面对一杯被喝了一半的水,乐观的人可能会说:“我还有半杯水。
”而悲观的人就可能会说:“我只有半杯水了。
”鲁滨逊遇难时,他也是乐观面对,当他落水后没有当悲观主义者说自己不幸,而是觉得自己是个幸运儿,成了唯一存活的人。
从课后管理前后的一点点饼干、面包,也能感受到人的乐观与悲观。
“别!我就这么点儿了,你还抢?还我!快还我!”小林同学一手护着一袋面包,一手伸去抢回小张同学手里被捏成面饼面包。
那小脸儿越来越红。
好像血都要滴出来了一般。
那双眼睛越来越湿,终于小林哭了:“哇!我的面包被抢完了!呜……”我往那包装袋里一瞅,不是还有一大半儿吗?有什么好哭的?
课后管理铃响了,我也有点儿饿了,取出一小包苏打饼干正要打开。
后桌的像是见了金山银山般瞪大了眼,嘴也情不自禁地张大了,像是要吞下对面的我一般。
我毫不犹豫掰了二分之一,递给好似几天没吃饭的“饿狼”后桌的“魔爪”中。
我看了看手里那半块饼干,也迫不及待地塞入口中。
心里可满足了。
脸上自然也洋溢着笑容。
而后面的小林,还在擦着一把把眼泪呢。
不一会儿,老师来发试卷了。
我93分,还好还好。
小邵见自己是94·5分也挺知足的:“嘿!不错,下次加把劲儿争取95分以上,拿个免写卡回来!”前桌的可做起了悲观主义者:“怎么才96分啊?老师你给高点儿不行啊?每次都让我离第一差那么一点点,哎!”
我觉得,乐观的人活得比悲观的人要幸福。
因为他们觉得生活处处都很快乐、很精彩、有意义。
哪怕考试考砸了,也不伤心,不哭泣。
而是用行动以及那一点点对他人来说比芝麻还小的、微不足道的进步来鼓励自己。
乐观者在每次危难中都看到了机会,而悲观者则在每次机会中都看到了危难。
有一位母亲欲对一对孪生兄弟作性格改造因为其中一个过分乐观,而另一个则过分悲观。
一天,她买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子,又把乐观孩子送进了一间堆满大粪的房子里。第二天早上,母亲见悲观孩子正泣不成声,于是便问他:“你为什么不玩这些玩具呢?”悲观孩子哭着说:“为什么要买玩具呢,他早晚也要坏,那玩玩具还有什么意思呢?呜呜。”于是这位母亲又去看那个乐观的孩子。只见那个孩子正高兴的在粪堆里找着什么,她很诧异。于是问到:“你为什么这么高兴呢,你在找什么呢?”那个孩子兴奋的说到:“嘘,妈妈告诉你粪堆里还藏着一只小马呢。
事实上一个人的快乐与否都取决于一个人的心态,当你以乐观的心态去面对时,一切都是那么美好。相反如果当你以悲观的心态去面对时,一切都是灰色的。
读了周国平,我才开始了对乐观与悲观的思考。
我想,凡夫俗子是没有选择乐观或是悲观的权利,他们的人生哲学是如何能养活自己,养活自己的家人。一位普通职工如果整天对乐观悲观想入非非,他还有什么心情干好工作?一位农民如果在这种问题上困扰,那它还有多少精力认真劳作?
乐观与悲观地思考――或者将范围扩大一点――哲学都不是为平常人准备的。只有仰观天象的'泰勒斯才有权利不用注视地上的情况,只有不爱知识爱智慧的苏格拉底才可以宣布他是在思考生命本源。
2
我不知道我到底是坚持的什么哲学。
周国平强调因为只有一个人生,颓废者因此把它看作零,坠入悲观的深渊;执迷者因此把它看作全,激起占有的***。但他认为,两者都不是真正的智慧。他力求企及一种以悲观垫底的执着或用执着垫底的悲观――就是超脱的至高境界。
冯友兰先生同样也不愿将自己直接划归为乐观或是悲观。他力图阐释一种既出世又入世的哲学。然而,这样的哲学体系至今无一人可以完成。
也许,我一直是坚持既出世又入世的哲学,只是没有像他们一样出书立传。
3
我有悲观的倾向。
我总爱追问意义,总爱做目的最明确的事。我怕,心血汗水浪费在无结局的荒诞上。
到底什么是最有意义的事呢?什么是我必须去做的事呢?
是追求幸福吗?
抑或是用逃避痛苦的方式取得另一种快乐?
4
悲观主义认为有些人过于执着,没有看清世界的本质――空无。的确,人生不可占有。执着于尘世,过分的追求往往导致追求不到幸福而引来痛苦。在终极意义上,人世间的成功与失败,幸福与苦难,都只是过眼云烟,没必要执着。
在悲观者眼中,一切所谓的意义都带着***。
人要悲观容易,但是彻底的悲观就难了。佛教是最悲观的哲学,但是佛教净土宗不也是日日口诵佛号,只求来生进入极乐世界。这本身就是一种***,只是将***实现没有放在今世,而是着眼来生。
正因为人生短暂,时光飞逝,所以它弥足珍贵。
谁不想在这个世界上有所作为,谁不想让世界因自己而不同?
悲观目的地是空无,冥思苦想后还是空无。
5
不要再追问意义。意义不是人能回答的,那是神的特权。
不要总是看透事物本质,而是为事物本身赋予最美好的意义。
每一条路都有不得不走上他的理由,每一个选择都有不得不做出的原因。大千世界,每一个芸芸众生都有他不得不生存不得不忍受苦难的意义。不去问意义是对意义的最好回答。
所以,别在诘问生命。被诘问的是你自己。上帝要看,你在你生命的答卷上如何选择悲观和乐观,如何回答意义。
6
什么是区别乐观与悲观的标准?是口中的言词吗,是笔下的语句吗,是卷帙浩繁的哲学书籍吗?
积极的乐观主义不是幻想自己将来多么成功多么伟大,不是空谈未来的鲜花掌声,也不是因为这条路被人认为通向某个巅峰就义无反顾的冲上前去。
积极的人生态度从来不能用一个人的语言文字表现出来,它必须由脚踏实地的跋涉冲出来,由敢闯敢***精神拼出来,由甘受苦难的寂寞孕育出来。
然而,悲观主义者也许因为一句教义,一篇文章就不自觉地放弃人生。这也是为什么宗教至今仍有大量信徒,为什么饱经苦难的人第一个想到的不是的书籍而是哲学或宗教。
我无法为两者划分界限,但我知道悲观主义可以击败心智懦弱的人,却永远打败不了那些从不大谈智慧的真正乐观主义者。
悲观是想出来的,说出来的。
乐观是用行动铸就的。
7
有一场决斗,那悲观与乐观的决斗。我本想做一个看客。但不幸的发现,每次观看这场鏖战,我都不知不觉被卷入两者中的一方。被这一方影响,被这一方折磨,成了他的挡箭牌。被这一方折磨够了,我又被抛到另一方,再一次被消融,被分解。
在双方的对垒中,我被推来推去。然而受伤最多的不是那两位决斗者,而是我自己。
那个自以为很聪明的人身上血肉模糊,几乎成了牺牲品。
8
我发现,我渐渐迷上了佛教的禅宗。
这不是一种宗教,倒是一种超越智慧的信仰。每一位禅师不再是苦行僧,倒像是早已领悟世间万象的思想者、哲学家。
“活在当下!”
“平常心是道”
“菩提本无书,
明镜亦非台,
本来无一物
人之一世,殊为不易。在看似平坦的人生道路上却充满了无数的荆棘。我曾经遇到的最大的荆棘就是胆怯,它伴随了我很久。最后在老师的帮助,妈妈的鼓励下,我终于披荆斩棘找回了勇气,迎来了柳暗花明。
记得从小学一年级开始,我就非常胆小,害怕举手发言,也从不举手发言,不敢和老师进行眼神交流,甚至连上课时老师看我一眼,也常常会吓出一身冷汗。虽然随着年级的增高,我有了一些改变,但在我的内心深处,依然有“胆怯”的烙印转眼,到了三年级,郑老师成了我的班主任。她逐渐发现了我的弱点。一天,郑老师找我谈话,让我明天带同学们晨读,我的心顿时砰砰直跳。在忐忑不安中我立刻把这件事告诉了前来接我放学的妈妈。妈妈听后非常高兴,鼓励我说:“你要好好珍惜老师给你的这个极好的锻炼机会,你一定可以的!”在妈妈的鼓励下,我一遍遍的对着镜子朗读,并且告诉自己不要害怕,不要胆怯。
一夜过得真快,转眼就到晨读时间了。对我来说勇敢地走上讲台似乎是一种恐怖的刑罚,一想到要上去带领同学们晨读,我的双腿发软,脚心发凉。这是郑老师看出了我的犹豫,用坚定的眼神望着我,仿佛在说:“梅菲,你一定可以的。”我终于站到了讲台上,鼓足勇气用发颤的声音带着同学们读起了课文。开始我不敢正视大家,后来我发现同学们都很专注地大声朗读,我悬着的心终于放松了些。
当晨读结束时,我赢得了同学们的掌声和老师鼓励的话语,感受到了一种前所未有的战胜自己的喜悦。这次成功的体验,坚定了我战胜困难的勇气,就像是蝴蝶如果不经历破蛹前的痛苦挣扎,便不能在天空自由飞翔。
我坚信在勇气的陪伴下,我一定会成长为一名充满自信的阳光少年!
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