2020省考申论作文创新与传承【一】
古老的故宫在我们的眼中似乎是尘封的历史庄严而肃穆，可却随着时代的发展，故宫的一种挺充满着潮流时尚的元素的形象正在呈现在我们眼前，我们会为他的改变，而经验也为传统文化的转变而怀有忧虑。
可在我看来，发展使事物尽充满生机与活力，才能长久存在故宫的变化，如果立足跟车的传统以创新发展是值得肯定的。
问渠哪得清如许，为有源头活水来事物，也一样，究竟是清流，娟娟还是死水浑浑皆在于，他是否会有创新，有发展故宫文化的存在也是同样需要创新的，随着时代发展物质的生活丰富了，必然造就了当今社会文化的多层次多样化，多变性的特点，每分每秒都有不同的文化产生在周围，同时也有不同的文化被抛弃，所以故宫文化若不想被抛弃就必须创新发展这也是时代的必然要求。加之作为一种历史悠久的传统文化，故宫文化在现代文化格局中常会有格格不入的感觉，同时对现代的人来说新鲜感也不高，所以对于故宫来说，创新文化表现形式推动文化创新，机制改革显得尤为重要和紧迫。
但是文化创新不是凭空想象的，他必须立足于传统文化的根基，融入于社会实践经验，来作为文化创新的发展方式，故宫是当今文化创意的产品，利用故宫历史衍生出其他产品的服务，例如科普小视频，故宫有故事等等。这些都是可圈可点的创新，但或许有人会认为创新传统文化是对传统文化的不尊重，不知道能不能这样做，在当今社会的文化发展中或许有此类现象，但却不能就此否定传统文化的创新的必要性，立足于传统文化的创新，是对其时代发展的同步前行，是其新型表现方式展现出来的传统文化来适应时代文化需求的方式，只有立足于传统文化来创新才能调和传统和时代的矛盾，从而达到既保留了传统文化内涵又能随时发展而发展的目标，所以文化创新是必须的，传统文化为根基如果超出了这些，就是对传统文化的不尊重。
有此官织，其实故宫的创新正是国家创新驱动发展战略大背景下大众创新的缩影，也正是反映了时代诉求，创新和发展，也许我们要长远的眼光来看待文化创新，助推文化创新，向经济效益发展，从而促进文化市场的繁荣，但无论怎么样文化要发展就必须立足于传统创新为动力，为这个美丽的中国的未来，为之奋斗吧。
2020省考申论作文创新与传承【二】
创新是盛开在心之阳台上的一束红艳的玫瑰。
从谷歌中国离职后，李开复创办了“创新工场”。他的“创新工厂”让人们在中国看到了一个“财与才”的风险投资新模式，也是天使投资与创新产品的高度规模化的风险投资新模式。
2020省考申论作文创新与传承【三】
现在的时代在飞速地发展着，人们的思想带着脚步不断地向前走，当一切旧物质被这滚滚历史车轮扬为尘埃时，我们又何在穷山恶水的地方探索发现。当生活中出现被人重叠的假象时，我们又何尝不是在努力地改变自己，另立独特。所以，创新便留给了我们无限的深思与行动。
说到创新，我们不妨先侃一下模仿。模仿是一种带有艺术色彩的行为，它能巧妙地用各种方法使自己与被模仿者有些许相似之处，但正如齐白石老人教育学生：“学我者生，似我者死”，这里便诠释了模仿的害处，模仿并不代表超越，不代表创新，更是一种比较贬义的代名词。从古至今都有人们模仿名人而发展自己的例子，名人或一些成功人士之所以会被模仿是因为他们具有更加夺人眼球的亮点部分，具有榜样先锋的意味。
不过，他们到底能走多远？
下面便是创新了，我们会把创新理解为探索、发觉、发明、发展。是说在创新这条道路中，我们唯有探索到了，才可以与自己的意愿，更加接近现实。这些例子不胜枚举，我们有爱迪生刚开始发明的电灯，爱迪生之所以发明了电灯，他是有一个勇于探索和大胆创新的念头。刚开始钨丝灯出来之后，效果昏黄，色泽差。不过我们也不是甘于一成不变地使用它，当旧时代翻去之后，白炽灯出现在了大家的生活中，它拥有的一系列特点是电灯起源所没有设计到的。这更是创新部分的体现，一个懂得创新，不断创新的人，是历史记住的人，当提到灯泡，大家都会说出耳熟能详的爱迪生，谁会提后来的人呢？
当小沈阳火爆娱乐圈之后，你又有多少由心而发的感慨呢？小沈阳凭借自己优秀的模仿技艺赢得了观众的阵阵掌声与欢笑，他也是红了一时。但是，当小沈阳热飘过之后，我们又会怎么记得曾经有一个“名人”，他像个演员似的，只唱别人唱过的歌。是的，我们不是记得一个仅靠模仿便能名垂千史的人，或许，当时我们对他并不是崇拜。
为什么有的人可以活在人们心里，是因为他用自己最独特的方法去让人们记住自己，他们不会只用一种方法去展现自己；在各个领域提高自己；不断创新一些新形象和新事物来充实自己，让自己更加完美，一定要不断地努力，创新自己的生活那样才可以永久地立足于大地之间。如学习也是这样，用自己独特的学习方法取得成绩，是比固步自封的死学更有智慧。
模仿与创新是并列存在的。摒弃模仿是一种理智的行为，开拓创新才是我们需要共同努力的，在我们的时代里——创新才是王道。
2020省考申论作文创新与传承【四】
朱熹为宋代著名理学家、思想家，福建各地市现有多处朱子文化遗存，朱熹本人、弟子及受其思想影响的人修建的书院，在福建境内就达400余处。
地处南平武夷山市的五夫镇，因朱熹在此从学、著述、授徒近50年而名扬海内外，被称作朱子理学的摇篮。随着朱子理学越来越受到外界关注，理学研究活动日趋频繁，千年古镇也开始重获新生。
古街是五夫镇历史遗迹最为集中的地方，有朱熹讲学立说的兴贤书院，有济灾救荒的朱子社仓，有感受朱子跫音的朱子巷。而今，古街上仍然居住着近千位村民，他们恪守朱熹“韬晦深藏”的古训，成为古镇“千年记忆”的守护者。
此次政协会议上，南平市政协主席张建光表示，总投资83亿元的“中国朱子文化研学旅游基地项目”已提上日程，五夫朱子文化园、考亭书院、延平书院等重点子项目正顺利开展。
2020省考申论作文创新与传承【五】
山羊过独木桥这个的传统比赛项目，本意是考验双方队员的力量水平，并且定以胜负。以往参加比赛的队员的心中只有一个目标：打败对方，获得胜利。难道成功的途径只有将对方队员推下桥？当然可以另辟蹊径不用这个方法也可以过桥，即双方队员互相配合，一起过桥。这种新方式的出现，正得益于他们心中的创新意识。
创新，打破传统，传统的比赛有着传统的规则，传统的规则不一定就要用传统的方法。山羊过独木桥这个比赛项目判定胜负的方法为：通过独木桥即为胜利。那么就不能否认双方配合过桥这个做法可合理性。这样的做法也恰恰证明双方队员有着敢于创新，敢于尝试的勇气，以及不受传统拘束的开阔的思维。有人曾说过：“一个不懂得发现的人，只能生活在狭小的空洞里。而一个不懂得创新的人，则使那个空洞更加乏味。”试想没有第一个敢于吃螃蟹的人，我们是否还生活在原始社会，过着衣不蔽体，食不果腹的生活呢？因此，只有敢于创新，打破传统，社会才能进步，经济才能发展。
创新获得共赢。何为共赢？即原本为竞争对手，但双方通过相互协作，共同进步，最终双方受益的局面。然而当今社会，随着人口的日益增多，竞争也日渐激烈，呈现着一种“人踩人”“人吃人”的局面，很少会有人选择共赢，因为利益的总和并不会改变，倘若选择共赢，就需要均分这些利益，那些缺乏创新意识的人往往不愿均分，非要争个你死我活才肯罢休。然而这样不择手段的竞争，很可能造成的后果是两败俱伤。由此看来，互相帮助，共同合作，获得共赢，不论是学习、工作还是生活都是最好的选择。
创新成就未来。创新意识是我们当下社会所需要的，更是国家进步所需要的。当大多数人在大学毕业后想方设法留在异国“高就”时耶鲁大学毕业生秦玥飞却毅然决然地返回祖国做起了“村干部”，看似很傻的做法，而在秦玥飞看来却是最正确不过的决定，他与同学合作的黑土麦田公益计划帮助了多少农民走出了贫困低保的阴影。秦玥飞为我国扶贫计划涂上了浓墨重彩的一笔，使得我国经济的发展更为突飞猛进。国家的未来，社会的进步，需要的正是像秦玥飞这样不走寻常路的人。
人因创新而不断充实，生活因创新而不断完善，国家因创新而走向繁荣。
2020省考申论作文创新与传承【六】
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。 ”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。 ”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。 ”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢?当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
2020省考申论作文创新与传承【七】
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离***读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢?
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离***》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!
