“美好的生活呀就要来临了,我的心里是多么欢唱,望着那儿的.花儿在开放,我对它是多么向往”。就这样鸫鸟每天都去,每天都唱。一个猎人发现了,便守候在那。等果实结出,鸫鸟每天都来吃一整天。终于被猎人用粘棍黏住了。它又唱:“桃金娘的果实是如此甜美啊,把握害苦的却是你,因为我太贪婪,你那无比的香甜,因而送掉了我自己的性命。
这个故事的意思是说:“不要过于贪恋某种事物,这样会葬送掉性命。要目光远大,不能向鸫鸟一样目光短浅,桃金娘的果实固然好吃,可吃到连危险接近也不知道,也就意味着死亡离你不远了。”这就跟我们一样,一个学生如果过于贪恋游戏,每天背着老师、家长去网吧,一玩就是一整天,这样下午会损失惨重:一、会浪费金钱,家长辛苦挣来的钱被你用来打游戏值得吗?二、会用眼过度,眼睛是心灵的窗口,太重要了!以后带个眼镜不累吗?三、也很重要,沉迷于网络,你将不知不觉葬送美好时光好吗?
玩游戏要适可而止,它只是让人放松消遣的,你把它当作一项工作任务或专业来进行的话,我只能告诉你没有一点好处!
最后告诉大家所有的道理都藏在文章里,仅仅一则寓言所给我们的启示就这么多,我们是不是要读更多书,去理解,去剖析其中的道理呢?
我决不会说这样的话:“这算不了什么事,一个跳水自尽的女人。”应该说这是一件大事。女性太值得我们怜爱了,理由是她们使我们的生活充满欢乐。我的开场白丝毫没有离题,因为在下面的故事里要讲到一位在河水中寻短见的可怜的女人。
她的丈夫四处寻找她,以便在这不幸的事件中尽到自己的责任,并料理后事。他来到这条发生不幸之事的江边,在此地散步的人还不知道发生过事故。丈夫问他们是否看到妻子的踪迹。一个说:“没有见到,但你可以顺着水流到下游去寻找。”
另一个人却说:“不,别顺着水流,你最好还是往上游走。一般情况下,江水会顺着水流把她带到下游,但是她那爱闹别扭的性格,却会使她漂到河水的上游。”
这个人说笑话也真不是时候。至于说到爱闹别扭的性格,也许他说的话还真有点儿道理。但这种性格可能是女性的缺点,它会贯穿女人的一生,假如条件允许的话,别扭很有可能也要闹一生呢。
今天我了一个寓言故事——《东郭先生和狼》。读后我感触非凡。
这个故事讲的是:一天,赵简子去山中打猎,一匹狼的右腿被箭射中了。恰好东郭先生去中山国求官,他在林中休息,一匹狼从草丛里跳出来,它恳求东郭先生救它,东郭先生把它装在装书简的袋子里,赵简子走后东郭先生就把狼放了出来。狼说:“你就好人做到底把你的身躯给我吃吧”!东郭先生听了,就对狼说:“我们去问问那三位老人,如果他们认为你可以吃我,那你就吃我。”狼爽快地答应了。他们先问了老杏树,老杏树说:“种树人种下一棵杏核不费力气的照顾我,这十几年他一直吃我的果实。我老了却要被卖到木柴厂。狼为什么不能吃你呢?”他们又问了老母牛,老母牛说:“当初我被用一把刀换回来,我辛辛苦苦的劳作,养活了他全家。现在老了他却要把我宰了买肉,狼为什么不能吃你呢?”他们又问了一个老人,老人说:“你为什么要吃掉你的恩人呢?”狼狡辩道:“他把我装在袋子里分明想把我闷死。”老人说:“有这么回事吗?那你再演一遍让我看看。”狼又装进了袋子里。老人马上把袋口扎紧,他对东郭先生说:“狼是一种凶残的动物,你对它讲仁慈,真是太傻了。”说完,老爷爷抡起锄头把狼打死了。
这个故事中的狼就像生活中的坏人,我们遇到坏人的时候可不能像东郭先生那样产生怜悯之心,千万不能上他们的当。应该像那个爷爷一样想办法让坏人收到应有的惩罚。
我十分憎恶那些庸俗的思想,因为它既轻率,又毫无根据,而且还俗不可耐。有的人观察事物常常与事物发展规律不相符,他总是以自己的眼光和主观意志作为衡量标准。
德莫克里特这位希腊哲学家对此深有,因为他家乡的人们都认为他是个疯子,没有多少知识。为什么这么认为呢?因为在他的家乡没有人能成为圣经《福音》中所说的先知,其实这些人才疯了呢,德莫克里特倒是个学富五车的人。
在他的家乡希腊北部的阿布德人却越来越错误地认为,德莫克里特的确疯了,他们派专人送信给希波克拉特,非请他来恢复这“病人”的神智。他们声泪 俱下,痛心疾首地说:“我们的同胞丧失了理智,读书使德莫克里特成了一位书呆子,假如他恶化成白痴,我们就没法再看重他指望他。他说:‘宇宙是无穷的。’ 照这么说,这宇宙还充满了其他无数个德莫克里特呢。持有这些幻想他仍不知足,甚至又加上他的所谓原子。原子学说反映了他头脑的虚无,因为他说的都是些无法 见到的虚幻的幽灵一般;而且他还呆在原地不动去测量苍穹。他能熟悉宇宙,却不能认识自己。前些时候他尚能调解争执,可如今则已变得自言自语像个疯子。赶紧 来吧,妙手回春的希波克拉特,他的疯病已达到了高潮。”
希波克拉特对这些阿布德人从来就不太相信,但他还是动身前往了。喏,我请你瞧瞧在生活中,命运是如何安排这一次会见的。当希波克拉特到来之时, 德莫克里特这个被公认丧失了理智和判断能力的人,正在人和牲畜的身上探索着产生思维推理的究竟是心脏还是大脑。他独坐在浓荫下的小溪边,正冥思苦想,一些 书籍散放在腿旁,他如同平时那样精力集中,专心致志,以致没有发觉他朋友的光临。朋友间见面免了过多的客套寒暄,人们可以想象到,有学问的非常珍惜时间, 免去了繁文缛节。他俩一见面,就人和智慧等方面交换了意见,根本没有涉及琐碎的生活小事。最后又谈到了道德、品行、操守。在此当然没有必要一一赘述两人之 间的热烈交谈。
上述的故事足以证明,真理往往掌握在少数人手里,人们一般的意见不足为信。笔者曾在一处看到过这样的话,说是群众的呼声就是上帝的意愿,我不知道究竟是谁说对了。
神王朱庇特有块地要出租,它的儿子麦丘利替他宣布了这件事。一些人前来承租,提出自己愿交的田赋,并静等回音。但这可不是件容易作出决定的事, 一个人认为这块地十分贫瘠,另一人又是另一种意见。正当众说纷纭之时,一个胆量最大、但并不见得十分聪明的佃农答应付出相当的租金,条件是只要朱庇特答应 让他随心所欲地改变季节,支配天气,天晴下雨、严寒酷署。干旱水患,全由他一言为定。朱庇特同意了条件并签署了合同。
这位佃农俨然以神的面目出现,他呼风唤雨,创造一种只有他自己才拥有的小气候,就是他的近邻也像欧洲与美洲一样不能共享。但这竟给邻居带来了好 处,使其有了好收成,五谷丰登,美酒飘香。而这位佃户的收成却很成问题。第二年,他把气候作了调整,一切又改变了样子,但是地里的情况仍然不妙,而邻居的` 地里又是硕果累累,收获不小。无奈,佃户只得去向众神之王求助,并承认自己缺乏知识,而朱庇特却用温和宽厚的神君之风宽恕了他。
我们由此得出结论,上天比我们更清楚,我们需要些什么。
《中国古代寓言故事》是有许多寓言故事组成的,书中的每一个寓言故事看似很普通,但却都隐藏着一个深刻的道理,这个道理就是我们要学习的,《中国古代寓言故事》是一本引人深思的好书。
书中,我最喜欢的一个寓言故事是守株待兔,故事的原文是:“宋人有耕田者,田中有株,兔也,解柱折颈而死。因耜其来而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。”这则寓言幸辣的讽刺了那一些死守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获。像这样的寓言还有掩耳盗铃,拔苗助长等。掩耳盗铃比喻自欺欺人,拔苗助长比喻欲速则不达,这些寓言虽然都只是人们编造出来的,但却又让人觉得无比真实,从中的道理十分耐人寻味。
中国古代寓言故事的中心思想其实就是儒家教思想,忠义仁孝小弟为中心,教育我们有个好的品质,读完了这一本书后,更今我感到了中国古代文化的博大精深和中国古代文化的魅力所在。
“这人可真可笑!”我大笑起来。
这人?什么人?有这么可笑吗?你一定会问,我说的可是书里的一个人啊!是哪本书?就是—《中国古代寓言故事》!
《中国古代寓言故事》是告诉我们许多道理的一本有趣的书。比如“拔苗助长”是告诉我们食物的发展都有自己的规律,违背了规律,就必然失败。还比如“守株待兔”是告诉我们不要因为一次偶然,就等着下一次一百分之一的偶然了。再比如“狐假虎威”讲的是不能借别人的威风来占领地位的。还有,“大象和小花猫”告诉我们再强大的`人也有自身的弱点,再卑微的人也有闪光之处。“喜鹊和蚂蚁”说的是你如果帮助了别人,别人也会帮助自己。“黔驴技穷”告诉我们,不要装腔作势,要切实学习过硬本领,不然迟早会被揭穿的。“螳螂捕蝉”写的是不能只顾眼前的利益,不计后果。“杞人忧天”告诉我们千万不要陷于毫无根据的忧虑之中。“因小失大”告诉我们贪图小利的人往往成为别人利用的对象而贻笑大方。“骥遇伯乐”告诉我们人要得到应有的爱护和常识。
我最喜欢的文章是“蝉的新生”,这篇文章的大意是:一只幼蝉从土洞里爬出来了,它爬上了一颗小树,一动也不动。慢慢的,它的旧皮脱落了,一点点巨大的痛苦使它战栗。但是它还是将旧皮脱了下来,它自由多了,大叫一声:“知了—!”;我喜欢这篇文章的原因是:它让我懂得了一个道理:凡事都要先经历风雨,才能见彩虹。
我太喜欢这本书了!
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