再学一段秦腔作文结尾怎么写【一】
那是刚放暑假，为了完成老师布置的.暑假作业，每天在电脑上阅读一篇文章，找出里面的好词好句。因为我家没电脑，爸爸妈妈又怕我在网吧学坏，所以这项作业我无法完成。晚上我趁爸爸妈妈都在家，于是我就说出了自己的想法。妈妈听了对我说：“孩子，我们家刚买了房子，手里没钱，再等等吧。”坐在一旁的爸爸愁眉苦脸，一言不发。我也没再问下去。
第二天一大早，天还没亮。我起床没看见爸爸，就好奇地问：“妈妈，爸爸呢？”妈妈说：“开车去了。”就这样接连几天早上我都没看见爸爸，并且他每次回来都很晚。直到有一天晚上。爸爸把一台电脑搬回家，放在我的眼前，对我语重心长地说：“孩子，好好学习吧！”顿时我感到肩上的责任是多么重大。原来爸爸拼命工作是为了给我创造好的学习条件。
这件事虽然已经过去了，但是令我至今难忘。每当我放松对自己的要求时，我就会想起爸爸对我说的话，想起爸爸拼命工作的样子，于是我就有了前进的勇气和力量。
再学一段秦腔作文结尾怎么写【二】
一口气读完《秦腔》，只觉得字里行间有一种巨大的真实和感动。细细地反复读，便觉得眼前浮现出一张张逼真的朴实的面庞，耳边响起了高亢嘹亮的唱腔，它飘荡在辽阔的黄土高原上，起伏在沟壑间。一种民间音乐竟能在瞬间便显现出它的魅力，折射出它的光芒，这恐怕就是音乐的灵魂所在吧!
或许对于现代的都市人来说，秦腔是一个古老而又陌生的名词。的确，我们的身边有各种音乐，还有人把民间的河南梆子、京剧、黄梅戏称为音乐。音乐在装点人们生活的同时，不但陶冶了人的情操，也升华了人的灵魂，彰显着一种个性。
秦腔也是。正所谓“山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏曲存异……爱者便爱得要命，恶者便恶得要命”，由此便也不奇怪了。外婆的'家乡地处陕甘交界的一个小村庄。在那里，秦腔作为一种民间音乐经久不衰，也正是因为处在秦腔的源头，在那里，不论男女老少，不论是闲暇还是劳作，顺嘴都会唱上一段儿。
清晨，看那拿着扁担挑水的村姑们嘴里唱着小调，一天便开始了;傍晚，暮归的羊群中放羊汉嘴里唱着秦腔，踏着夕阳回来了;晚饭后，女人们纳着鞋底唱着、哼着，男人们抽着旱烟打着板，月色和星光下，他们是快乐的，知足的。
我还记得外婆最爱听《窦娥冤》，对于秦腔我也是从外婆那儿知道的。她常给我讲窦娥的命是怎样的苦，怎样的含冤而死，使三伏天突降大雪……每次讲到这儿，外婆总是双眼蓄满泪水唉声叹气地为窦娥鸣不平，她是那样的全神贯注，仿佛已融入了戏中。我常想是什么使一个花甲老人如此全身心投入呢?因为秦腔来自生活，贴近人们的内心;因为“秦腔是他们大苦中的大乐”。有了秦腔，生活便有了乐趣，变得丰富。
音乐是有灵魂的，我惊诧于它的力量，它隐藏于人类
其实，有谁能诠释秦腔，又有谁能读尽秦腔?秦腔犹如精灵，钟情于每一个热爱他的人。面对秦腔，我仿佛在面对黄土高原上那些刚烈、粗犷的汉子们的痴迷、狂热。面对秦腔，我深深理解了这片土地上辛苦劳作的人民的大苦大乐，快乐知足。面对有灵魂的秦腔，我们便也有了一份平和，一份尊重!
再学一段秦腔作文结尾怎么写【三】
我，是一个地道的关中人。
在我长大的这片土地上，集聚了古老的文明，从而诞生出了各种各样代表关中的民俗文化，但是，令我最热爱的，便是秦腔。我忘不了我看过的那场秦腔。
锵！锣鼓和音乐一起响，表演就开始慢慢进入高潮，此时人群也慢慢停止了喧嚣。
不管是像我一样的观众，还是台上的演员，在骨子里都流的是最质朴、最热爱自己家乡的血液，都对自己家乡的民俗最热爱，也最懂、最了解它们。
秦腔表演开始了！乐手们所使用的乐器，都是类似像砖块、板凳、胡琴等乐器，也许这些乐器并不是特别好看，但是，绝对用不得钢琴一类的西洋乐器——它们的乐音如水，小巧，与关中人，关中秦腔的粗犷，豪放丝毫不匹配。这是关中人天生的品格。吹拉弹打，是民族延续几千年的一种文化，是丢不得的，可是如今秦腔面临着后继无人的危险，我的心中不由产生了一丝悲凉。
台上的歌手正忘情的“吼叫”，与此同时，还有配合默契的乐手为他演奏，这振奋的声音响彻了天际。他们的表演引人入胜，让人身临其境。他们如痴如醉的表演，让每一个关中人都能引起共鸣——自己故乡的乡音啊！
唢呐声、锣鼓声，交织在一起，演绎着最热烈豪放，响彻在八百里秦川的生命的脉动。
表演即将结束，而我呢，也感慨万千：这不仅仅是一次秦腔展示，更是为传承中华文明瑰宝的行为啊——这毕竟是关中自己的文化，让我怎能不对它进行称赞呢？
锵！
随着最后一声锣鼓声的结束，这次表演结束了。仅剩下的，便是绕梁的余音，久久在耳边回荡。人们似乎全然沉醉在其中了，愣了一下，才报以热烈的掌声。精彩的表演拉近了生在关中的我和这古老关中戏曲的距离，更增加了我对秦腔的喜爱。
我爱这家乡的秦腔，但随之到来的，是我对我脚下这片土地深沉的爱。如果有人问我，你爱你的家乡吗？我会毫不犹豫地回答：“那是当然的！”
再学一段秦腔作文结尾怎么写【四】
秦腔是《秦腔》这本书的艺术核心，它有着厚重的历史，蕴含着太多的乡土情结，象征着陕西乡村农民的传统文化观和道德观。然而令人痴迷的秦腔在乡村转型时期却不可避免地走向衰落，尽管有白雪等人的尽力挽救，但是秦腔还是扭转不了它式微的命运。现代性因素的介入，使秦腔赖以生存的社会和文化环境发生了变化，老辈的人逐渐减少，新一代中没有了听众。日益丰富的`流行艺术形式代替了秦腔，哀婉、悲伤的秦腔，这方土地培育出来的特有的文化标志和精神象征沦为了婚丧嫁娶的一个陪衬，前后的反差正反映了传统文明在现代文明的冲击下的萎缩。“传统文化的文化精神与现实生存境遇，与现代文化之间存在着巨大的矛盾冲突，传统文化也在扮演悲剧，而且具有强大的悲剧力量和深刻内涵”。秦腔痴迷者夏天智的死，既可以看作是秦腔的衰败，也可以看作是乡村内在底蕴的衰落，乡土精神坐标的崩溃。
失落的除了秦腔，还有土地。
土地的荒芜使清风街随着时代的变化呈现出一种支离破碎的状态，同时也隐喻着乡村长久存在的文化伦理的崩塌和沦陷。从传统上来讲，乡村最大的伦理也就是对土地的伦理。几千年的农耕文明，农民一直在土地上进行着自己的生活和劳作，土地成为其赖以生存的基础，在这之上，他们形成了自己的习俗、生活习惯，价值观念和道德体系。然而外来的现代文明逐渐瓦解了这些，越来越多的人开始梦想着城市的生活和都市化的生活方式，原来的土地荒芜了，以土地为根本的生活解体了，最终夏天义带着对土地的眷恋成了土地的殉葬者，化成了一段对于土地的挽歌。
秦腔与土地伦理渐行渐远，现代文明带来的更多的是对物质利益的追逐，淳朴的民风开始变得躁动不安，传统的道德体系一点点崩塌。小说中曾写到：“在清风街，天天都有置气打架的，常常是父子们翻了脸，兄弟间成了仇人，惟独夏天义夏天礼夏天智一辈子没吵闹过，谁有一口好的吃喝，肯定是你忘不了我，我也记得你”。但是，夏家的这种温情脉脉的人伦关系也是越来越难以维持了，夏天义不仅在村里失去了权威，而且在家里也成了被儿子欺辱的对象，包谷风波、与庆利的红木桌冲突、儿子家轮流吃饭的悲哀都让我们看到了亲情的淡化。而儿女们关于父亲迁坟出钱多少的争吵以及他死后儿女们关于立碑经费分摊问题的争吵更是乡村伦理和道德崩溃的真实写照。道德伦理的失落意味着乡村的传统正走向衰落，曾作为乡村精神的支柱倒塌了，其中所蕴含的种种美德也随之消失了。传统的乡村开始走向一种解体，走向一种一去不返的悲凉。
再学一段秦腔作文结尾怎么写【五】
今天下午，陈老师在班里举办了一次很有意思的活动，叫“教你学一招”，同学们都争先恐后地表演了自己的.绝活，教室里的气氛十分热闹。
其实，这些节目中最有趣、最好玩的还要数吴祖楠表演的“一笔画”和魏可欣表演的“剪不断的布”这两个节目。
你瞧，吴祖楠刚走上台，就拿粉笔画了起来，不过一分钟的时间，一幅可爱的海狮顶球的画展现在我们的眼前。我的心里不由暗暗惊叹到：“真厉害啊!，竟然能在短短的一分钟之内用一笔画出海狮顶球这幅画”。这时陈老师问到：“谁想当吴老师的徒弟?”，话音刚落，许多人都把小手高高地举了起来。可还没等我反应过来，卢建兴已经充当了徒弟这个角色，我十分惋惜。接着就开始师傅教徒弟了。一开始吴老师讲得十分简略，几乎都是让卢徒弟自己练，卢徒弟没有掌握方法，怎么也画不好。后来经过老师和同学们的点评后，吴老师改变了教学方法，又教卢徒弟画了一只恐龙，由于这回吴老师讲得比较通俗易懂，所以卢徒弟也学得特别好，最后终于画了一幅比较像样的恐龙图。虽然画的恐龙不如吴老师画的好，他画的有点儿像哈巴狗，但是同学们都把它看成变性恐龙，所以也不在乎，照样用掌声欢送这对师徒。
虽然吴祖楠表演得很好，但是魏可欣表演得也不赖。只见魏可欣拿着一个信封走上了台。我定睛一看，原来信封里装着一块绿布条，那绿布条被信封弄得严严实实的，只剩下两节绿布头，魏可欣告诉我们：“过一会儿她会把信封从中间剪开，但绿布条还不会断”。我听了半信半疑，奇怪地想：“绿布条不是装在信封里面的吗?，如果信封成了两半，那绿布条不是也会成为两段吗，可是为什么魏可欣说这布条不会断呢?”我睁大了眼睛，想看个明白。魏可欣拿起剪刀干脆地剪了一刀，当她把绿布条取出来的时候，真令我大吃一惊，绿布条竟然没有断!后来魏可欣告诉我们其中的奥秘：“原来信封的背面，有一道大口子，只要一拉，绿布条就会出来，只要用剪刀剪信封就行了。我听了恍然大悟。心想：“原来奥秘在这里啊!，怪不得绿布条剪不断呢!还是要一点儿小技巧啊!”。
这次的“教你学一招”活动在同学们一阵阵欢声笑语中结束了。
