不老药,但一个个都无功而返。
我想,要是真的人能长生不老的话,一定是弊大于利。首先,我们谈谈利。要是能够长生不老的话,人们学习的成本会降低,不会像现在一代一代都要从零开始,学习新知识的`时间就会大大增加,可以发明出更好的东西。还可以在要飞几千光年才能抵达的星球上建立新文明,让人类能够涉足更远的地方。
我们再谈谈弊。要是人能够长生不老的话,生态平衡将被破坏,很多居将要被迫移到其他星球。长生不老就等于地球上的人口只增不减,男女结婚,生下小孩,但是却永远不会死亡,人口越来越多,吃饭的嘴巴越来越多。虽然科技文明在飞速提升,但没有了基本资源,吃什么,喝什么呢?地球上最高容纳人类80亿,就算征服了沙漠、海洋、荒野这些地方也只有几百亿,这个数字在现在虽然十分吓人,但是人如果长生不老,人口只增不减,那么人口总数量一定很快就突破这个数字。到时候,只有载人到外星球居住。但是任何星球都有一定寿命,太阳也不例外。到了一定时候,太阳就会爆炸,成为尘埃。就算有了人造太阳,但是就算找到了适合居住的星球,有地球上那么多的资源吗?而且资源一天天减少,犯罪率肯定一天天增加,不光是抢钱,还要抢食物,抢水,这些事情不是警察局所能管完的。
另一方面,人可能想到:既然生命不会自然消失,那么我们还去奋斗干什么呢?原本每一天都为了在有生之年内做更多的事情,但是现在既然不会死亡了,人就可能变得更懒惰了,什么都不愿意做,依靠现在的文明苟活下去,人类最后还是得饿死、渴死、肥死。这些死比自然死痛苦多了。所以,我反对长生不老。有同学有其它的见解请指出来,谢谢。
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