北岛曾在《波兰来客》写道:“年轻时我们都有梦想,关于文字,关于爱情,关于穿越世界的旅行。现在我们在深夜饮酒杯子碰在一起,听到的都是梦破碎的声音。”悲壮诗人看见了未来的我们。
这个世界以一种矛盾的方式充斥冷漠,我们见过声嘶力歇的呐喊者被社会的冷冰冰磨去棱角;我们见过曾经意气风发怒马上年走上了成长的虚无消失不见;我们见过拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群欢呼的余温。于是我们惧怕,惧怕怀揣理想登上高楼被恶语推搡被势力所胁,坠入深渊,果决惨烈。
于是有人提出,为何总是要做路上奔跑的人,我们可以懦弱一回,成为路边鼓掌的人。的确,以旁观者的身份存活于世,只负责惊呼与鼓掌,于人潮涌动时显现,于悄无声息时消遁,是再简单不过的保全之道。此时人人化作随风倒曳的芦苇从中的一株,汇入朝九晚五的电车流,没了尖锐与戾气,温吞吞地,对世界宣告妥协。
自然有人是坚决反对,汲汲营营于世之人一直是自古圣贤批斗最为惨烈的对象。我们有软弱的不堪一击的肉体支撑,却也有如同摒弃了一切的死士般的意志,为何突然屈服于养生求歇的贪欲之下?人活着,并不是以此般形态,“口鼻尚存一丝气,四肢仍余一丝力”,而更应该去追求灵魂的高贵。
拨开迷雾看,偌大的世界从来不缺旁观者,若是从一开始就放弃了追逐世界的信念;人只能成为冷漠无知胆怯堆砌起的躯壳;而由旁观者构建出的团结却也是一击即碎——佯装弱者充当手无缚鸡之力的老弱病残是对生命的亵渎。
跑步的人在冲向终点后获得荣誉,性情耿直者更是不会因过程中的辛酸和疲惫而后悔。当人群散去,跑到上空无一人,却也能携着饱满的泪光餍足地归去。
三大夫行吟湖畔,投江与鱼虾相伴,化作了汨罗上的一缕艾草香。若是有人询问我,你愿跑步,或愿鼓掌?我定选前者,心甘情愿被吸纳进梦想的食人花,滴翠欲滴。
当我们来到这个世上时,上帝便在我们每个人的心中播了一颗叫做梦想的种子,而我们的任务便是通过不懈的努力来使它生根发芽,让它开出最绚烂的花朵。
兴许命运给我们的逆境大于幸运,但正如奥斯特洛夫斯基说的那样:生命的洪水奔流,不遇见岛屿和暗礁,难以激起美丽的浪花。有一位孤独的年轻画家,除了理想,他一无所有,为了理想,他毅然出门远行,来到堪萨斯城谋生,他将他的作品拿给编辑部,但主编认为他的作品缺乏新意而不予录用。他和所有出门打天下的年轻人一样,他初尝了失败的滋味,但他不忘初心,坚持着自己的理想,再一次去尝试,虽然他又失败了,但他还是没有放弃,秉着对理想的执著追求,他最终成为了美国最负盛名的人物之一一一才华横溢的沃尔特迪斯尼。他遭到那么多的困难,但他仍不忘初心,在创作中他得到了永生。
我们处在激情飞扬的青春年华。青春,一个美好的字眼,一个梦想成真的最好时机。兴许在追逐梦想的途中,有很多人都与我们背道而驰,逆境重重。但泰戈尔说过:顺境也好,逆境也好,人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争,一场以寡敌众的战斗。青春,不是我们拿来挥霍的资本,而是我们拿来拼搏的基础。也许很疯狂,但那又怎样,不忘初心,坚定地一步步地走下去。也许,青春早已逝去,但却仍坚持自己的初心,这也是一种成功。
保罗说:有些人到了老年才第一次体验自己的青春,他一生都在碌碌无为中度过。他5岁时父亲便去世,14岁时他开始了他的流浪生涯,他在农场干过杂活,但一点都不开心,18岁时,他的太太***的同时,他又被解雇了。他后来什么都试过了,但什么都失败了。时光飞逝,眼看一辈子都过去了,而他却一无所有。若不是有一天邮递员给他送来了他的第一份保险支票,他还不会意识到自己老了。随之他身上的一点东西愤怒了,觉醒了,爆发了,他开始拿着自己的退休金支票,并用它开创了新的事业。今天,他的事业欣欣向荣,而他,也终于在88岁高龄大获成功,这个到该结束时才开始的人就是哈兰德桑德斯,而他所创的便是肯德基。青春易逝,但那又如何,坚持自己的初心向着成功而努力,也会邂逅永生。
坚持自己的初心,我们不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程,我们不去想身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影。不忘初心,在不朽中创造出属于自己的辉煌。
正如硬币的两面,红极一时的微博有时也显得云遮雾绕、良莠难辨。有时,微博又呈现出魔鬼的丑恶嘴脸,瞒天过海、混淆视听、欺诈蒙骗;有时,微博呈现出仙子般的圣洁与美丽,它甘霖远播,扶贫济困。一时间,人们对微博的看法莫衷一是。
说微薄之丑恶,并非危言耸听。君不见微博上流毒泛滥,有心怀叵测者借以妖言惑众,谣诼纷纷竟惹起抢盐风潮;喜好名利者,借以制造噱头,专意炒作以自贵身价,哗众取宠;也有无耻者竟公然在微博上招蜂引蝶、谈情说爱,把微博当成了活色生香的声乐场;更有无数“微博控”,每日里老鼠般悉悉索索敲打键盘,借以打发无聊的时间……于是,微博成为人们***的宣泄器和道德的垃圾桶,饱受非议。甚至有言辞激越的批评家对之开始了口诛笔伐,视其为洪水猛兽,欲除之而后快。小小微博,竟能聚拢如此之众的写手,扰乱舆论足以污染人们的精神家园。可见小小微博并不“微薄”啊!
虽然,微博只是一个一百四十字的小小空间,但它却能折射社会生活的丑恶。一则谣言,打破的是人们空虚的精神世界的外壳;刻意地炒作,透视了人们***的泛滥和社会的流弊;网络孽情,折射出官员人格的堕落和体制内的腐*;众多的.“微博控”,暴露了灯红酒绿的生活背后人们精神家园的失落。
虽然微博灰暗、混乱和丑陋的一面是如此不堪,但注入到微博里的高贵情感仍在世界上流传。君不见,玉树大地震,正是微博转发了一条条寻人启事和生命的消息,生命的关爱在微博间流动;君不见,温州高铁事故中,正是微博传递了“献血”的呼叫,温州市民纷纷走进血站,汇集了生命的能量;君不见,广州刘嵘微博首善,把九十万元善款捐给了贫困山区,成全了社会的善意……小小微博竟凝聚了中华民族的道德的力量,托起了精神的丰碑,让人性的光辉把世界照亮。微博,如何“微薄”!
“互联网之父”蒂姆·伯纳斯·李说得好:“网络的丑恶是因为社会的丑恶,网络的美好是因为社会的美好”。在我们对微博指手画脚的时候,我们首先要检省的是我们的内心。小小微博并不微博,它能聚集善与恶的力量,既能善泽广布,又能流弊无穷。小小微博折射了世道人心,关系着社会道德和中华民族精神家园的重建。小微博,大世界!
微博虽小,但它是我们心灵的一扇窗户。
微雕因为具体而微,所以才能体现创作者精湛的技艺和匠心独运的功力。微博虽小,也更能凝聚人的精神与才智,积小成大、聚沙为塔,汇聚成改变社会的力量。
小小微博,并不微薄!
我能看懂pis写的博文是因为他的这种性格有自己的影子。我就是一个性格某几个方面有缺陷的人,这几方面的缺陷对自己的.生活一直造成着困扰,但还好这几年缺陷呈慢慢修正的趋势。几天前,自己清理了一下qq好友,现在qq一共32人。原因有的因为不怎么联系关系太淡,有的因为生活在自己的身边关系太近,有的人自己不想再继续保持联系等等吧。最终的目的就是我写一些文章发一些动态时不用顾忌太多,想的太多,避免一些麻烦。脱离了现实生活自己可以在qq中能够轻松,自由,纯净,温润。
又一天过去了,自己的生日快到了,2017年也所剩无几了,好快啊。昨晚没睡好,愿今晚睡的好一点,抓紧时间上床吧。
首先,就影片本身传递给我们的价值观念来谈谈该片的成功与失败之处,当然仅代表个人观点:
一、在影片开场塑造了一批上山下乡青年的形象,可谓恰到好处的点明了当时的社会环境和当时人们所遭受的苦难。在夕阳下的一曲长歌中,然我想到的还不仅仅是其中的悲凉,更是在控诉当时的领导者。由此我又想到了,现在的村官,其实这只是一种比较罢了!
二、贯穿影片始终的有老迟,学习,连长的爱情悲喜剧。但通过老迟这个人物,使我们深刻的了解到,阶级斗争和官僚主义是农村不变的主题。在工人领导知青的情况之下,不犯错误是不可能的,但是至少还能听别人的意见,这还是独一个,这也是本片的出彩之处。
三、爱情线路的点睛无疑是这部片子吸引众多青年影迷观影的重要原因之一,这段情感虽然算不上是可歌可泣,但是感动是不变的不论是在现在还是在未来。知青们的爱情总能唤起一辈人的美好的记忆,虽然这段记忆有艰苦,有无奈,有悲伤,但记忆是人们最好的老师,因为他教会我们如何不重蹈覆辙!
四、悲剧主角的处理有严重的问题。其实就我觉得小根宝这个人物代表着一类人,这类人就是在没落的文化之中独守的固执老人,他觉得世界上一切的事物都是暗色调的,都是和自己作对的,都是和自己没关系的。就我的观点来说,这只是一个煽情的成分,但在影片中这个角色的戏份是可以加载到别人的戏份上的。而小根宝本人是可以不出现的,即使本片是当时整个中国社会的缩影。
五、而从本片中两个细节中也可以知道当时知青的生存是多么不易。(1)一天晚上强子去偷书,被发现了最后虽然被保释,但这种渴求知识,渴求走出现存环境的***一把锁是挡不住的!(2)在剧中有一个老师再不能获得女儿的爱,但是却先得到了同学们的爱戴,这也是一种别样的爱,虽然是残缺的!
六、最后本质上要表达的主题得到了凸显,但是在整部影片的基调上并未给予一个明确的定调,说是爱情片其中成分太少,说是励志片戏份残缺不全,说是历史片剧情衔接并不自然。因此败笔当属“整体风格”。
其次,严格意义上来说,其并不能算得是一部完全意义上的励志片,说其是一部知青在政治中得爱情史反而更贴切些。
诚然,在该部影视剧作中已经是20xx年较好的一部国产片了,而且各方面的处理也差强人意但是就我看来抒情成分太多就是电影的硬伤之一,但是在本片之中众多的抒情成分,也为其奠定了一定的情感基调。其中的爱情,友情,师生情,更是其中的点睛之笔。这也就是这部片子在众多的国产片中***出一条血路的出众之处,而在人们的物质生活不断丰富中,我们花钱去电影院,所想要的.就不仅仅是感动而已,更多的还有人性的思考。
影片之中就“到底是纪律重要还是人情重要”做了较为深刻的探索,影片之中的老迟这个人物整天把“组织”“纪律”放在嘴边,但却把公章大印随身携带,生怕别人偷去了似的。这就真实反映了在六~七十年代,那个消息闭塞的社会,底层劳动者尤其是知青的生活是多么辛苦与无助,而老迟却倚老卖老,还乐此不疲。从连长的恋情一事上,老迟采取的方法是给那个出身有问题的女孩另找一个婆家了事。以免祸害了这个他眼中的好苗子——连长。但连长是不领情的,即使他和老迟成为了朋友。事实上这并不是违反了组织纪律,但在故事的不断发展中,我们还是不难发现以权谋私,公私混为一谈的画面。
当然,在故事的不断发展中又出现了诸多与现实可以关联的地方,而最具象征意义的莫过于在收听关于恢复高考的广播时,在黑龙江湿地中烧起的一把火,这把火迎风而起带着噼啪的声响,宣告着新政策会打倒一切不符合时代的思想文化,虽然还会再长,但长出的总是新的,绿的他会代替老态龙钟的,在黄色的升华之后,迎来的是新生,这就不仅仅是一个传奇所能概括的。当然在故事的不断发展中,这只是其中的一个小片段而已,但因为有他,影片更加完整;因为有他,我们感触更深;因为有他,片子才有了思想飞跃的契机!也从其极强的表现艺术中领略到了表现艺术的可塑性,而且是具体的,客观可感的。
最后,在影片将要结尾的时候,两个男人之间的对话,更让我们体会到了一种难以言表的厚重感,因为官员之间讲感情已是大忌,而电影结尾更是大量出现了讲感情讲人情的桥段,但是通过该片细腻的刻画,让我们感受到了这种讲感情讲人情的必要性,因为在中国这个讲感情的社会之中“人情”已经成为了一种必不可少的“物质资料”。当然,这只是电影的一种假设而已,社会并不一定亦步亦趋,但艺术不就是源于生活而又高于生活吗?
国产电影的市场化,已成为一个不可阻挡的大趋势,尤其是这种质量较高的影片已属少见。正如成龙大哥所说的“不要一谈到电影就脱口而出《哈利波特》,《指环王》等等,中国也应该有这样一部片子,那就是《寻找成龙》。”所以中国电影正在朝那一个大方向迈出一大步,这只是其中的第一步,在中国越来越多的电影之中,总要有那么一两部来撑起中国电影的场面,无疑《高考1977》就是这样一部可以撑场面的那一部佳作了。
何为修辞?修辞就是在使用语言的过程中,利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。
概念都是抽象的,换一种方式来说呢?拟人修辞,可以使山上的石头唱歌,山下的流水动情;排比修辞,是飞流直下的九天银河,是滚滚东逝的一江春水;比喻修辞,让浩瀚的宇宙在你的手心中可感,让茫茫的苍穹在你的手心中可触……
老舍在《骆驼祥子》里面有这样一段对“热”的描写,不出“热”字,却把“热”写得淋漓尽致:
街上的柳树像病了似的,叶子挂着层灰土在枝上打着卷;枝条一动也懒得动,无精打采地低垂着。马路上一个水点也没有,干巴巴地发着白光。便道上尘土飞起多高,跟天上的灰气联接起来,结成一片毒恶的灰沙阵,烫着行人的脸。处处干燥,处处烫手,处处憋闷,整个老城像烧透了的砖窑,使人喘不过气来。狗趴在地上吐出红舌头,骡马的鼻孔张得特别大,小贩们不敢吆喝,柏油路晒化了,甚至于铺户门前的铜牌好像也要晒化。
这段文字不出“热”字,可真真切切地让人们感觉到这种难挨的“热”,究其表现手法,从修辞的角度,我们看到拟人、排比、比喻、夸张等丰富的修辞,把抽象的感觉具体化、形象化了,仿佛你就在这样的环境之中,热得压抑。
在平时的练习里,有学生尝试写“冷”:
北国的冬天,是一定要刮风的。风一起,它就会毫不留情地把树上残余的叶子卷起,一片也不留;风一起,不管人们穿多少衣服,它都像一条泥鳅一样,顺着袖口、领口钻进衣服里面,贴着你的皮肤到处游动;风一起,它就像一把没有磨好的钝刀,狠狠地割在脸上、手上,看不见伤口却仍能感受到辣辣的疼。
我们可以看到小作者独具匠心的选择一个切入点——风,来写冬天之冷。排比、比喻、拟人,用最常见的修辞手法却极其生动地写出了冬天的感觉。风,像泥鳅一样,好像无孔不入地往衣服里面钻,真的让人们觉得无论穿多少衣服,也躲不开藏不住,泥鳅贴在皮肤上的感觉真的让人们感到风的冷、天的寒。而当人们总说风像刀子一样刺在脸上的时候,小作者却写到风像钝刀割在脸上,“看不见伤口却能感受到辣辣的疼”。两种比喻一比较,“钝刀”“割”更让人感受到这风的凛冽。没有“冷”字,可“冷”就贯穿在字里行间!这就是修辞的妙用!
议论文素材精选
1.浮世喧嚷,浊尘蔽目。人若不能克己行事,持清定之心,势必早晚都会成为盲心人。行存于世悲哀度日却全然不知。知足,知爱,才能知生命的'朴质本源。人心都满是破洞。洞外是暖腻的浮光,洞内是隐忍的真相。(王臣)
适用主题:自律,知足
2.天下有两种人。比如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆。(钱钟书)
适用主题:悲观和乐观,希望
3.齐白石画画——生命不息笔不辍
勤劳是齐白石一辈子艺术生活的特点,在长期的艺术实践中,他不断刻苦努力,至老不衰。在70余年的画画生涯中,他差不多天天都要作画。 27岁以后,只有两次害病,一次遭父母之丧才搁过笔。他的勤奋是持久有恒的,即使到了晚年,也没睡过早觉,每天照例黎明即起,吃过早饭,便要画上几幅。对艺术真是孜孜不倦。 1957年他逝世这一年的春夏之际,他的精神有些不济了,健康情况已大不如以前,还丝毫不服老,顽强地和衰老作斗争,画了一幅花中之王——牡丹,这是他一生中画的最后一幅画。
4.徐特立毕生的坚持——活到老,学到老
徐特立认为读书固贵理解,也须记忆。要理解得好,必须记忆一些基本的东西。但老年人的记忆力衰退了,今天看的书,明天又忘了。因此他就把书中重要的地方,或精当的语句,用大字摘录出来,张贴在壁上,就寝前向壁朗读或默念,第二天起床,又是这样,一直到能背诵为止。 1976年,他已经90高龄,仍坚持这样做。
5.欧立希的“六零六”——医学研究也需要持之以恒
细菌学家欧立希,为了医治当时流行的“昏睡病”,发现一种叫“阿托什尔”的化学药品,可***死引起昏睡病的稚虫,但是,美中不足,这种药物又会给人带来双目失明。欧立希和他的助手坚忍不拔,经过606次试验,失败605次,终于成功地制造出一种既能挽救昏睡病人,又不伤害病人视力的药品,取名叫“六零六”。
6.米开朗琪罗绘成巨幅壁画——恒心成就艺术巨著
1508年,意大利雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗接受了为罗马西斯廷教堂绘屋顶大壁画的任务。任务相当艰巨:屋顶高达20多米,面积300平方米,画中人物340多个。他夜以继日地工作,多少次从脚手架上摔下来,还摔成过重伤。经过4年零3个月的艰苦努力,终于完成了这幅轰动全意大利的巨幅壁画,但他的身体已摔成畸形。
孟子日:我善养吾浩然之气。文天祥高歌:天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。
“人”这个字,笔画简单精炼,一撇一捺,是站立的姿态,是生命最简单的生存姿态。宁为鸡头,不为牛后;宁为玉碎,不为瓦全。堂堂正正,光明磊落;仰不愧于天,俯不怍于人。如此,方不辱人之本性,与猪犬异。
作为竹林七贤之一的嵇康,一开始就瞧不起司马师家族,坚决不予当权者合作,拒绝做官。怎奈,小人从中陷害,因为嵇康为好友辩护,遂被处以死刑。
赴刑之日,嵇康笑对苍冥,如仙而至。他从容地坐在天地间,双手抚琴,心在芝兰。琴声悠然,落叶纷飞。慷慨激昂的琴声响过,嵇康仰天长叹:“《广陵散》从此绝矣!”遂谈笑赴死,颜色不少变,留下了千古佳话,让后世的志士为之扼腕。
人必有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
戊戌变法失败后,慈禧太后大动***心。支持变法的人仓皇逃窜,唯谭嗣同,坚决不去扶桑,毅然决然留在国内。他说:各国变法皆从流血始,中国无,请自嗣同始!语调之铿锵,惊天地泣鬼神。
被***当天,谭嗣同面不改色,依然是“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的豪壮。大丈夫,死则死矣,不苟且,不奴颜,零落成泥碾作尘,只有香如故。
我们可以排出一张很长的单子,来记载正人君子的名字。他们之所以不畏死,用屈原的话来说就是“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。心之所善,当是天地正气,像人那样活着,像人那样死去。他们用生命换来的不是一张奖状,而是同日月一样光辉的品格。
想当年,项羽兵败垓下,原是有机会渡乌江东山再起的,但是大丈夫当世,何惧一死!项王笑曰:“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”是啊,怎能让自己愧疚于人呢!不要脸的事情是大丈夫坚决不***。相比刘邦而言,项羽活得坦荡,死得壮烈!正如李清照所言:“生当作人杰,死亦为鬼雄!”
俯察当世,为牛毛私利而不惜出卖人格者比比皆是。当官不为民做主,欺上瞒下,鱼肉百姓;贪赃枉法,死不当罪。还有一些人,为了牟取暴利,不惜大量制造伪劣产品,在食品中、在蔬菜中疯狂添加化学制剂,情何以堪!良心何在?人性何在?
作为当代中学生,理应不畏浮云遮望眼,理应效法古代名士风度,做一个好人,做一个有良心的人,做一个对得起父母对得起自己的人。但是,有不少青年沉溺于网吧沉溺于享乐,无情挥霍着父母的血汗钱,情何以堪!
子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”做人要光明磊落,靠侥幸只能暂时避免灾祸。正直,心才足够坦荡;坦荡,生命才足够快乐。而快乐,不是我们一生要追求的吗?
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