“如果你厌倦了伦敦,你就厌倦了生活。”这是英国著名文学家、批评家塞缪尔.约翰说的。在他的眼里,伦敦真的有那么值得欣赏与留念吗?让我们一起去看一看吧!
你走进伦敦,准会先看到浓浓的`英伦风:红色的电话亭、邮筒、双层巴士。假如你来到大街上,撞上一个英国人,他们总是会非常友好的呼叫一声:“哈喽!”或是用不标准的中国话说:“你好!”英国人的生活习惯与风俗礼仪究竟是什么样的呢?让大家一起了解一下英国的绅士们吧!
首先是语言与交流。英国人非常注重自己的身体语言,从来不会用手来指着他人,因为在英国这样的行为会被认为是非常不友好的动作。因此, 在说话时也不会离对方太近。所以,为了避免发生争执是要必须约束自己的。
第二点就是英国的风俗礼仪与生活习惯。英国人普遍有一种强烈的社会责任感,对公众事业、慈善事业等都很关注。其实,英国人彬彬有礼,如要请求时会说“Please”表示对他人的尊重,接受了帮助或服务后会说“Thank you”,无论事情是多么的微不足道。写到这里时我才发现,英国人是多么有教养啊!我认为,这种良好社会风气应当在中国也要流行起来。
听了我的介绍,如果大家再一次去外国时,一定要留给外国人一个好的印象,就像他们留给我们的一样。
全球气候变暖如今已成为人所周知的话题,但是在数十年前,这却是个耸人听闻的事情,如今从美国前副总统戈尔口中说出来,有人说是骗局抑或杞人忧天,对我来说确实一语惊醒梦中人。
其实对于全球气候变暖我们都在见证着,比如四季不再分明,出现暖冬,灾难性气候,花期不规律,自然的节奏被打乱,按时来觅食的候鸟无法生存,应该冻死的虫子却蠢动着传播疾病…… 只是我们习以为常抑或还未有切肤之痛,顶多感到一些小小意外罢了。也许作为一个大学生或者是所谓的高素质群体,我们会感到惊奇,但生活工作的匆匆碌碌往往使我们不经意忽略。如今看完《难以忽视的真相》以及查阅了相关的资料后,我对这个问题有了更深层次的思考。
工业中大量的使用各种燃料所产生的二氧化碳,是温室气体的主要来源之一。我还记得小时候曾“有幸”路过一家硫磺厂,当时附近遍地枯黄的野草和如同巨兽大口正喷吐着黑黄烟雾的一排排大烟囱给我留下了非常深刻的印象。据说这在之前的德国随处可见,如今中国已有超越“前辈”的趋势了。温室气体远远不止CO2,还有甲烷、NOx,不仅仅是工业,大量的农业生产,特别是畜牧养殖,都是温室气体的温床。曾有人提倡素食从而为温室气体减排做贡献,那是因为肉食动物在饲养的全过程中,排放的温室气体更多。如果气候真如科学证明的那样快速的变暖,南北极的冰会融化,洋流的走向会变化,于是,海平面升高了,均匀的降水变得不均匀了,热的地方更热,冷的地方更冷,干燥的地方闹旱灾,湿润的地方闹水灾。而且冰川融化会使人类的很多生存地方都将被淹没,人类或许会因此而灭绝。也许会有人说,我们科技这么发达,倒时候还会没有解决方法么。但是我们得明白的是在大自然的威力下,高科技真的不值一提。
这是个全人类的重大话题,当然也就有人站在反对的一面。看过《骗局》后我又一度迷茫。《骗局》提到过人类排放的CO2只占大气中co2很少一部分,只有百分之几,火山每年产生的CO2比工厂、汽车、植物和人类加起来的都多,制造更多CO2的是动物和细菌,它们每年制造出1500亿吨的CO2,而人类只制造 65亿吨,而且CO2 的最大来源是海洋。而且根据《骗局》中的图像数据表明是气候变暖造成co2增加而不是《真相》中所说的co2增加导致气候变暖。不论二者你相信谁,全球变暖确确实实发生着,这就是一个不可避免的问题。或许变暖是不可逆转的,或许人类必定会灭绝(因为地球上生物都是有生存周期,或许下一代的生物们就会在博物馆里放上人类的骨架观赏就像我们欣赏博物馆里的恐龙骨架一样。或许我们就是一艘艘载满基因片段的船,当我们驶离港口,驶入下一个港湾,把货物传递下去,便完成了我们的历史史命。但人类和动物的区别就在于人类会思考.所以,我想我们现在既然活在当下,就不应该逃避这个问题,再不济也要设法减缓极端气候来临的步伐,无所事事是最危险的一种状态。
但真相要得到人们理解承认总是这么难,因为相比科学的迅速发展,人性的发展脚步却是这么慢。 布鲁诺,苏格拉底这些先驱们没有得到回报却是落得一个凄惨下场。戈尔来回奔波,卖力宣传,美国始终没有签订京都议定书。
就像戈尔所说的,科学家们是要发现问题,他们已经做到了。而解决这个问题是需要我们一起努力才行。其中新闻媒体的宣传造势必不可缺,政府的政策导向才是一切的关键。人类从是群体性的动物,必不可免的具备从众心理。当改变了羊群中头羊的路线时,其他的羊也自然会乖乖地跟着拐弯。民众的呐喊中或许蕴含无限的潜在力量,但政府的政策才是最具效率和力量的。想当年多少环保组织宣传过用布袋的若干好处,也免费发过布袋,可依旧是满大街的“白色污染”,政府的一张限塑令下来就一切了无痕了。这也是人性因素造成的,崇高的东西往往都是脆弱的,人从本质上讲都是趋利避害的。
我想我们最大的目的就是促使国家政策出台,但如果我们实在不能要求到别人做好,那我们只能要求自己做得更好。我们应该尽力保护这个共同的家园,也许个人的行动看起来很无力,但我只是不甘心做那只温水里煮着的青蛙。
读《阿加莎克里斯蒂自传》时,知道阿婆除了写推理小说,还以玛丽·韦斯特马科特的笔名写了一些关于家庭和爱的小说(后来国内出版为“心之罪”系列),其中1944年出版的第三本《幸福假面》,一看介绍,我就产生了兴趣。
十几岁时,我们常问自己是谁,从哪儿来,要到哪儿去,(这三大哲学基础问题),逐渐的,被学业,被工作,被现实牵绊,越来越少去思考这个问题。
琼也一样。而且,与其说她是被牵绊了,或者更恰当的说法是,她主动把自己的生活用各种琐碎的事情填满,以避免去面对更深层次的问题。比如,她是怎样的人?她的丈夫和子女如何看待她?他们快乐吗?就像我们也有一些不敢问自己的问题,即便是夜深人静,四下无人,只动嘴唇不发出声音,我们也不敢问出口的那些问题。
书一共有十二章,从琼探望完生病的女儿,返回英国讲起。路遇当年的女同学布里奇,和她进行了一番奇奇怪怪的对话。期间力着笔墨地描述了琼的生活多么幸福美满,她看上去多么年轻,布里奇的生活则多么随意,她现在多么邋遢,简直是一路向下,“可怜的布里奇”,琼不止一次的想。
然而,书的名字《幸福假面》已经告诉我们这一切并不简单,尽管书名基本剧透,我们仍手不释卷,就像阿婆另一本知名作品《无人生还》一般,知道结局,仍想读下去,这就是阿婆作品的魅力。
果然,因为大雨锤烂了马路,冲跑了铁轨,琼被困在一个鸟不拉屎的地方,陪伴她的只有一本书,招待所的一个印度人,一个阿拉伯男孩,一些母鸡和空罐头,每天一模一样的煎蛋卷和杏子。还有沙漠里的阳光,刺眼明亮的、无处不在的阳光,一条没有火车的铁路,还有空旷,干旱荒芜的、无处不在的空旷,找不到方向的山丘。没有工作,没有家务,没有娱乐,没有人。
就像布里奇说的,“要是没别的事可想,只能一天又一天地想自己的话,到头来不晓得会从自己身上发现什么。”。于是,在无事可做的沙漠里,琼都想起来了,那些原本被她避而不见的真相,像从沙地里钻出来的蜥蜴,从各个方向涌来,提示琼它们的存在。
当然,她是否认过,挣扎过,拒绝过,反复过。就像我们面对自己不想承认的现实,那样挣扎,那样否认,那样拒绝,那样反复。读时,琼就像是另一个挣扎的我们自己,心绪随着琼起伏而起伏,是撕掉疤直面血淋淋的伤口,还是用冷冰冰的大理石去掩埋。
剖开自己的问题在于,这条路可能不会有终点,路上也绝对不会有风景,除了痛苦,只有更残酷的痛苦。因为表面上的快乐和光鲜都是我们已经知道的,要寻找那些还不曾知道或不愿承认的,都是被粉饰的痛苦回忆。
随着琼被困的天数增加,那些真相蜥蜴越来越多。一开始只是一些细节,一句话,一个画面,一件小东西。后来,大片大片的空白时光里,那些回忆,大段大段地来了。那些她逃避过的场景,被她打断的对话,她拒绝相信和接受的结论,她刻意忽略的丈夫和子女的表现,在沙漠明亮刺眼的阳光里淹没了她。
越读下去,越觉得琼的大女儿对她的评价是对的,她“不知道任何人的任何事”。每一章都可能代表了琼思维的推进,或者重点展示了某个人的冲突,越读下去,越发现琼活在自己想象的世界里,对周围人的感受一无所知。每个人都知道每个人的事,只有琼,她不知道任何事。正如琼的丈夫经常说的,“可怜的小琼”。
但琼当然是幸福的,她成功说服丈夫放弃开个农场那种不切实际的想法,成为他厌恶的律所合伙人,收入颇丰;两个女儿的丈夫收入也很好;儿子居然跑去南非开农场了这让她心烦意乱,丈夫就是太软弱了,不能坚持让儿子继承家庭律所,不过儿子到底还是结了婚。她可不像布里奇那么可怜。送她上火车后,丈夫阔步离开并非因为高兴,而是有工作要处理,一定是这样的!
旁观者清,当局者迷。我们在感叹琼竟如此固执的同时,是否会心惊,这也是曾经的自己?最近很多关于原生家庭和亲子教育的图书很流行,因为很多人都开始认识到,关于家庭,我们需要学习的还有很多,然而阿婆在1944年就用《幸福假面》给我们上了生动的一课,琼的父母如何,琼和丈夫如何,琼和子女如何,让读者以旁观者的身份,更清晰地看到人生的可能性之一。
经过整整七天的折磨,琼发现了关于自己和人生的真相,然而这并不是童话,并不会他们从此过上了幸福美满的生活。看见真相,是否会改变行为,正是人生走向的关键,也是人与人之间的差异所在。
以人为镜,可以正己。
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