西方近代民主政治历史作文【一】
该书由旅美学者刘瑜所著，但具体的出版社我已经忘了。在我看来，此书对国人最大的意义在于，一方面它为人们展现了民主的美好，另一方面它又指出了民主的诸多不足。其实，很多人对民主给予了太高的期望，甚至有人认为只要中国实现民主，许多问题便可引刃而解。可是，从刘瑜的记述来看，民主并不是做好的制度，至多只能算是比较好的制度。
这本书不仅能帮助能人纠正对民主的诸多误解，也可以启发人们怎样去建设一个民主社会。这部书的书名也许是为了暗示自己的主题，才取名为《民主的细节》，也许正是基于这样的主题，作者没有多民主问题做宏大的论，只是以细腻的笔调记述了美国人的生活细节。
从作者的表述来看，民主只是一种生活智慧，每个人只要懂得了这样的`生活智慧，对每个细节性的生活问题都能有用这样的思维去理解，便可以轻松建立一个民主的社会。或许，这样理解民主会让某些民主理论家所不齿，但是从民主最终目的来看，只有把民主能变成每个人的生活智慧，必然能拥有一个巩固的民主社会。
西方近代民主政治历史作文【二】
当潮水涌上那个年代的堤岸，秋天连接了上一个秋天，你，什么样？
当秋雨席卷最后一片落叶，秋天淹没了下一个秋天，你，什么样？
跳过绿春悲秋忍冬，越过历史野蛮的洪荒，你出现在我的眼前，任时间的刻画，你的双眼没有变。我无法触摸一个世纪前的你的脸，只能静静看你深邃的文字，窥视你的世界。
那些离散的岁月
那些暗淡的韶光
是你让消失的良知觉醒
使你改变了历史的航向
我与你终究是陌路人，但我认识你野草般的灵魂，还有你在黑暗中无奈的彷徨。那时候的中国，在硝烟弥漫中苟且偷生。麻木的国人只剩下了麻木的灵魂，还有无法拔出的腐朽的根。你渴望用医药来拯救那些盲目的心灵，远渡重洋，却发现只用药也等于零。于是你放下了心爱的手术刀，拿起了代替刺刀的笔，走上了另一座手术台,用那些深邃的文字去刺激那些麻木不仁的灵魂,割舍他们的劣根。
在你充满希望的微笑中，国人们觉醒了，终于，新的时代就要到了！
天光散尽
浮云沉默
那些充溢着希冀的翅膀
即将飞翔
你为了心中的信念，愁白了双鬓的`黑发，在你的梦想之路上辗转一生，却矢志不渝，用一颗坚强的心去面对一切黑色。
地下运行着烈火，奔腾，咆哮，即将喷出地面融化一切的罪恶。而你是野草,春风吹又生的野草，在烈火之中，会升腾起一个崭新的自我。你说，信仰是你的生命，哪怕为此化为灰烬！因为你是在黑夜旷野上永远伫立的战士!
你给了我一双锐利的眼睛
照亮了前方漫长的等待
你给了我一双翅膀
带我翱翔
时光的断层，被地壳褶皱成为了永恒。你在多年前走过的路面，现在已长满幽幽的野草;你在多年前抽过的烟蒂，现在已经开满新季的花朵，而那些关于光阴的故事，全部被藏进了心中最柔软的角落。是的，一切都变了。
我是百年后的新少年，你们曾追求的光明已经照在了我们身上，我们脚下这一条路也是你们用鲜血铺成的。“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是你呐喊着，在帝国主义的铁蹄下，用粗糙的双手，在满目疮痍中为我们找寻这一条希望之路。
你的一生已经被历史刻下，如同野草一般蔓延到遥远的远方，在灿烂的希望和不灭的阳光中永生。
此致
敬礼
一个新时代的少年
2014年8月5日
西方近代民主政治历史作文【三】
没有教科书的教条、没有过多意识形态的影响、也没有大陆版过多的删节，这版中国近代史让人觉得更加真实。作为中国近代史，作者并没有单独去叙述近代中国的衰败与名族解放运动的伟大，而是从对近代有较大影响的清朝一直写到二十世纪末期，这早已超出了通常人们所认为的近代史范围，但正是超出的这部分才让我们对我们的国家有了更深刻的认识。
在当前的图书市场上，介绍中国近代史的书籍充塞着各大书店，但这其中要么是像教科书一样的避重就轻，要么就是标准的主旋律，让人看了感受不到历史的气息。对于这本书的大陆版则更让人倒胃口，港版一千多页的书到了大陆就少了四百页，其中缺少的内容则不言自明。当然，除了一些被河蟹的内容之外，能够成系统的写清中国近代史也不是件易事，毕竟中国这段时间发生了太多太复杂的东西。
第一历史已经随着时间而消逝，书本上的第二历史将随着文化的传承而代代相传，但是历史的真相是不容掩盖也不容篡改的，所有的民主的文明的社会一定会尊重历史，不会将历史用于自己的'统治，那种《1984》下的社会必将受到人民的审判和历史的惩罚。
西方近代民主政治历史作文【四】
我读了《中国近代史》这本书的读后感，让我了解了很多，其中，认识了很多重要人物。
翁同和：同治和光绪两位皇帝的老师。向光绪帝引荐康有为，维新变法时期支持光绪帝进行改革，后被慈禧罢黜归家。其主要著作有《翁同和日记》。是一部具有极高史料价值的研究清末历史的著作。翁氏家族的藏书在学界也是值得一提的，大概就在前几年被上海图书馆(貌似购得。
这些历史人物，深深的记在了我的心里，他们的好，我都记住了。
我要像李鸿章那样，为中国的未来做奉献，书上说：
李鸿章拜谒格兰特将军陵时，更折服了美国人，他们是这样描述的：……他站直了身体，用极其悲伤的声音低吟道：别了。他的思绪回到了17年前与格兰特将军会面时的场面，当时他们相谈融洽，因为他与将军一样都曾经为了拯救祖国而久历沙场。——李鸿章在美国所受到的接待的规格、礼遇和受欢迎的程度，是后来访过美的中国***如***等人无一能望其项背的。而李鸿章对美国人的友善和所搏得的美国人的好感，终于在后来八国联军事件的谈判中得到了回报。
这本书对我的收益非凡，从中了解了很多近代时期的历史故事。
西方近代民主政治历史作文【五】
评：杜威先生认为学校是社会的缩影但是又不是社会的简单照搬或移植。既然如此，杜威先生议论社会准则的这一段话也大致可以搬至学校范围来解释学生创新能力缺乏的原因了。在学校里，提倡“师生平等”这个口号在某种程度上达成不了，至多实现“平等”的核心内涵“相互尊重”，这种尊重侧重精神层面，因为学生在学习过程中往往处在一种被评价的位置，老师则是评价的主体，实际上，各类试卷，尤其是包含主观题的试卷，主观题答案设置死板，不容学生自由地表达自己的想法，哪怕能够自圆其说。
这种实际上不够开放的答案设置，使得孩子的思想整齐划一。或者用个比喻句来形容就是，答案是割草工人的割草机，有一些孩子的脑袋瓜里的新鲜想法就是跟其他小草长势不同的草，不管草坪里的草怎么长，终究是要被割草机按统一规格割上一遍吧。思想丧失了表达了自由，久而久之，僵化就成了必然，因此，主观题的命题与答案设置的问题，需要提高到一个重要维度去探讨并建设。
杜威认为，教育的真谛不但是使新生一代适应当前环境，还要养成他们继续不停地适应那向着未来迅速发展的广大世界和日新月异的民主社会。
评：杜威先生的这句话阐释的是教育的归宿或者目标的，它让我想起中国一句古话：“授人以鱼，不如授人以渔”，教育不仅仅是要教给学生现在能应付考试的知识，这只是教育的功利目标或者短期目标;更重要的.是要教给学生一种学习的能力，学生在走出校园之后能利用在学校习得的自我学习的能力和个人品质不断完善的能力来应对不断发展的社会的要求才应该是教育的根本追求。
教育的短期目标实际上和终极目标是不相抵触的，个人学习能力的增强自然有助于短期目标的实现，按照杜威先生的理论，不管是哪种目标的实现，都应该在生活实践中得以完成。
