今日,窗外淅淅沥沥的下着小雨。伴随着阵阵雨声,我与班中同学一起在班会课上观看了《“感动徐汇”道德讲座》的视频。一个个“感动徐汇”的人物在频幕上一一出现。有白发苍苍,进入古稀之年的老人,有正当青春年华的年轻人,还有身残志坚,乐于助人的中年妇女。是什么让这些不同年龄,不同领域,不同身份的人在同一个场合出现?因为他们都做了同一种事,就是尽自己最大的努力去为社会做贡献,帮助身边需要帮助的人。其中影响最深的,莫过于张秀清奶奶。她虽然年事已高,但依旧坚持自己的工作岗位,在社区中调解纠纷。
作为祖国下一代的我们,应该将这种精神不断传承下去。
这一章:大道本来至虚至无,至平至常。当人们未能达到虚无之境、平常之域时,只看到事物的增益、看不见事物的欠缺;只看到事物的优点,看不到事物的不足。所以,太上说:少则得,多则惑。谚语也说:洪钟无声,满瓶不响。皆非虚言。“大德不德、是以有德;大为无为,是以有为。这些都不是过于谦虚的说法。
道原为虚无一气,修士若觉有得,其实是无得;未觉有得,那才是真有得。因此,道行愈高的人,心越谦下;品德越广大的人,志越谦卑,这样便是与道相符合的。如果,每当有所长进,便自夸起来,骄傲盈满,盛气凌人,便明显是无道无德。太上所以说:为学日益,为道日损,损之又损,以至于无。到这个地步才算是得之。
学者切勿把修道炼丹看做百工手艺类的技术,以自觉有益为进境。要知道,修道总归以虚无为宗。见功以至于忘功,这是进步;待到能连有意去忘功也不用了,那就是达到化境。学道之人,在退让中进步,在守弱中强大,以虚空为盈持,以无为有,以反为正,以减为增。学道人进步与不进步,只要看他的心忘与不忘就可以了。
道德是一种行为准则,但是并不一定体现在辉煌而壮丽的行动中,那些小事更能体现一个人是否具有良好的道德品格。
有道德的人是自强的人,成绩不理想时不自卑,依然努力学习;有道德的`人是自律的人,穿马路时虽然没有来往的车辆,但有红灯,依然等待绿灯地出现才通行;有道德的人是自爱的人,不会妒忌别人的长处,但了解自己的优点,并不断肯定自己。
有道德的人是孝敬长辈的人,能多做一些家务,减轻爸爸妈妈的负担,把家变得更整洁;有道德的人是健康生活的人,会保持良好的生活习惯,调整好自己的生物钟;有道德的人是勤劳节俭的人,能洗完手以后及时关掉水龙头,不浪费一滴水。
有道德的人会在公园散步时,不随意踩踏一株小草;有道德的人会劝阻别人不恐吓停在树上的小鸟;有道德的人会少开私家车,而多骑公共自行车,低碳出行。
有道德还体现在尊敬师长、团结同学、关心集体,有道德更体现在明礼、守法、诚信、助人。
做个有道德的人首先要关注小事,如果人人都如此,那么中国将拥有世界上最伟大的进步和文明。
将欲取天下而为之,吾见其不得已。夫天下神器也,非可为者也。为之者败之,执之者失之。物或行或随,或热或吹,或强或羸,或陪或坠。是以圣人去甚、去大、去奢。(《道德经》第二十九章杨鹏校订版)
天下,究竟是谁的天下?“得民心者得天下”,天下是“得民心”的君王的天下吗?“天下非一人之天下也,天下人之天下也”《吕氏春秋》,天下是天下人的天下吗?我们暂且先把这个问题放在一旁,来看看偷盗的事情。
在秉持公义正直的人们看来,偷盗行为就如同沙子般不能被肉眼容忍。自诩公义正直的人们,那颗嫉恶如仇的心不容置疑,可是,他们真的就是明辨是非了吗?
庄子曰:“窃钩者诛,窃国者为诸侯。”
英国文学家萧伯纳说:“偷一块面包进监狱,偷一条铁路进国会。”
马基雅维利也曾感叹:“偷盗会受惩罚,但是依靠权力的抢劫却不会。”
偷一个钩子,偷一块面包,所偷之物的价值并不大,却受到了严厉的惩罚,因为偷盗的性质毋庸置疑;那偷了一个国家,怎么不受惩罚反而成了诸侯?其实,若再进一步追问,又有多少人能够用“偷了一个国家”来表述这种“打江山”的行为的呢?
言辞是思想的载体,而思想的背后是观念。撒切尔夫人说:“注意你的观念,它将决定你的思想;注意你的思想,因为它将变成言辞;注意你的言辞,因为它将变成行为;注意你的行为,因为它将变成习惯;注意你的习惯,因为它将变成性格;注意你的性格,因为它将决定你的命运。
“打江山”与“窃国者为诸侯”折射出了语言背后思想观念的不同。庄子使用“窃”字,而众人却使用“打”字,背后是基于不同价值观下的对天下本质的理解。
那么天下的本质是什么?究竟天下是谁的天下?为什么庄子说“窃国者为诸侯”?老子在这章给出了答案:“夫天下神器也!”杨鹏老师为我们解读:“天下是上天的神器,是神的器皿。治理天下,就是替神守好这器皿,敬奉天下人,珍惜天下万物,珍惜运行在每个人身上的那个独立而不改的力量。”
真是如雷贯耳、具有唤醒功能的解读。联系道德经的其他篇章,天下是上天的神器,这一观点在道德经的其他篇章中是可以得到支撑的。
“故贵为身于为天下,若可以托天下。爱以身为天下,若可寄天下。”(道德经第十三章),意思是若你认为“为身”、“爱自己的身体”比“为天下”更重要,那天下就可以寄托给你了。这里老子前后用了两个字“托”和“寄”,明确表达了天下并非君王的天下,而是上天把天下“寄”“托”在君王手上临时保管的。
“天将建之,以慈卫之,”(道德经第六十七章),上天创造了天下,天下是神的器皿,并用祂的慈爱护佑着天下。
“天网恢恢,疏而不失(道德经第七十三章),一切“熵”的行为,即使暂时逃离了人间律法的审判,但终将难逃神的判决。
“天下是上天的神器,是神的器皿~~~天下这个大工具,它的根本功能和根本目的,是由上天所决定的,是服务于神的目标的。(杨鹏)”。
心中有了这个观念,思想上就通畅了许多,能够与庄子的“窃国者为诸侯”的言语背后的思想共鸣,可以看清那些“依靠权力的抢劫”行为的本质,许多问题也可以想得更明白一些了。
圣经上有一个巴别塔的故事,我一直没有明白,人建造通天塔,即没有***戮也没有抢劫,服务自身,为了更好的生活,为什么神要阻止呢?
《圣经·创世纪》11.4他们说:“来吧。我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免的我们分散在全地上。”
看过圣经原文,并在老子的启发之下,心中有了答案:上帝之所以要变乱人的口音,是因为他们集合天下所有的资源建造这一巴别塔的原因,是要服务自身、传扬自己的名,而非与神同在,荣耀上帝。
“夫天下神器也”的两层启示:对于君王,要替神照看好托付在身上的“天下”这一“神器”。天下非君主一人的天下,天下是天下人共有共享共治共守的天下,但前提是天下是“神器”。万物或行或随、或热或吹、或强或羸、或陪或坠,每个人个性不同,禀赋不同,圣人应该去甚去大去奢,虚无为本,因循为用,“辅万物之自然而不敢为”,尊重、并最大限度地辅助每个人,去让每个人身上“独立而不改”的神性释放、创造、发光。
对于个人而言,对外寻找神在这个世界留下的痕迹,世界的神性;对内寻找自己内在的神性,让自身的神性之光,发出应有的光芒,终不至于随着世俗之躯而消亡。
在高职学生就业指导中,运用职业生涯规划开展教育很有必要,而且这是高职学生面对就业时必须做的工作。高职学生只有正确认识自己,发挥自己的特长,拥有明确的职业生涯目标,辅以科学合理的策略,最终才能在激烈的社會竞争中脱颖而出。
[1]王俊丽.依托“云空间”开展高职学生职业生涯规划及就业指导的教学研究与实践[J].内江科技,2015(1):113.
[2]刘红.高职院校学生职业生涯规划指导研究[J].人力资源管理,2015(4):141-142.
在我们身边,有许多平凡的榜样。他们都在最普通的位置上,他们发自内心的举动,成为千百人眼中的焦点。
在黄河边,有一个土生土长的“黄河弟子”。他叫王三,是黄河边小餐馆的老板。他一年四季,从开河到封河,天天守在黄河边。但是,他多数的精力,都用在黄河边的游人身上。至今,他已经从黄河中,挽救出150多条生命。
有这样一位先生,就是王三在黄河中救出的。至今,从前的情景他仍旧记忆由心。当别人都站在河畔不知所措时,王三毫不犹豫的冲进了黄河。危急情况,他沉着冷静,采取了最有效的方法,成功挽救了落水者的生命。这些,都来自于他多次救人所得的。
从小,王三家就是村里最穷的人家。他小的时候,家里完全依靠村里的补助,以及村民们的帮助来维持生计。
今天,王三在救人时说:“小时候,是好心人帮助我们度过了难关。那么今天,我还在黄河边,那我也应该向他们一样,尽自己的能力,帮助别人。这样,才能不愧于他们对我们的帮助。其实现在想想,也挺后怕的。”
在如今我们的生活中,有太多人给予了我们数不清的关怀与爱。但我们又可否关心过别人。对于父母、师长给予我们的爱,我们常常不以为然,反倒十分厌烦。倘若他们的爱,变得如此轻浮,那我们,更是怎么能学会爱别人呢?
就行现在起,关心你的父母,你的师长。懂得去感受他们的爱,他们的爱,回报他们的爱。
生活中各种各样的好人,这些好人往往就在我们身边。
《道德讲堂》中感人的故事一则接一则,我认为最感人的一则是关于一位医生的故事:她是一位主刀医生,她尽心精力为他人进行手术,挽救他人的生命。可是命运却跟她开了一个天大的玩笑,她却不知道自己得了恶性肿瘤。当她后来知道自己的病情以后,依旧坚守在自己的岗位。因为她认为:自己是医生,救死扶伤是她的责任,在她未倒下前,她绝不会离开手术台。就这样,她带病工作,挽救他人的生命。但最后,她支撑不住走进了手术室,进行治疗······
看完节目,我思绪万千,人生的价值观是什么?应该是责任吧,对社会的责任。我们必须对自己负责,对生命负责,对工作负责。面对责任 我们要勇于承担,责任是诚信的表现,对自己负责,对他人负责,对社会负责,只有这样世界才会多一份光与热。
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