民间艺术传承小作文英文【一】
你们好！5月29日，你们有的人也许还在开心的玩闹着，可是好景不长。顿时，天崩地裂，整个大地都在颤抖，不到几分钟那高大的大厦顿时被夷为平地。这剧烈的颤动停息后，只看见那一座座房屋变成一片废墟。只听见一阵阵悲惨的哭声。不以计数的房屋桥梁被那可怕的恶魔摧毁。一个个巨石像恶魔一样挡住生命之路，一阵阵颤抖就像恶魔那诡异的笑声分散那一个个美好和谐的家庭。虽然许多的人死了。可是，在地震中还有许许多多的不怕危险为了朋友为了一个陌生的生命做出了巨大的牺牲。我从电视看见了许许多多的英雄。比如说地震前，向孝廉是漩口中学初三5班的.学生，现在躺在病床上不能动弹。她说，地震发生时自己在3楼的教室上课。当时化学课老师在讲台上滔滔不绝，突然整个教室晃动起来。老师慌忙喊我们跑，我们就争相往门外涌。
在走廊上时，她感觉天旋地转，站立不稳。跑到一楼时，就有楼顶的水泥倒下来，噗的一下压在她身上。我心想完了，就什么也不知道了。不知道什么时候，向孝廉第一次醒来，迷糊着没有知觉，但能从缝隙里看到外面的亮光，之后又没有了知觉。第二次醒来时，天已经黑了。我那时非常想念爸爸妈妈，我想，我得看他们一眼再死。想到这里，又什么都不知道了。
他刨出了我双手血肉模糊向孝廉是被同班同学马健喊醒的。他在外面喊，孝廉，你在哪里？我就醒了。他一再说，你要坚持，你要坚持向孝廉身上压着厚厚的泥土和水泥块，马健就用双手在外面刨。我哭着告诉他，马健，你别走，如果你要走，就等我死了再走吧。马健说，我不会走，你是我们班上年纪最小的，也是生命力最旺盛的，这点困难难不倒你。后来向孝廉又慢慢昏过去，马健就在外面喊：坚持！坚持！向孝廉再次醒来，发现脚和手都被压得严严实实，就对马健说：你使劲拖，别怕把我的手和脚拖断，只要头不断就行。大约4个小时后，马健终于把她刨了出来。这时，马健的双手血肉模糊。他抱着我，我们痛哭起来。紧接着他就背着我向学校大门口走去。刚走到门口，先前我被压住的地方旁边一堵墙壁突然倒塌。如果晚几分钟，我还会连累马健，我们两个都出不来了。讲到这里，她突然说道：记者叔叔，你们报社一定得帮我给马健颁一个见义勇为奖。没有他，我的命就没了。
千万别截肢我还要养活父母呢医生说，向孝廉的右手臂和左脚都可能被截肢。下午6点，她被送进了手术室，离开病床时，她向记者招呼说：叔叔，祝我幸运吧。我叫向孝廉，我爸爸名叫向忠诚。忠诚孝廉，我们的名字取得好吧？我家在农村，非常贫穷，哥哥是个残废。记者叔叔，你帮我告诉医生，千万不要给我截肢。我最崇拜丁磊，我想以后像他那样挣很多钱。截肢了，我怎么去养活父母呢？还有5月12日地震来临时，作为值周学生干部的宋雪正在检查午睡，她马上大声呼喊：地震了，大家快跑，快跑并迅速跑出了教室。学生们听到呼喊，快速冲出教室，奔向操场。宋雪透过窗户，看到教室里有两名同学还趴在桌子上，她大声呼喊：曾雨、韩洁，地震了。快出来，快出来！熟睡中的她们没有听到呼喊。宋雪立即冲进教室，将两位同学摇醒。两人迅速冲出教室，奔向了操场。老师开始清点人数，发现全班只差宋雪，当即成立搜救组，到废墟里寻找。第二天上午，当救援人员在教室后门仅两步之遥的地方发现宋雪的遗体时，她仍然保持着冲向门口的姿势。在生命的最后时刻，宋雪将生的希望给了同学，自己却永远地离开了。
此时的我，已经泪流满面了，我看到比我年龄小的同学们为别人死于地震中，为之震撼，这将是何苦的痛，何苦的忍受，我多么不愿看到这一幕幕的悲凉惨景，可实在太不忍心了他们的书包在破碎的家园中显得那么重要，他们幼小的身躯是祖国的希望，祖国母亲盼望着他们为中华大地铺就一片金光。大大小小的捐款箱里装满了捐赠人民的一点微薄之力，医院里一大袋一大袋的鲜血似乎染红了整片天空！
民间艺术传承小作文英文【二】
你好你转走一年有半了吧。即将步入初中的我对那时你对我的付出有所了解，一是因为年龄差距，二是我都不懂事，毕竟在不同年龄段的人，对友谊有不同的诠释，我现在已经习惯没有你的`生活了。(虽然周末经常赖在家里 为时已晚的理解，你不会怪我吧？谢谢你的离开，让我懂得了珍惜。最近好吗？还有两年你就要中考了，祝中考顺利吧，那边还习惯吗？竞争对手太多，别熬夜。知道吗？我喜欢孤独了，一个人总有新奇的发现，写作嘛，就要多观察。 我的眼镜度数又高了。临近开学，妹妹情绪有点不稳定，为了一点小事就哭，长大后她就会明白吧。明怎么样？他应该一门心思铺学习上了吧。被让他再欺负你。 英，我有闺蜜了，她叫月。她喜欢笑，连我都被她感染了。毕业了，难免会想她，你离开时，是否有这种痛?我没有你的联系方式，也不知下次相遇是何时，不要忘了我，希望以后再相见。现在我做的，是为我们的友谊添上亮丽的底色。
祝笑口常开！
你的朋友：娜
20XX年8月23日
民间艺术传承小作文英文【三】
你好！
我是湖南长沙的一名小学生，今年12岁。当我在电视上看到你的英雄事迹时，我非常感动，同时也非常佩服你。
在五月十二日，下午两点二十八分零四秒时，一场突如其来的地震将数万名四川人民埋到了废墟下，在一瞬间人的.生命就凋零了。
地震发生时，你被埋到了漆黑的水泥板下。你告诉身边被埋的同学一起唱歌，鼓励他们，让他们坚持下去；当你爬出废墟后，又再次冲到已经倒塌的教学楼里，从死神手里夺回两条垂危的生命；当你救第二个同学时，又再次被废墟掩埋，但还是凭自己的勇气走出了废墟；你真坚强，受了伤还和姐姐还有妹妹一起步行了7个小时从映秀走到都江堰；你是多么乐观，多么勇敢呀！
虽然我比你大，可你却是我学习的榜样，也是全校学生学习的榜样。地震前，你只是一个普通的二年级小学生，但是地震后，你可是一个全中国都家喻户晓的小英雄了。
小林浩，你现在生活还好吗？地震是天灾，是谁都预料不到的，虽然你的家乡受到了重创，但全中国人民都会帮助你们重建家园的。
林浩，我希望你每天都用微笑面对生活，好好学习，天天向上，再创家园。
祝你天天开心！
xx
xx年xx月xx日
民间艺术传承小作文英文【四】
随着我国综合国力的不断提升和国际上对非物质文化遗产保护更加重视，我国的非物质文化遗产申报渐成热潮。2006年，国务院批准首批国家级非物质文化遗产名录。非遗项目申报日渐成为一种文化语境，影响着我国民间音乐的保护与传承。
非物质文化遗产从概念的提出到成为国际公约并在全世界推行，历时三十几年，便深入世界各国主流意识中。在长期的历史积淀中，我国各地形成了各具特色的传统音乐品种，尽管每一批的“人类口头和非物质遗产代表作”都有我国传统音乐的身影，但相对于我国民间音乐的种类繁多，有幸入选而被法定保护的民间音乐仍属少数。非遗申报已成为影响我国民间音乐保护与传承的文化语境。政府、学界、民间艺人以及民众该以何种理念和行动对民间音乐进行保护与传承，是亟待解决的问题。
在非遗申报成为文化语境当下，社会各界应坚持“政府主导，社会参与，明确职责，形成合力”的基本原则，合理利用非遗申报语境所带来的便利条件，保护与传承民间音乐。民间音乐因所处的文化语境不同而可分为非遗立项类、非遗规划类和边缘化类等三类分别对其保护与传承。
所谓非遗立项类，如昆曲入选首批“人类口头和非物质遗产代表作”以来，我国共有16项与民间音乐相关项目入选世界级非遗，在1219项国家级非物质文化遗产项目中，有近半数项目与民间音乐相关，加上更大数目的省级、市级和县级项目，非遗项目民间音乐的惊人数目令人关注。因此，尽管已获批项目的民间音乐品种都是急需保护的，但对其进行保护工作时仍要遵循良性保护的理念。
任何一个民间音乐品种获得非遗立项，政府职能部门都投入了巨大的人力、财力、物力支持。因此，职能部门必须加强监管和后续投入，进行总结并制定后续保护与传承方案，不可将非遗立项获批当作地方招牌，过多追求商业价值，违背申报的初衷。
政府职能部门应建立完善的法律体系和政策引导体系，监管好相关的资金运作流程。地方政府可搭建平台，引入地方民间文化组织和地方高校人员，对非遗立项类民间音乐进行解读，将“静态”的非遗民间音乐转化为“动态”的文艺节目引入社区，将“乡土化”的民间音乐转化为特色教材引入校园，通过吸纳更多的受众逐步恢复此类民间音乐的生存空间。
非遗立项类民间音乐是亟待保护的音乐品种，同时也是相对成体系的音乐品种，地方高校可结合当地实际，将本区域内此类音乐品种整理编入教材，逐步纳入课程教学体系。在此过程中，可先聘请代表性传承人进校园，一方面开展讲座，提高民间音乐的影响力，一方面将核心技艺传授于在岗教师，培养讲授后续非遗民间音乐的师资力量，教师在这一过程中，也完成了从普通教师到非遗项目一般性传承人的转变，从而为民间音乐的传承奠定更为宽广的传承基础。
非遗申报是一个长期而又繁琐的工作，它涉及到音乐品种的历史、现状、音乐本体、生存空间、仪式场域等方面。所谓非遗规划类，是指在申报过程中，以政府职能部门为主导，调配好非遗申报过程中各种力量，通过职能分工将申报相关事项加以完善，使其符合非遗申报的相关要求。
此类民间音乐在进行非遗申报的准备过程中，政府职能部门应调动好地方高校的相关科研力量。我国非常重视培养高校科研力量，每年都会有不同级别的社科类、艺术类基金项目投放地方高校，政府职能部门可搭建地方高校与基层文化单位的互动桥梁，引导地方高校科研力量集中精力对非遗规划内民间音乐进行细致、有序的田野工作，整理、挑选适合该音乐品种进行非遗申报的相关资料，提高前期准备工作的时效性。
随着民间音乐生存环境不断萎缩，民间音乐已不能为传习者带来必要的经济利益，民间音乐的'传承人呈现青黄不接的现状。在如此情况下，高校教师适时的介入，有利于为民间音乐传承引入更高层次的一般性传承人，且不受经济因素的限制，从一定程度上可以缓解民间音乐传承人缺失的困境。高校科研力量的介入，一方面可以为此类民间音乐申报非遗做足前期准备工作，一方面又使此类民间音乐的传承不至于仅依靠申报非遗项目这一条保护与传承之路。
所谓边缘化类是指，从某种程度上说，非遗申报这样一种语境可以促进民间音乐的保护与传承，但并非所有的民间音乐都必须按照这样一种模式去保护与传承。非遗申报毕竟只是一种途径，在此种语境中被“边缘化”的民间音乐应选择适合自身的传承途径去传承。
在不同的历史时期，民间音乐都会吸收、利用当时的流行元素，这在琵琶、古筝等代表性民族乐器的发展过程中屡见不鲜。民间音乐在漫长的历史发展中走到今天，都曾经历了无数次岁月的侵蚀与洗礼。民间音乐本身具有强大的适应性与自我修复力，在今天，仍有众多民间音乐活跃于民间，并逐渐接受了时下的一些流行元素，从而吸引了更大群体的受众。这种现象，在中部省份的丧葬礼俗音乐中都有表现。传统的吹打班社在丧葬礼俗服务时，在传统仪式中保持了原汁原味的礼俗音乐传统；在融合邻里感情时，适时地引入了电子琴、架子鼓等现代乐器，从而吸引了青年一代的受众关注丧葬礼俗。
更多的民间音乐因不符合进行申报的硬性指标而被“边缘化”，并非完全是坏事，正是因为被“边缘化”，此类民间音乐才可以沿用数千年来不变的传承模式，通过自身的适应性与自我修复力去融入时代，传承于当下。在此过程中，职能部门可以在寻找适合进行非遗申报音乐品种的同时，理清当地被“边缘化”的音乐品种，为下一步的探索保护与传承工作奠定基础，确保此类民间音乐在非遗申报的语境中不至于“被消亡”。同时，地方文化部门可与地方高校协同工作，让高校师生以实地调查的形式记录此类音乐品种“边缘化”的演变过程，以寻找可行的传承之路。
民间艺术传承小作文英文【五】
《小英格兰》改编自导演的妻子、著名希腊作家、编剧伊欧纳?卡里泰尼的同名长篇小说。导演潘多利·佛加瑞1940年出生于雅典，就读于斯达夫拉克电影学院。最初曾担任导演助理，1965年完成了他的第一部电影短片，从那时起，他的电影开始赢得国际赞誉，并多次获奖，是上个世纪六、七十年代“希腊新电影”运动中的大师级人物。
小说于2013年出版，获得了当年的'希腊国家文学奖。佛加瑞进而将这个希腊式“命运悲剧”的三角恋故事搬上了银幕，典雅优美的美术更烘托出影片的史诗气度。2013年12月5日在希腊公映，获得了巨大的社会影响力，票房也是非常成功，同时更在新近评出的有“希腊奥斯卡”之称的希腊电影学院奖中获得了十三项提名、最终获得最佳影片等六项大奖，是当之无愧的年度最佳希腊电影。
姐妹花奥萨、莫斯嘉共同爱上了斯皮罗斯，然而阴差阳错她们有个贪财势利的老妈。剧情并没有因地中海的纯洁浪漫变得离奇神秘，而与大多情节剧类似，奥萨与斯皮罗斯私定终生，无奈斯皮罗斯要远航，于是被迫“嫁作他人妇”。而当斯皮罗斯逆袭归来，成了“小英格兰号”的船长，老妈两眼发红，于是又做主把小女儿莫斯嘉嫁给了船长。这与简·奥斯汀《理智与情感》的姐妹不同，反倒有些像琼瑶《情深深雨蒙蒙》中的巧合，与其他类似情节剧不同的是，佛加瑞表现的不是“性格”，而是“命运”，虽然我们常说“性格决定命运”。
小岛上的女人大都要忍受等待丈夫归来的孤独，老妈不忍自己几十年等待的孤独让女儿也承受，于是做出上面看似无情黑心的决定。然而，奥萨虽然能守住丈夫、抚养孩子，但心里依然爱着“妹夫”，挺着大肚子听着妹妹和昔日情人缠绵亲热，这种“孤独”怕是要比独守空房来得更猛烈些。
希腊哲学家亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。有关地中海的文艺电影，往往总是海蓝蓝、情深深而节奏缓慢，人物内心深处的情愁在潮起潮落中暗自起落，而未必澎湃，也就是与命运形成一种内卷性的同构。
命运的悲剧无可抗争。当斯皮罗斯二战中阵亡的消息传来，奥萨悲恸难抑，声嘶力竭一声吼把自己暴露在所有人面前，抽泣声和大特写将影片情绪推向高潮。这种悲剧或许会让女性主义者不满，因为两个女人为一个男人争得死去活来是有辱女性的、陈旧的、落后的观念，然而导演反其道而行之，意欲何为呢？
本片在欧洲引发一定的非议，评论者便是从这个角度出发，认为导演和他妻子的三观有些不正，阮玲玉与金焰主演、卜万仓导演的《恋爱与义务》时隔八十三年后复映，也被一些当代观众认为三观问题很大。或许影片中悲剧的命运并不特指女性，即使因为妻子成为御用编剧以后越来越关注女性（《新娘》）。潘多利·佛加瑞对古希腊悲剧原型爱情故事的执着，对大海、小岛、深情的自我阐述都有自己的姿态，他如法国导演哈·内克一样，越老越有性格，越老越年轻。
