这些书里我最喜欢的书是:可食之书,因为当你肚子饿时,就可以到书店里标有“可食书区”的地方,挑一本“可口美味”的书,买下它,并且到柜台索取一个装着热水的小纸杯,找一个座位把看过的书页撕碎放到热水中,这样你不但有一杯好喝的汤,还有一本好看又美味的书,真是一举两得。
另外还有气味之书,当书中主角闻到“酸掉的.牛奶”时,只要用手指摸一下“酸掉的牛奶”这个词,就可以到为甚么他会痛苦到皱起眉头来了,你甚至可以製作一本未来的气味之书,可以发挥想像力製造出一个有可能出现在未来的气味,说不定会热卖呢。
另外还有一种很神奇的书──随身之书,它可以把一本有一千五百多页的大书变成像火柴盒大小的小小书,真的好好玩,也好神奇,这种书的设计适合用在世界地图上,或是放在电话亭里的超大电话簿,等比较大的书,这样所有人一定都会觉得非常的方便、很实用。
我也有在想未来可以出现书,那就是电子教科书!电子教科书非常的环保而且还可以一用再用,只要点一个新的词语,它就会出现一大堆的解释,它还可以变成各种不同版本的课本,国语、数学、自然、南一版、康轩版、牛顿板,各式各样,一应具全。
我很喜欢这本书,它给了读者很多的想像空间,让他们爱上了这本书,所以大家也可以借这本书来看看,也许可以让你想到你一直没想到的事情喔!
现在大家也来发挥一下想像力,想想未来会有哪些书呢?说不定真的会出现在未来中喔!
我觉得这本书的作者非常的有创意,她想了各式各样的、未来可能出现的书,比如说:可以身历其境的实境之书、可以放大缩小的随身之书、可以闻到书中气味的气味之书、可以“吃”的可食之书、可以自行决定主角容貌的变身之书等等很多有趣的书。
这些书里我最喜欢的书是:可食之书,因为当你肚子饿时,就可以到书店里标有“可食书区”的地方,挑一本“可口美味”的书,买下它,并且到柜台索取一个装着热水的小纸杯,找一个座位把看过的书页撕碎放到热水中,这样你不但有一杯好喝的汤,还有一本好看又美味的书,真是一举两得。
另外还有气味之书,当书中主角闻到“酸掉的牛奶”时,只要用手指摸一下“酸掉的牛奶”这个词,就可以体会到为甚么他会痛苦到皱起眉头来了,你甚至可以製作一本未来的气味之书,可以发挥想像力製造出一个有可能出现在未来的气味,说不定会热卖呢。
另外还有一种很神奇的书──随身之书,它可以把一本有一千五百多页的大书变成像火柴盒大小的小小书,真的'好好玩,也好神奇,这种书的设计适合用在世界地图上,或是放在电话亭里的超大电话簿,等比较大的书,这样所有人一定都会觉得非常的方便、很实用。
我也有在想未来可以出现书,那就是电子教科书!电子教科书非常的环保而且还可以一用再用,只要点一个新的词语,它就会出现一大堆的解释,它还可以变成各种不同版本的课本,国语、数学、自然、南一版、康轩版、牛顿板,各式各样,一应具全。
我很喜欢这本书,它给了读者很多的想像空间,让他们爱上了这本书,所以大家也可以借这本书来看看,也许可以让你想到你一直没想到的事情喔!
现在大家也来发挥一下想像力,想想未来会有哪些书呢?说不定真的会出现在未来中喔!
内心告诉他要将它带目的地,一直往西走,无论什么困难你都会受到保护和庇佑。于是他不停地走着,30年的时光,过得很快,可想而知要吃多少的苦和受到多少的折磨,即使这样他每天坚持着读者《圣经》,从中他也许学了很多,他变得“强大”大到可以挡子弹?!片中就是这么演的,虽然有点夸张,但是这是把一个人对信仰的追求很好的诠释出来了。虽然,现实当中没有这般神人,但是现实当中真的有的人可以不吃东西,只喝水,对于他们这就是他们的全部,只是一种修行,只为了信仰!
现在我终于知道了信仰为什么会成为引发战争和一系列问题的说在了,应为他无比的`强大,信仰可以让一个人去为它而死,而如不说一个“不”字。现实社会上有很多这样的事情,自***式爆炸就是很好的例子。为了信仰是纯粹的,没有任何的渣滓和疑问,有将会付出的一切为了你心中的信仰!
结局是美好的,艾利应为受了伤最后死去了,但是他把《圣经》背了出来,直到背完就死了,这是他的使命,他完成了他的使命为了他的信仰,我想即使他受了更重的伤,即使还没到目的地,他后还会走下去,不停的走下去。
请问你有信仰吗?你信仰什么呢?你的信仰纯粹吗,有渣滓吗?
余秋雨代表作《山河之书》,余秋雨教授花费五年时间,特地重新修订、增补该书,并按照时间顺序重新做了编排了人们所熟知的文章,使全书更系统、更完美,展现给读者展现最震撼的中国文化山河。
余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线,那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列,第一条线是黄河;第二条线是长江;第三条线比较复杂,在前两条的北方,是四百毫米降雨量的分界线,也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察,主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。
余秋雨教授常说:“路就是书,路外无书。在《山河之书》中,余秋雨先生用亲身游历、切身体验,为我们探访了中华文明,他去寻找一个个文化遗址和文化现场,然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们,每一段文字,每一段过往都带给我们强烈的震撼。他还首度给年轻人列出一个行走名单:长江三峡;黄河壶口;长白山天池;安阳殷墟;三星堆;曲阜孔林;都江堰;泰山;兵马俑;万里长城;高昌故城;交河故城;库车千佛洞;敦煌石窟;云冈石窟;龙门石窟;法门寺;西夏王陵;杭州西湖;南京紫金山;承德避暑山庄;峨眉山;黄山;庐山;九寨沟;桂林漓江;普洱茶山;黔东南村寨。
《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义,读起来让人极为震撼。在核心篇目之后,即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。散文吞吐古今,驰骋万里,仿佛他作品里的“三叠泉”,裹夹着自然的冲击力,雷霆海啸般翻卷而来,带给人审美的强力震撼,仿佛长河落日的圆融气派,又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠,从精神上为之一振。从微观上,理性与抒情结合,诗化的语言与理性的思考相结合。他说:“不管是春温秋肃,还是大喜悦大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠、理性的严峻……”,客观地说,从写作手法上,秋雨散文的核心成分是议论,但又多以抒情的笔法来表达,这种议论与抒情相结合的有机融合,使文章的议论灵动起来,富有情趣,如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命……”
这些典雅抒情又充满睿智的文字描写,使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。正是这种抒情与议论的结合,才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程,中国文人所独有的悲剧性命运,促使人们从心底反思:中国文化的历史定位是什么?中国文化所扮演的角色又是什么?可以说,余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写,而是这种用抒情的笔法,进行理性思考和议论。
我家中养了一株香水百合,在我和奶奶精心栽培下,不久便开花了,花的花瓣是粉色的,有白色的'卷边,散发出一股股香水般的气味。可是,好景不长,我升入四年级后,随着学业的增加和繁重,照顾花儿的时间越来越少,奶奶也因为要顾及全家的生活起居,也很少去看一看那株香水百合了。突然有一天,一股寒流袭来,因为没有照顾香水百合的防寒,有几朵百合花凋落了。最终在一个黑灯瞎火的雨夜,香水百合枝头上最后一片花瓣也随着雨凋零了。
看着香水百合一点点走完它最后的生命,我的心中很不是滋味。不过,人生也不正是如此吗?就像花儿一样,也拥有自己的花期:有绽放,也有凋零。花儿在大自然中是渺小的,人在浩瀚的宇宙中也是渺小的,所以要认真的看待自己的花期,生命就像花儿一样。
生命如花,有绽放,有凋零,好好的珍惜生命吧!让生命之树常绿,生命之花久开。
作者:李雨辰
其实始终纠缠“上帝和他创造的不可能”这类悖论的人,都只把上帝当成封建神明,和帝制专制结合在一起,力大无穷没有文化。
爱因斯坦是一个后现代有神论者,他相信科学,然后相信科学是上帝的.一个作品,包括量子力学、广义相对论和高维空间全都出自上帝手笔,他就像一个完美的解。由此,上帝并不是直观全能的,他可以是万全的,他可以创造出一个自己搬不起的石头,而后再创造一个可以搬起这块石头的起重机,最后才开始砸自己的脚。
那上帝能创造出一个无法使之信仰上帝的人?推导一:略;推导二:略。但从万全的方面考虑,他可以创造出一个不信仰他的人,而后他再给自己起几个艺名,让这些人们信仰他的其它艺术形象。
上帝又能否创造出一个没有信仰的人呢?这个题设最关键的地方就是不再引入“上帝和他创造的不可能”这类悖论,从表面上看就像问黑豹能不能爬到一棵苹果树上,当然能啦。但如果黑豹指的是黑豹中型坦克的话,这显然就不能了。上帝这个概念也是一样的,他是代表一个神明本尊呢?还是代表一部分人类的价值观?或是代表一种自然选择与人工选择得出的心理组成部分?就跟黑豹一样,原始形态代表原始的需求,改良形态或者寄托形态代表更先进的需求。有意思的是代表原始需求与代表进化需求往往是一个教派分崩离析的主要因由。
纷争,迷茫,希望就是《艾利之书》的故事,无论是信仰洁净水,信仰***还是信仰安慰感,这一直是个信仰的故事,讲述了信仰的多样性与多功能性,引述了上帝这个万全之策,得出了它和他适用于每一个人的结论。
过度的符号化与风格化使这部电影非常地小众,且再无厘头一点就可以演变成《艾利梦游仙境》了。还好有《辐射》系列作为标杆,再迷茫再绝望,都有末日情景、逆境求生、小团体温馨、孤胆英雄主义这些浪漫元素撑场。
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