盈盈一水间,千年前的女子默默不语仰望星空红泪偷垂;一坯黄土,有人终日凝眸梦中回首却是相顾无言唯泪千行。仰望星空给人无限慰藉与信仰,俯首脚踏实地方能成功。
仰望,星空璀璨让人心生无限憧憬。
泛舟游于赤壁之下的苏子,徐徐而潇洒地对着满面愁容的客曰:客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也。那一份洒脱的仰望让苏子看到了消亡中的永恒,也让他心生憧憬,踌躇满志。当米开朗基罗仰望着金碧辉煌的穹顶时,这似乎被当做不可能完成的任务,但他拥有无限的希望与信仰完成了这天人之作。仰望,常常是能给人带来慰藉与希望的。当越王勾践困于马厩时,卧薪尝胆的隐忍给了他无限的耐心,当他仰望着吴宫一角的夜空,心生无限希冀,最终三千越甲可吞吴。当徐霞客有利山川涉险,当西施在吴宫静待复国,当昭君入胡地骤起相思,当萧红望月奋笔疾书呼兰河传……这一切莫不是仰望才能给予的信仰吗?失意凄寒时,仰望星空给你无尽的慰藉与希冀。
俯首,脚踏实地方能成功。
白发苍苍,节牦也脱落,流年暗换萧索,转眼成芒刺般砥砺人心。大汉朝的最威严的帝王都化作尘土,独他还在这茫茫的北海为曾经的天子效劳。使于四方不辱使命——正是他脚踏实地为国效命的真实写照。当他俯首来时路时,多一份沧桑与坚韧难以言喻,他成功了,19年来的等待并未摧毁它高山般的意念,脚踏实地得敬忠职守如苏武才令人心生敬佩。当但丁穷途末路被当局者下令驱逐永远不准回佛罗伦萨,他手执鹅毛笔,并未气馁,在漫天飞舞的雪花中完成瞩世之作——神曲。他们一如既往的持己执念,脚踏实地的走下去,这条路才熠熠生辉。
仰望是信仰。“三生杜牧,十里扬州,前事休说。”就像扬州是杜牧的信仰是他执着而又安宁的天堂。有信仰并且还要坚持的走下去,否则便是拿破仑的雄心勃勃却惨遭滑铁卢。
仰望星空给人无限怀想,路延伸的无穷和无尽,在充盈的希冀中脚踏实地的努力,人生之路必溢满光辉!
一只忘了自己叫什么的乌鸦苦练老鹰俯冲猎羊的本领。由于自身条件有限,羊没捉到自己反而被牧羊人带回了家。
从这个故事不难看出:这只好高骛远的乌鸦为了自己不切实际的梦想付出了生命的代价。
所以,我们要根据自己的实际情况,设计适合我们的目标,争取不重蹈乌鸦的覆辙。
像这样好高骛远,不切实际的例子在历史上比比皆是。就拿亚历山大大帝来说吧,这个建立起历史上著名的亚历山大帝国的统治者因为自己的好高骛远,不了解实际情况最终病死于印度。而死因竟是当地常见的恶性疟疾。
亚历山大的好高骛远毁了自己,更毁了这个地跨三洲的大帝国。所以,要想成功,首先要了解情况,而非好高骛远。
脚踏实地的追求自己的梦想,往往是众多成功人士的成功秘诀。
居里夫人经过反复实验和苦心研究,终于提炼出了为人类造福的镭。在这期间,居里夫人经历了常人无法忍受的身体上的伤害和精神上的打击。但她凭着自己顽强的意志和脚踏实地的努力,终于获得了成功。
成龙从一个名不见经传的武生变成享誉世界的武打明星。他也经过了脚踏实地的努力。
以上的种种都不是偶然,他们没有好高骛远的念头,他们有的只是——脚踏实地。
做为一名中学生,树立远大的目标和理想固然重要,但这一切都应基于你脚踏实地的努力。俗话说得好:“时间不等人”我们没有大把大把的时间用以好高骛远,更没有大把大把的金钱为那不切实际的目标做铺垫。我们有的只是两只手,而这是我们的工具,使我们创造幸福与快乐的工具。
在脚踏实地与好高骛远这两个选项中,希望我们都能选择正确的一方——脚踏实地!
一只乌鸦由于羡慕老鹰的本领,于是拼命练习老鹰的俯冲姿势。当自以为练得很棒了时,它就去像老鹰那样捉羊,结果羊没有捉到,自己却被牧羊人捉到了。牧羊人说:“它忘记了自己叫什么。”而孩子却说:“它也很可爱啊!”牧羊人和孩子对乌鸦的看法代表了两种不同的观点。牧羊人认为乌鸦没有脚踏实地,因而瞧它不起;而孩子则觉得乌鸦具有勇于追求的精神,因而值得欣赏。我认为,这两种观点都有正确的方面又都不全面;由寓言故事推及人生,应该将脚踏实地与勇于追求两种精神结合起来。
成功的人生历程必然充满了追求和拼搏,而一个成功的人士也必然拥有一颗不断求新、勇于进取的心。从这个意义上说,乌鸦追求新的理想的愿望和做法,不论结果如何,都是无可厚非的。当年项羽不甘居人下,勇于追求,在秦始皇的华丽车队旁发出了“吾可取而代之”的豪言壮语;***勇于追求,自小就立下了“为中华之崛起而读书”的宏愿;霍去病勇于追求,千里奔袭匈奴,立下了赫赫战功。以上这些人物,用自己勇于追求的理想和行动,在中华史册上写下了自己的英名。
勇于追求是人生的优秀品质,具有这种品质能使我们朝着既定目标不断努力。但我们在勇于追求的同时,也需要脚踏实地的精神,利用自己拥有的条件,老实做人。
乌鸦勇于追求的精神诚然可贵,但从脚踏实地角度看,它的追求又不免过于盲目。它没有看到自己和雄鹰力量上的悬殊差别,盲目追求,最终导致失败。这种不自量力的事情在历史上也时有发生。那个效颦的东施没有看到自己与西施的差别,盲目模仿,故做娇态,被传为千古笑谈;那个邯郸学步的燕国人,盲目模仿,忘记自我,给后世留下了深刻教训。以上人物的故事告诉我们,人应当脚踏实地,珍惜自己拥有的,从实际出发,进行创新。脱离实际的“创新”,结果只能成为简单的模仿;简单的模仿,无法从根本上改变自我。盲目追求那些遥不可及的目标,倒不如认真把握好自己已经存在的优势和长处。
在提倡创新的今天,我们应当把“勇于追求”和“脚踏实地”结合起来。我们要勇于追求,因为追求可以使我们进步发展,可以使我们的人生充实而美好。同时,我们也要脚踏实地,因为惟有脚踏实地、尊重客观,我们的理想才能成为现实,我们的梦想才能成真。
勇于追求和脚踏实地并重,这样的人生才会创造出别样的辉煌。
子路对友无私,颜渊求己无名,孔子待人无我。在我看来,三者均是贤者。但是,于我而言,我感触最深的却是颜渊。唯有他,不羡慕荣华,不争名夺利,脚踏实地,固守初心。
子路与朋友共物,重情义,固然值得赞许。但格局太小,着眼于小我,于时代无大用。孔子求长者安逸,少者依,友人信,更应推崇,但我以为其格局扩大,目标太高,难以实现,虽然对后人能启迪之用,但最终难对当时产生实际大用。在这三个人之中,就只有颜渊从自己做起,非格局小无远见,而是从小做起。并不是没有优点,没有功劳,而是从不夸耀。因此,颜渊给我留下了最深的印象。
我对颜渊印象深刻的第一点,在于其两不——不夸耀好处,不争取功劳。古语有言,君子病无能焉,不病人之不己知也。旁边别人的评价旁人的评价不能成为批判人们的标准。君子们只担心自己有没有才能。在我看来颜渊正是做到了这一点,有优点却不张扬,有功名却不说说,脚踏实地丰富自己的学识,力求己至善,不求名至高。此人不贤,何人称贤?
他令我感触最深的第二点,是从他的话语中透露出的对自己的严格要求。有好处才能不夸耀,有功劳才能不表白。因此,他明着是希望自己不慕名利,实则却要求自己先要拥有好处与丰功伟绩,再做到低调和谦虚。无才而夸耀自己者,是好虚荣者;有才而夸耀自己者是自大者。此二类人极难走远,更难为国家时代做出大贡献,他们常常会被世俗之物阻挡住前进的脚步,忽视本职学能。只有有才能而且知道自己谦虚的人们才是有利于时代的人。此类人乍一看无名无利,却是时代推进者之一。而颜渊,正是这样的人。他身上的品质,对自己的要求是当下这个急功近利的时代所缺乏的,也是最不可或缺的。为他感慨之余,我也希望自己和他一样,拥有才能而且能保持谦虚,不自诩。
有舍才有得,小舍常为大得。颜渊对于取舍的选择也是十分的令我叹为观止。孔子曾经将颜渊看做衣钵传承,足以见得颜渊的极大贤能。而拥有极大贤能之人,往往可以获得极大功名,举世推崇。但颜渊却了拒绝这些而选择了独自夯实学问见识。脚踏实地,坚守本心。正是他丰厚的学识,才能使他为苍生出力,为后世立下榜样。陶渊明舍弃朝廷中的荣誉才得到心之宁静,闻一多舍己之安逸,才使得后人拥有国之安定,而颜渊舍弃了俗世的繁华,舍弃了世人的推崇,若非早逝,一定会得到后世不朽的崇敬。但纵使如此,他也已经得自己之初心,学识丰富。
不慕荣华不好利,脚踏实地守初心。颜渊正是这样一样的一个人。我心神往,我心向之。
或许星空是一种愿望,而实地则是最能接近梦想的圣境;或许仰望是一种“奢求”而脚踏则是把仰望用于行动的工具。我认为,只有通过脚踏实地,才能够到达绚丽多彩的星空。
羽扇纶巾,舌战群儒,一副儒生相貌的诸葛亮之所以可与许多武将、枭雄齐名于当世,与其志向不无关系。面临着汉室窘境,他渴望匡扶汉室,救天子于水火之中,但其不像曹操、董卓之辈,借以令诸侯;也不像刘璋、刘表之类,懦弱无能,躲避于乱世;更不像王朗、华歆之徒,卖主求荣。诸葛亮所选择的是不断完善自己,脚踏实地。正因如此,有了他喂鸡拖延老师下课的美谈,使司马徽对其刮目相看;正因如此,有了他“未出茅庐便三分天下”的壮谈,使刘玄德有“吾之有孔明,如鱼得水”的慨叹;正因如此,虽然满朝文武想偏安一隅,但他仍渴望兴复汉室,六出祁山。却因操劳过度,身死五丈原,尽管留下了“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的遗憾,但脚踏实地却让他达到了人生的另一个高度。
然而,许多的人也总是仰望星空,却从未脚踏实地。林和靖的诗固然闲适,却也显示出一种逃避。林和靖原本也是想尽毕生之才华,助国家繁荣,却只因科举不中,就一头扎在山根底下,整天“以梅为妻,以鹤为子”,可这样的人又有何用呢?空留闲诗,自己的名字却在漫漫历史长河中被遗忘,岂不痛哉?
天生其材的方仲永,也曾想过要把其名扬于世,但他竟想用它那微薄的才华展露于世,中日游于富人之间,终为“泯然众人矣”。一味的仰望星空,让他们或被历史淹没,或半途而废,最终一事无成。
仰望星空,让人生充满希望及梦想;脚踏实地,缩短了现实与理想的距离,星空不在绚丽与否,不在于空想,而在于自己的脚踏实地。
汪国真曾有言:“谁的青春不迷茫?问题是如何寻找方向。”而我认为脚踏实地便是寻找方向的最好方法,即便找到的那条路并不通向顶峰的辉煌,但至少当我们回想起这段时光时,可以自豪地说出:我没有辜负我一生中最美好的岁月。
目标合不合理,只有亲自试过才知道。当我们设立一个目标,就要立刻出发去实践,去摸索,才能知道他是否可行,而不是踌躇满志地立下宏大目标后便泄了气,暂时的安慰自己后,就静等着计划***。实践是目标的质检员,只有不断通过时间的检验才能得出一个个合理的目标,你攀登高峰的峭壁上才有了一个个坚实可靠的抓手。有了抓手,接下来便是如何攀登的问题。并且你的方法正不正确,只有亲自试过才知道。人们常说“实践是检验真理的唯一标准。”是的,如果不实际去操作,就永远不可能发现问题所在,就像赵括如果没有那惨败的经历,便永远不会发现纸上谈兵之法是行不通的。爱迪生也是在经历了多次错误后才成功发明电灯,所以方法错误并不可怕,只要脚踏实地的去操作,去思考,并能在黑暗中找到通往黎明的道路。
找到了道路,就只是一步一步向前走了,而你能不能耐得住路上独行的寂寞,能不能耐得住旅程的劳累,也只有亲自试过才知道。“不逼自己一把,就永远不知道自己有多优秀。”狗急了都能跳墙,更何况是人。人的潜力是无限的,但无限的也只是潜力,只有不断的尝试,不断的挑战自己的极限,才能将潜力化作实力发挥出来,在面对一条看不到尽头的道路时,与其望而兴叹,认定自己无法行至尽头,不如全力一博,挑战自己的极限,看看自己到底能走多远。在我们的青春岁月中,总会有一段不见五指的漆黑洞穴,那里没有鲜花,没有掌声,在那里,我们只有一步一个脚印才能不被迎面的疾风吹得后退,只有迈出坚定的步伐才能守住坚定的决心,在没有掌声的地方,我们为自己鼓掌,没有鲜花的地方,我们为自己献花。总之,脚踏实地的坚持走下去。当你走完最后一步,迈出洞穴时,眼前会豁然开朗,耳畔会掌声雷动,身旁会鲜花遍地,而这时你再回头看那段道路,你会发现你的每一步脚印,都正在阳光照耀下闪烁着金色的光芒。
所以你的青春精不精彩,也只有亲自试过才知道。青春道路就该脚踏实地走,只有这样才能用一步步脚印拼起青春之无悔。迎难而上再加上脚踏实地,便可以无悔矣。
在我翻越困难的时候,往往只想着,去寻找捷径。那时候,我为自己立了个赚取一百元的目标。为此我便在网上四处搜索成功秘笈。我的爷爷规劝我,不要妄图走捷径。而我却仍是执迷不悟,信誓旦旦地在心里默念:我一定要找到,属于我自己的伯乐。我嘴角上扬,快乐的`在网络世界寻找着。
我在卖废品这条道路上,看到了曙光。我起初傻傻的认为,在这条简单,无脑的道路上,我可以很快的立下一个目标。我在心中想:“只要我拖一点东西到回收站,我就能获得我想要的巨额资金,说不定我还能成为一代破烂大王,嘿嘿!
这个虚无的梦,并没有维持多久。很快便在,第一次的搬运废品后,如农村的炊烟般消失了。而此时已经有人,取得成绩。
我把家里的小学时废弃的书籍,和爷爷看了的旧报纸捆起来,放到了一个大纸箱里。纸箱很大,而且它在我的心里,已经装满了人民币。我满头大汗地推着滑板,前往了距离家三公里的地方。
可现实与理想的落差,还是让我感到无奈不已。老板并没有因为我推的气喘吁吁,而给予我特别的待遇。只是缓缓地伸出了一个手指头。我原以为那是一百元,欣喜若狂的点起了头,犹如小鸡啄米。我说道:“一百好啊,一百好啊!”他却只是摇了摇头,我有说道:“十块也行啊!”最后他的指头也可是晃动,并从嘴里吐出几个我毕生难忘的字:“一文不值。”
回家我气愤的看着报纸,我发现里面的一些人已经在我这年纪,已经脚踏实地地完成了我现在的梦想。而我却还因为着走捷径而原地踏步。
有的人是柏拉图主义者,是喜欢幻想的梦想家,与柏拉图主义相反的是亚里士多德主义,抱有此思想的人,性格则注重现实。
当两种对立思想产生冲突时,也许柏拉图主义者会不屑于亚里士多德主义者的死板,而后者也会嘲笑柏拉图主义者的荒唐。
也许,现实主义者的脚踏实地确实可以_柏拉图主义者的不切实际。
平平淡淡才是真。脚踏实地者不会空想自己的生活一定要多么万众瞩目,他们满足于自己现在所拥有的一切,在奋斗中一步一步向未来走去。
“天下没有免费的午餐,天上更不会掉下馅饼砸到你的头上。”我的母亲常在我贪小便宜而犯错时这样斥责我。她是个注重现实的人,不会荒诞地想“买彩票大发横财”,“什么都不做也可以得到上天给予的奇迹”等,她所做的,只有自己付出精力、时间等脚踏实地得到。“付出才有回报”,所以认同并给予的奖励。
曾见过一则消息,带着黑色幽默:一对夫妇幻想如果中了几百万的奖金后,该如何分配这不存在的馅饼,逐渐争吵起来,一发不可收拾,最后还闹到了警局。民警对他们无言以对。我更想知道那对夫妇现在有没有把幻想的巨额财产再多添几个零?
脚踏实地者不会自卑,也不会自傲。因为他们不需要空想和贬低抬高自己。居里夫人获得荣誉的勋章、奖杯后,将它们送给孩子们玩耍。她既不会空想自己获得诺贝尔奖后得到的各种大小荣誉,也不会空想获奖后把财富捧在手中把玩。她只想和丈夫一起,脚踏实地地献身于科学中。
也许,脚踏实地者更能看清现实。南宋的诗人发出“直把杭州做汴州”的叹息,希望南宋统治者能从金人的牢笼走出,摆脱黑暗与腐朽,把中原从金人手中重新夺回,因为那里是宋的先地,是皇帝的故土。
抛开不必要的妄想吧,幻想家们,让自己脚踏实地来向未来的幻想变成可视可触觉的现实,又如何?
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