抵制饭圈文化的作文【一】
??落的文化“东坡何罪，独以名太高。”
这是苏辙谈论其兄遭遇时所说的话。乌台诗案使苏轼左迁黄州，虽说黄州给予了苏轼无限的创作灵感，但他在此地的身份却是“罪人”，一个诋毁朝廷、企图造反的“罪人”，他的余生都在贬官的阴影中度过。洒脱是真，可能无奈也不假。
我们会在此产生一个疑问，像苏轼这样一位可敬而豪放、墨画皆长的文化大儒，理应受到全民族的爱戴和尊敬，为何会发生如此令人费解之事，原因自然是多方面的。
其一为中国世俗社会的特定氛围。越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代，社会文化具有独立性，独立意味着孤立，意味着社会上的人会将他视作异类，迟早会排拒他，糟践他。起哄式的传扬，终将转化为起哄式的贬损。苏轼的文采不必多说，清扬如李白，忧民如杜甫。可惜的是他生在了一个文化氛围并不健康的社会，在这个社会中，拥有独立文化的人没有一片立席之地，处处遭人嫉妒与怨恨，于是，一切流言蜚语便统统砸在他的身上，这种痛苦恐怕只有苏轼可以体会。创造文化的人正在毁灭文化，令人幽怨之中竟生出一丝愤怒。正因为古代中国这种氛围，真正代表中华文化巅峰的许多人，应是日夜惶恐不安，谁知道哪天会让某个小人挑出刺来，在皇帝面前检举，轻则远谪荒地，重则家破人亡。有人会说，那他们怎么不报仇，解解心头之恨？这个问题很好想，他们若是报仇了，还能是有文化的人？
唉，本是同根生，相煎何太急。
其二是文化本身的脆弱性。1076年8月27日，朝廷派人到湖州的州衙来逮捕苏轼，苏轼事先得知风声，然而不知所措。文人终究是文人。他完全不知道自己犯了什么罪，从来者气势汹汹的样子看，估计会被处死，他害怕了，躲在屋里不敢出来。而当他终于出来的时候，朝廷派来的差官装模作样地半天不说话，故意要演一个压得人透不过气的场面出来。想想吧，一个毫无文化的差官竟然用这种方式来恐吓苏轼，竟然还成了，原因很简单：苏轼的`文化用于诗词，并非用于世俗。而差官用绳子捆扎了苏轼，像驱赶鸡犬一样上路了。家人赶来，号啕大哭，我想，此时哭泣的不只是家人，还有文化。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏轼在示众，整个民族在丢人。全部遭遇还不知道半点起因。苏轼只怕诛连亲朋好友，在途经太湖和长江时几度想投江自***，由于看守严密未成。当然也很可能成，那么，江湖淹没的将是一大截特别明丽的中华文明。文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易。文革的种种惨剧不也如此么。
国亡而文化兴，民族坚如磐石；国兴而文化亡，民族不堪一击。乌台诗案可以引发无数人的思考，它让我们了解到，文化看似稳如泰山，其实内部矛盾重重。如今的社会，仍有很多现象充斥着对文化的不尊敬，我并不想谈都有什么，我只想谈谈该怎么办。
一曰反省。社会上的某些人，我想问问你们，你们为何在创造文化的同时，要诋毁不同于你们的文化，理想的社会应该是包容的，每一个人应该都是包容的，春秋战国为何可以百家争鸣，原因也在此。而我们还应反省自己的态度，无论是对古文的，还是对诗词的，因为这些都是文化的种种表现形式。我想在此澄清一个误区，并非精通才算尊重，假如有人说书法应该被键盘所淘汰，哪怕你随口说两句书法的优点反驳一下他，这都是对文化的尊重。我们本应好好保护它的，别让它失望。
二曰自得。一个不信任本国文化的民族自然是没有未来的。当我们在大肆吸收他国文化的时候，本国的文化却岌岌可危，说明什么，说明文化已被民族忽视或抛弃，文化在我们眼里究竟是什么，是赚钱的工具，还是精神的归宿？不同的人有不同的看法，我个人希望后者的人可以多一些。想想看，当我们近乎疯狂地砸金崇拜外国偶像抑或是本国某些毫无文化内涵的艺人时，有谁能看到中华文化正在一个角落里低声啜泣。我想，我能看到，她能看到，每个人都能看到，这并非难事，在崇拜的时候多一些理智，在中国艺术领域多停留哪怕是一秒钟，你所看到的，都是不一样的景色，可能是叹为观止的璀璨星河，抑或是久未涉足的幽深小径。
我们不能再让文化失落下去，我不想说这是我们所肩负的伟大历史重任，这仅仅是一种自觉，而这种自觉存在于一个敬畏中华文化的人心中。因此，乍看是我们在保护文化，其实是文化保护了我们。
抵制饭圈文化的作文【二】
??二抵制诱惑议论文素材权贵，使我不得开心颜”的豪言壮语。
12 庄子
一根竹竿轻悬在濮水河畔，水中的游鱼自由自在的嬉戏，一如岸上身如不系之舟的庄周。他神情泰然自若，仿佛无视身后楚威王派来的两大夫，他们是来传达楚王之命“愿以境内累矣”。这一刻，似乎天地都沉寂了，只为听他一句答复。先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过权力杠杆天下？而庄周，却只是盯着手中的钓杆，一言不发。此刻他面临着两种诱惑：前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼。身后在是楚国的相位，享不尽的荣华富贵，高官厚禄唾手可得。“庄子持竿不顾。”好一个“不顾”，他就这样轻易推掉了在俗人看来的一次千载难逢的发达机遇。摈弃了功利权威，面对高官厚禄的诱惑，他选择了精神的自由。
13。詹天佑
我国著名的铁路工程师詹天佑，设计修建了我国第一条铁路。当初詹天佑留学海外时因成绩优秀而被国外大公司承诺重金聘用，可以为他提供一切先进的技术条件。但詹天佑拒绝了，不是因为诱惑不够大，而是他心中装着祖国。虽然近代中国各方面都很落后，但他毅然回国，担起了科学兴国的.重任。他拒绝诱惑，虽然失去了国外优厚的工作待遇和优越的生活条件，但是他赢得了祖国人民的赞誉。拒绝诱惑，让他的人生有了崭新的轨迹，有了更深的意义。
14。徐本禹
考上研究生的他，本可以静心读书，两年后在城市找一份不错的工作。但他毅然背上背包，走进偏僻的小山村，做起一名志愿者――乡村支教老师。他放弃了舒适的生活，拒绝了城市的诱惑，进出在一间简陋不堪的教室里为孩子们讲课、批改作业，艰苦的的生活没有遏制住他前行的脚步。他拒绝了诱惑，他赢得了学生的爱戴，赢得了国人的赞许，他，感动了中国。
抵制饭圈文化的作文【三】
在201x年11月上、中旬，我们连续下发了xx市教育局、xx市工商局《关于开展在职教师有偿补课等问题专项整治的通知》和《XXX市教育局关于抵制有偿补课致家长的一封信》，并在学校辖区内张贴了60余张《关于开展在职教师有偿补课等问题专项整治的公告》，老师们人人签订了《自觉抵制有偿家教承诺书》，专项治理工作收到了良好效果。
寒暑假历来是在职教师有偿补课的`高发期，为确保在职教师有偿补课治理工作扎实推进，努力使有偿补课治理工作常态化、制度化，xx市教育局、XXX市教育局又下发了《关于寒假期间深入开展在职教师有偿补课治理工作的通知》，通知要校向家长宣讲“四个问题”，一是认识有偿补课对学生及家庭的危害，克服家长的从众心理和患得患失的心态。二是认识中小学生在假期进行身心休整的必要性，引导孩子合理安排假期时间。三是认识家庭教育对学生健康成长的重要性，家庭教育是整个教育体系中最基本的教育，是学生培养不可缺失的环节。四是了解对参与有偿补课教师“四个一律”的处理意见。（“四个一律”：凡在职教师参与有偿补课或在职教职工组织有偿补课被查实，一律调离原单位；有偿补课所得钱款一律没收，数额巨大的要移交司法机关；学校不积极、不主动治理在职教师有偿补课，对社会反映的本校教师参与有偿补课不查处，或放任在职教师进行有偿补课的，学校校长一律停职检查，情节严重者，调离校长岗位；学校是文明单位（校园）的，建议有关部门一律取消文明单位（校园）称号，停发当年度的文明奖。）所以家长朋友一定要认识到在职教师参与有偿补课一旦被查实，将对其本人、家庭带来的灾难性后果，希望家长朋友配合学校共同做好有偿补课治理工作。
最后，我们希望家长朋友们能清醒地认识到有偿家教的危害性，自觉抵制教师有偿家教的歪风，积极引导孩子参加健康向上的体育锻炼、读书和社会实践活动，抽出更多的时间和精力与孩子进行交流，不要支持、强迫孩子补习！我们呼吁广大家长与教育部门、学校和社会联合起来共同抵制有偿补课，还教育一个清白的本质！
抵制饭圈文化的作文【四】
人们总说，万物是平衡的。春夏秋冬，是四季的平衡;晴雨霜雪，是天气的平衡;日月轮回，是时间的平衡。它象一阵风，发现不了，又随处可见。而我们日复一日地活着，就是为了寻找万物，寻找平衡。
寻找平衡在路上。那或许是有人向你伸出求助之手时，你递给他的一枚含着爱的余温的硬币;或许是一位盲人无法走到马路对面去而陷入窘境时，你伸出传承爱的双手，然后扶他走过一段短短的路程;或许是有人正要坐在正布满灰尘的公共坐椅上时，你阻止了他，然后递上一张洁白的纸巾。一言一行，一点一滴，透露着人与人之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去郊外野炊时，将生活垃圾随身带走;或许是去餐饮店就餐时，少使用一个塑料饭盒;或许是你无意中发现一只小鸟在窗口无力地拍打着翅膀时，为它疗伤，然后将它放归自然。一举一动，一言一行，透露着人与自然之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去图书馆是，保护好每一本书，当发现书有破损时，将它带回家补好，默默地为图书馆作一次护书员;或许是在超市购买水果时，正确选择，当发现自己不需要水果时能够及时的返回“水果坊”，并将它及时倒回原处，而不是随意地藏在某个角落;或许是在使用公用电话时，能轻轻地说，而不是乱吼乱叫，大声呼喊，影响他人。一眼一情，一言一行，透露着人与社会的平衡。
当我们在路上去寻找平衡，会发现我们还缺少平衡;当我们在行动中去寻找平衡，会发现我们仍忽视平衡;当我们在行动中寻找平衡，会发现我们必须要从自己作起。而在寻找平衡的过程中，我们会不会发现人性本身的缺点呢?私心、贪婪、霸气、自大，正是这些造成了我们今天的失衡。阿基米德曾经说过：“给我一个支点，我将撬起整个地球。”而我想说，当我们能反思并重新找回平衡点是，能撬起的不仅仅只是我们地球!
