评判小混混的作文【一】
“唉，我真的老了，今后的日子没法子过了。”大乌鸦感到有些悲哀，难过地对两只宝贝小乌鸦叹息着。
“不，你没老，还年轻着哪，”两只小乌鸦齐声安慰着：“别担心那么多，还有我们两个呢！”
于是两只小乌鸦轮流着外出觅食，衔回巢里哺养大乌鸦，另一只则留在巢中给大乌鸦作伴解闷，天天如此。
“多懂事的两个小精灵，多善良的一对小天使呀，”与鸦巢比邻的喜鹊见了羡慕不已，它对小乌鸦的行为赞不绝口，同时问大乌鸦：“你教子有方哪，如何培养出有孝心的小宝贝呀？”
“我哪里懂得教育呀，”乌鸦怜爱地望着两只小乌鸦倍感欣慰：“我只是从小就对它们倾注了全身心的.爱，无微不至地呵护着它们，天寒时宁愿自已受冻也不让它们冷；缺食时宁愿自挨饿也要让它们饱，我就是这样抚育它们长大的。”
“真是言教不如身教呀。”听了大乌鸦的一番话，喜鹊由衷地发出感叹。它从大乌鸦一家子的言行中领语到一个道理：你只有真心对他人付出了爱，才能得到他人对你爱的回报。
评判小混混的作文【二】
??小动物的作文：小螃蟹一天，妈妈陪着我出去玩，我看到有人在卖小螃蟹，就让妈妈给我买了一只。
回到家，我把小螃蟹放在脸盆里，又放了些水。妈妈说：“螃蟹喜欢生活在泥里。”听了妈妈的话，我出门挖了些泥放在脸盆里，又特意买了几条小鱼儿跟它做伴，小螃蟹在它的家里快乐地爬来爬去。
它的样子十分可爱，身披盔甲，两只大钳子像剪刀一样，八条腿横着爬，还有两个米粒大小的眼睛。我用小棍子逗它，它就用有力的钳子把棍子夹住往嘴里送，当它发现不是吃的'东西时，就扔掉了棍子。我又拿出面条插在泥巴里，它便伸出它那有力的钳子夹住面条，塞进了它的大嘴巴……
我的小螃蟹是多么可爱呀！它陪伴着我度过了一个又一个开心而快乐的日子。可惜天渐渐冷了，小螃蟹越来越不爱动了。妈妈说：“小螃蟹是要冬眠的，你把它放了吧！”我虽然有些舍不得，但是为了这只小生命的未来，我还是依依不舍地把它放回了家门前的一个泥沟里。我祝愿小螃蟹生活愉快，并希望明年有一天能再见到它
评判小混混的作文【三】
今天我们就来学习“喻鸡模狗”、“郎背为娟”、“贴画惹草”这几个“爆义词”吧！
喻鸡模狗的意思是：比喻这只鸡的样子像狗。明白了吧！（听众：无聊）
下一个词语是：朗背为娟。
它的意思是：猪名钢琴家朗朗背着为娟小姐。哈！多么简单。（听众：无语）
下一个的.词语是：贴画惹草。(主持人：吼吼！我多聪明！连续两个词语都是我自己想的、解释的，吼吼！）（听众：语无伦次）
它的意思是：不管是谁，只要把画贴上了，那么，草就被惹毛了。看，多么精辟的解释！（主持人：我真是太聪明了，哈哈哈！）（听众：发狂，神经受损。）
欢迎下次收听《小混混词典》，下次再见！（主持人狂笑：吼吼吼吼。）（听众怒吼：我要***了他！）
评判小混混的作文【四】
人生三大悲：少年丧父母、中年丧偶、老年丧子，这些悲剧在警示片中表现的淋漓尽致，一个幸福美满的家庭瞬间支离破碎。这些警示更加说明“安全”在生产及生活中的重要性。
“我要安全”看似一个老生常谈的话题，在生活中确是一个重要的存在。有了安全就有了一个幸福的家庭，有了安全就有了孩子脸上开心的笑、有了安全就有了妻子灿烂阳光的脸、有了安全就有了父母安逸的晚年。
对一个退休工人说：安全是什么？是全须全尾的回家；
对一个孩子来说：安全是什么？是家庭中有爸爸、妈妈；
对一个老人来说，安全是什么？不是穿锦衣、吃人参，是孩子们都平平安安，健健康康；
对一个企业来说：安全是什么？是每天都平平安安。
作为一名电力行业的工人，在这高危行业，处处要小心，做到三不伤害，不违章指挥、不违章作业、不违反劳动纪律。认真学习“安全规程”，时刻牢记保证自己和他人的安全；认真学习“运行规程”，提高自己的技术水平，保障设备及人身安全；在工作中吸取他人教训，杜绝误操作；严格执行“两票”“三制”；加强责任心，做好本职工作；警钟长鸣，防患于未然。
评判小混混的作文【五】
在本书的前言当中，译者以一个唯物主义者的角度来评判他所谓的“唯物主义者帕斯卡尔”，看了这个“敏感词”之后，我便不再想看这篇序言，直接放到目录后面读正文。却又不曾想，帕斯卡尔的这本书当中，确实像一段段的短微博一般，将他自己的一段段的所想到的记录在这种格式当中。
虽说有着如此的格式，有的内容有很多都不是很连贯，但是在这一段段短短的话当中，帕斯卡尔的思想却深深地影响了我。虽说我对于几何学并不是太多的了解，但在本书中的，却对于“几何学”同“敏感性”作出了作者自己的解释。几何学的基本术语对于这两个词便是几何学等于逻辑，敏感性等于直觉。对于这两个概念，作者说：“几何学，敏感性——真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德——它是没有规则的——是嘲笑精神的道德的。”这段话将真正的逻辑和真正的直觉对于那些“假逻辑”和“假直觉（假道德）”的嘲笑，或是看其为小儿科。是啊，在关公面前耍大刀，在鲁班门前卖斧头，这不就是令人嗤笑的吗？就像很多的无神论者，在真神面前不承认神，在智慧者面前，卖弄自己所谓的智商。难道他们不知道？神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强吗？而在此，作者所说的能嘲笑雄辩、嘲笑道德、嘲笑哲学的`那位，又会是谁呢？
在之后，作者在书中有体现出了他在基督教中的观念，虽说官方认证他为一个天主教徒，但他的思想却是清教徒的思想。至少在对与戏剧这一事物上的观点是一样的。在这段话当中，第一句话便是：“一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的；然而世人所发明的一切娱乐中，没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。”但是这一观点对于生活在当今社会的我们并不是那么好理解的，因为我们觉得看戏，看电影是一件非常平常的事，毕竟经历了几百年了，清教徒不也没有彻底将剧院关闭吗？如今我们应该说是网络了吧，人往高处走，水往低处流，罪恶也随着时间的推移，变得五花八门，对人的诱惑性越来越强，这是人们无法改变的。
在本书第二编当中，作者将上帝对于人类的重要性重点讲了出来。因为这一编的题目便是“人没有上帝是可悲的”。是啊，人没有了上帝，怎么能不可悲呢？在这世上，并没有真正纯粹的无神论者，因为他们就算口中死死地咬着，说自己就是一名纯粹的无神论者，但他依旧是有信仰的。他们有一个很明显的偶像，便是自己的理性，甚至可以说是他们自己本人，或是某位无神论者所表达的思想。
在我所看到的地方当中，作者重点评判了两位在历史上比较有名的任务。其实评判一个人是需要资本，同时也需要胆量的，并不是盲目的，靠偏见去，胡乱的，指着别人的鼻子去骂的。因此，作者帕斯卡尔以他的观点，以他对神的认识，以他最文明的语气，去评判了这两位名人。
在此处，作者便指出了一位人文主义的思想家蒙田的错误，作者道：“蒙田——蒙田缺点太大，轻佻的词句；那是毫无价值的，不管古尔内女士怎么说。”为何作者要这样说呢？接下来的话，便将对蒙田反对的原因讲了出来：“没有眼睛的人——这是轻信。由圆求作方、更大的世界——这是无知。还有他对于蓄意***人、对于死的感情。他鼓励人对于得救漠不关心，也不畏惧也不悔改。”这便是蒙田的思想，他对于得救并不关心，对于生死也避之不谈。是啊，无神论者对于死亡并死后的事没有一个确切的、肯定的答案，所以他们并无依靠。像蒙田在书中，作者也说是“全书”中，讲到死的时候，总是优柔怯懦的。
而对于蒙田的这些背离信仰的思想，作者也提议道：“他的书不是为了维护虔信而写的，所以他就无须涉及虔信：然而我们却永远有义务不可背离虔信。”所以我们基督徒，并不是只单单对于关于我们基督教信仰的才会肯定，而是只要不背离信仰的思想，只要是正确的，我们都会以肯定的眼光来看待的。并不是那种狭隘的心肠，看着你上面有“耶稣基督”或是“基督教”这样的词汇，便会欣喜若狂，然后狂赞这位作者，结果呢？这位作者的思想却并不正确，甚至可能会遇到背离信仰的异端。以上是我看这句话所感想的，是对于那些觉得我们只单单看关于基督教的，有着极度偏见的人写的。所以我要告诉那些人，我们所反对的，并不是不关于基督教的，而是背离基督教的，我们才会反对。因为在马可福音九章四十节当中，耶稣也曾说：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
接着再往后看看，作者又对另一位哲学家笛卡尔所说的一句话做出了强烈的反对，笛卡尔说：“要写文章反对那些对科学穿凿过分的人。”对于这句话，作者做出了强烈的反对：“我不能原谅谅笛卡尔，他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝；然而他又不能不要上帝来轻
