这两天奥运会看的我挺难过的,我难过不是因为与金牌的失之交臂,而是因为众人在得知没有拿到金牌的反应!
比赛本就有输赢,难道输赢真的就这么重要吗?或许很重要,关乎着一个人的自尊;或许非常重要,关系一个团队的荣誉。我们常说的那句:友谊第一,比赛第二!到底有何含义?我们常说的那句:只要努力了,我问心无愧!到底是在说给谁听?
在比赛过程中,我们看到的是奥运健儿们的沉着与冷静,殊不知他们的心里,要承受多大的压力感和紧迫感!
在领奖台上,我们看到的是奥运健儿们的丰功伟绩和光彩艳丽,殊不知在平时的训练里,他们要付出平常人难以忍受千倍万倍的.痛苦。
孙杨,不哭!你是我们的骄傲!
当看到孙杨因0.13秒错失金牌,抱着女记者痛哭的时候,我的内心是多么的难过!霍顿的得意更让我感到厌恶,只是0.13秒的差距而已,你是在得意你运气更好一些吗?还是得意你终于拿到了一枚金牌?奥林匹克的精神是什么?你有真正的体会到吗?在过去一年里,孙杨过得并不容易,在去年的喀山世锦赛上,孙杨因心脏不适退出了1500米自由泳决赛的争夺,今年冬训他又遭遇脚部意外而受伤。对于伤病累累的孙杨来说,能取得这样的成绩已殊为不易,我们应该给他掌声而不是“首金错失”等一些报道。
杜丽,一位好妈妈,你的精神值得我们学习!
在昨天的10米气步枪比赛中,作为妈妈的她又重新回归赛场,原十米气步枪冠军杜丽,身为妈妈的她已经退役,但为了祖国的荣誉,为了里约的精彩,她又重新披上了奥运会的战袍,站在了比赛场。她的这个决定站在比赛的角度感觉没有什么,有的只是比赛的紧张气氛,和观众摒弃的呼吸,但是在训练中对于一个老将来说是何等的艰难,下定决心重回赛场,要的是超出常人的决心和毅力,有了家庭的杜丽,在训练中依然刻苦勤奋,她知道奥运会是一个顶级高手的平台,有一丝侥幸的想法都不行,必须付出超出百分之一百的努力。在训练场上,汗水不断流下,流下的是珍贵的经验,是对比赛的把握,台上一分钟,台下十年功,一点不错。没有经历没有发言权,只有经历过才知其中的艰难与苦涩,在这次比赛中,虽然杜丽没拿到金牌,但对于我们而言,她本身就是一枚金牌,没有金的金牌,让我们真诚的为她的精神而鼓掌,不要因为一时的得失,而扰乱了自己的思维。
张梦雪,虽为小将,实至名归!
1991年出生的张梦雪,首次参加奥运会的她在今晚女子10米决赛中,以199.4环的总成绩创造了奥运会首金的纪录。
虽然我在意的是过程,但是突如其来的金牌,却让我也非常兴奋,我们的努力终于得到了回报,相信这是一个好的开始,虽然我们的过程很长,相信我们的奥运健儿,只要永不放弃,相信自己的实力,就一定会成功!你们是最棒的!你们是我们的骄傲!
校园里一片欢呼!阳光依然灿烂,即使在十一月,也能把人嗮脱三圈皮。更可悲的是我上午一点比赛都没有,只能做个投稿者,乖乖地坐在座位,“享受”着太阳。我开始奋笔疾书,一张两张三张,绞尽所有脑汁,把抛在旮旯处的词汇都用上了。到最后,我一共投了十张。但只有一张被选上、读出来了,也许是我文笔太烂了。唉,我不由地唉声叹气。就这样一个早上就过完了。
下午,运动会继续进行。我们兴高采烈地来到了操场。椅子还没坐热,就听到喇叭响起:“请八年级女子组跳高的到跳高处准备!”这时,我迫不得已和小芸去参加比赛。
前边的同学一个个慢慢地跳完了,到我了。我站在起跑线上心里咚咚直跳。第一次参加比赛,挺紧张的。只听见老师的发令声,我开始助跑,到杆前,我先用右脚跨过去,然后连忙也把左腿叫过来。就这样,我成功地用我矫健的身姿跨过去了。这时,我的心情兴奋不已。在第二回合时,前俩次都找不到步伐,总是到了竹竿前就来个“直刹车”。第三跳时,我想第一次那样,先来个助跑,来到杆前就跨过去。我右脚一蹬,只听见“咣当”杆子掉了!我只好遗憾地离开了。
在运动会在激烈的气氛下,我的心久久不能平静下来。我不停埋怨自己,鼓励自己要多锻炼。
在4点左右,由我们的胡校长宣布校运会圆满的结束。发表致词后,我们纷纷回到教室。
在这次校运会中,我体会到:长路漫漫,何时才到终点,可坚持,你就踏上了成功之路。失败了,重新来过;摔倒了,站起来;受伤了,相信这只是磨练。坚持走下去,你就是强者这个道理!
在《提纲》的第一条中,马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的,不彻底的。
在《提纲》的第二条中,马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来,人的思维是否是客观世界的正确反映,这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找,用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性,这是由实践的特性决定的,实践是主观见诸客观的活动,它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较,如果人的认识思维与客观实际相符合,那么人的思维就具有真理性,反之,则否。
在《提纲》的第三条中,马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用,而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用,也就是说,人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”,然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢?他们没有指出来,看来在这方面,他们只能寻求上帝的帮助了,这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中,马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面,因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来,把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步,就止步了,对宗教的批判仅仅停留在理论的批判,而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中,马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观,马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中,马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”,批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’,理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和,那人的本质必然是历史的和变化的,也就是说,在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的,是变化的。因为,社会关系是历史的和变化的。因此,人的本质必然不是固定的,那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时,要指出一个问题就是,马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的,而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题,就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和,那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系,就能弄清楚人的本质呢?”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中,马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误,进一步阐述了人的本质在于它的社会性,只有从社会性的角度上,才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中,马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地,实践构成了社会生活的基本领域,实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人,只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中,马克思指出,旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观,然而它不能理解市民社会在本质上是实践的,因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中,马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场,旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义,而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义,是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中,马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界,而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界,而且要改变世界。纵然,马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界,但是他并没有说,改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来,这两者是同样重要的,因为改造世界必须以解释世界为前提,从排除科学实验之外的人类实践活动来讲,如果缺乏解释世界的前提,那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的,就算取得了成功,那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的,解释世界是改造世界的前提,而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说,在《提纲》中,马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践,因此,马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征,同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国,马克思主义大众化的进程陷入了困境,有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是,学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论,我们学习马克思主义是为了去变革世界,改造现实社会中的不合理问题。然而,我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件,就目前来讲,我们很多人都是在适应这种社会现实,尽管其中存在许多不合理,在他们眼里,能够适应社会现实已经是一种不易的成功了,至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此,他们认为对很多人来说,马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的,马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础,是没有用的,既然没有用,也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学,那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认,这种观点是有一定的道理的,但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为,这种观点是十分片面的,它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了,认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动,而没有看到,技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲,学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于,如何解决当前马克思主义大众化的这种困境,如何有效的提高马克思主义大众化的有效性,还有待学术界的进一步探索,在这里就不讨论了。
今年的'里约奥运会上,28岁的跆拳道名将吴静钰将朝着自己的第三枚奥运金牌发起冲击。她8日在接受新华社记者采访时表示,对于里约奥运会不能盲目自信,最重要的是把过程准备得更充分。
当天,吴静钰作为奥运选手代表参加了在北京市第109中学举行的“奥林匹克文化中国行——走进校园”启动仪式,并与现场学生分享了自己的奥运故事和对奥运精神的理解。她说,很多人都觉得她既然已经拿了两枚奥运金牌,应该见好就收,不要再参加今年的里约奥运会了。但是她认为自己仍有信念在,仍对跆拳道充满热情,为了这个梦想应该勇敢地去尝试。
去年对吴静钰来说可谓收获颇丰,复出之后她先是在世锦赛上夺得亚军,随后又拿下年度总决赛和团体世界杯桂冠,个人的世界排名也重返第一。
“我觉得现在还是在认真准备中,奥运会的压力和竞争程度跟其他比赛还不一样。我们不能盲目自信,最重要的是把过程准备得更充分。”她说。
吴静钰告诉记者,国家队接下来一直到奥运会前都不会再有比赛任务,主要是通过训练来备战奥运。
作为跆拳道个人项目的全满贯得主,吴静钰表示今后会为跆拳道运动的推广做出更多贡献。她说:“首先会有自己的馆,道馆是最好的载体。以后我还会更多地参加‘奥林匹克文化中国行’等一系列进校园和进社区的公益活动,让想了解跆拳道的人更多了解这项运动。”
不一会儿,女子200米跑决赛准时开始了!看,我们班的运动员梁嘉琪出现在跑道起跑点。她弓着身子,双手按在起跑线后,左脚半蹲着,右肢半跪着,做好了准备姿势。她的眼神中,不难发现出他紧张的心情。过一会儿,运动员们紧张的气氛蔓延到了四周的观众,观众都一言不发了。“各就各位,预备——”裁判的预备令响起了,运动员们的身子向前倾斜,观众们都屏住呼吸了,我的手心也出了汗。“呯!”发令枪一响,运动员立刻冲向前方,加油声也响成一片了。这短暂的二十几秒,对我来说是多么漫长!我的目光焦急地盯着弯道。终于,梁嘉琪第一个出现在我的视线,她像一匹猎豹冲向前方,双手拼命地摆动着,速度越来越快。这时,别的班的'运动员突然出现在梁嘉琪的身后,穷追不舍。全场沸腾了,大家的目光都投到这激烈的竞争中来。最后,梁嘉琪仰起头,咬紧牙关,奋力向终点跑去。
老师冲上前去搀扶着她走向班级的人群,广播传来声音:“下面公布女子200米决赛的成绩,第八名……第七名……”同学们焦急得等待结果,“第一名,梁嘉琪。”顿时全场沸腾起来,梁嘉琪冲上领奖台露出了胜利的微笑。许多同学抢着和她合影,尖叫声、喝彩声、欢笑声混在一起,真是精彩一幕!
继叶诗文在前几日突发胃病不适后,“小鲜肉”宁泽涛也忽然发起了高烧。4月7日,全国游泳冠军赛在佛山继续进行,宁泽涛因高烧退出了100米自由泳和50米自由泳的比赛。
宁泽涛的主管教练叶瑾在采访中透露,宁泽涛在参加完100米自由泳半决赛后发烧至38.8℃,最终决定退出100米自由泳和50米自由泳两项比赛。
叶瑾解释说:“其实从预赛开始,宁泽涛的肠胃就不是很好,队医一直在给他吃颠茄片。回到酒店后,我们给他量体温发现已经高烧,6日晚上,宁泽涛说自己的头很疼,虽然给他按摩时用力很轻,但宁泽涛还是觉得头疼不已。”
同时,叶瑾还表示,宁泽涛退赛的决定是在赛前两个小时才做出的,当时宁泽涛的身体依然没有好转。不过,叶瑾表示,如果在本次比赛结束前宁泽涛能够顺利恢复,将让他到泳池来和大家见面。在100米自由泳中,宁泽涛职业生涯曾经4次游进过48秒,除了仁川亚运会,在另外3次宁泽涛均出现了较强的身体反应。
虽然宁泽涛错过了100米自由泳决赛,但广东小将余贺新以48秒47获得该项目冠军,这一成绩如果放到喀山世锦赛,足以进入决赛。可以说在100米自由泳项目,中国游泳队似乎不用担心“孤军作战”的问题。其他项目方面,世界纪录保持者刘子歌在200米蝶泳中获得第五名。
这一届校运会非常精彩,我们都很兴奋。
开幕式非常隆重,我们一开始就上场,站在那,我心想,我们班一定要拿第一。
第一天,我们的运气不好。比赛项目是跑步,我们班是跑得较快的,冲线的时候,我们就站了起来喊。可是我们班的选手踩线被降到第二名,还有一些抢道被取消了成绩,莫慧瑜最惨,她什么规都没犯,被一个阿姨挡住了,结果也没拿到第一。第一天,尽管我们给运动员拼命加油,我们班只拿到了十分。
我们原以为拿不了第一,不过第二天的比赛,一百米和四百米的预赛拿了冠军,我们为他们鼓劲。下午,我们班的运动员为我们班拿第一努力拼搏,跑了第一,我们很开心。我想,他们一定很努力,我们班现在可以得高分了。
第三天有拔河和胯下传篮,胯下传篮没有决赛,而且球不能碰地。我们没有训练,不过没有人失误,我们赢了。拔河要求很少,但是要领很多,我们还是赢了,虽然我们看不到,不过我觉得,我们班一定会赢。他们在下面一定很费劲,也很累,我祝贺他们。
我虽然没报,但是我一定会在下一届为大家增光!
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