调查研究的作文格式【一】
端午节到了，不少人家中都会有粽子。庆祝端午节不仅吃粽子，还会赛龙舟，放河灯等等。那端午节的来历和端午节为什么要吃粽子你们知道吗?不知道?那就让我告诉你们吧!
下午，我到街上去问了一些公公婆婆，一些婆婆说：“端午节的来历是纪念一个叫屈原的人，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人十分伤心，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙，以免让蛟龙把屈原的尸体吃掉。”一些公公说：“屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
我问起公公婆婆们关于一些端午节的食品和赛龙舟的时候，他们说得更起劲儿了，他们说：“端午节的食品和赛龙舟到现在已经成为人们过端午节必不可少的东西了，过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
一年一度的端午节，人们总会思念起屈原，在微微的月光下，诉说着对世间的美好愿望……
调查研究的作文格式【二】
1.室内环境创设以教师作品为主，缺乏幼儿作品展示
根据调查发现，这些幼儿园的室内环境创设大多都是以教师作品为主，要么就是用成品的东西来装饰，很少甚至没有幼儿作品，把环境创设仅仅定义为对教室的简单布置，忽略了教室环境对幼儿的教育作用。
2.室内环境创设缺少主题，以“美”为目的进行布置
幼儿园环境的创设要求有鲜明的主题，并且要根据不同的.参照来更换主题。调查中的幼儿园大多为了让教室美而布置教室，从而让布置教室变为一种负担，环境对幼儿的教育价值也归零了。
3.室外环境的创设没有明显的活动区，游戏区存在安全隐患
室外缺少应该为幼儿准备的区角，如，玩沙区、玩水区、饲养角等，只是简简单单地种了些花草树木，这些花草树木也都是根据学校的需要，由老师种的，并没有幼儿的参与。同时，游戏区存在一定的安全隐患，大部分没有为孩子在大型玩具下面铺上塑胶地板、橡胶地垫之类有保护性的东西。
调查研究的作文格式【三】
本学期我们开展了有关中学生学习方法的社会调查。要求至少要调查十人以上，并就调查结果写一份八百字以上的社会调查报告书。
由于家里并没有还在上学的亲戚，我就调查了一下七位本班的同学、父母以及根据自身实际情况来作答。
调查问卷总共二十一道题，主要是调查学生学习的自主能力。我从所有题中选择了一些具有代表性的问题进行分析。
在问题“完成一份调查报告”时，本班的同学七人中有两人不放在心上，一人去网上下载一份应付了事，三人选择和几个要好同学一起完成并趁机游玩。除去选择和要好同学一起完成的我，算上父母，总共十个人里只有三个会选择形成学习小组，分工合作，对这份报告贡献自己的力，百分率相当于30%。
对社会调查的完成态度仅仅只是一个方面。在关于复习与预习的习惯问题上，有百分之七十的人经常预习，百分之二十要老师布置才预习，还有百分之十的是从不预习。
在要老师布置才预习的人里预习的方法都是仅仅把要学的内容看一遍，对待复习时也要老师强调要复习才会复习或平时不复习，测验前临时抱佛脚;而在百分之七十经常预习的人里超过百分之六十的人都是阅读要学的内容外，还归纳出重难点并划出不懂或有疑问的地方。对待复习则多是看完学习内容尝试做一些题目进行巩固或对学过内容整理出提纲，针对还有疑问的地方及时弄懂。。。。。。。
关于调查的十个人的种种不同之处我就不一一列举，因为调查的目的只是为了了解现代学生的学习方法而已，以预习和复习作为例子已经足够了。
调查研究的作文格式【四】
白驹过隙，转眼间就到晨会课了，这也意味着我们调查小组要出发了。我和祁开拿着纸和笔朝六（3）班走去。我对六（3）班全然不知，真不知该怎样面对一群陌生的同学和一位陌生的老师。于是，我便请求吴涵让我和他换个班级调查。因为吴涵调查的是六（4）班，而据我所知，六（4）班的吴老师是一位和蔼可亲的老师。在她班里调查，我自然就不必太拘束了。可吴涵死活不肯换，即使我拿出不和他做朋友这张王牌，他仍然不动声色。无奈之下，我只好怀揣着惴惴不安的心情朝六（3）班走去。岂知才走到六（3）班窗前，就听见里面传来了老师严厉批评学生的声音。这声音不禁吓住了我，接下来我便挣扎于该不该进去的.矛盾斗争之中。要不是怕完不成任务被同学笑话，打死我也不愿冒这个险。
我战战兢兢[注：战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。]地走到六（3）门前，轻轻地敲了一下门，对老师喊了一声：“报告！”老师开了门，问我们要干什么。我把来意告诉她后，老师同意了，这时我心中的大石头方才落了地。我和祁开走进了教室，四十多双眼睛齐刷刷地朝我们看来，原本落下的心，又不禁被提了上来。我只觉得两腿像“筛糠”一样只发颤，而祁开的双手也在不停地发抖。我是组长我可不能在这关键时刻掉链子。我深呼了一口气，努力使自己镇定下来。我先问他们班有多少人，然后请近视的同学站了起来，做了统计……也不知怎的，不知不觉中，我变得不紧张了，像个小老师似的，有条不紊地提问着，统计着。我们合作得很愉快，转眼间我就把任务完成了。而且觉得任务完成得挺不错，所以在走出六（3）班教室的那一刻，我不由沾沾自喜起来。
当我回到教室后，发现许多同学都已坐在座位上有说有笑了。看着大家兴高采烈的样子，我想肯定是任务完成得都很顺利。老师让我们交流各自的见闻和感受，大家都抢着发言。听着大家的发言，我觉得大家都有一个共同的特点，那就是有勇气。
此时，我才明白老师让我们调查的正真用意是想考验我们的勇气，增强我们的胆魄。确实，生活中有许多地方都需要勇气和胆魄。在困难面前，我们就应该勇往直前，不断挑战自己，超越自己。只有这样，我们在人生的旅途中才能取得更大的成功。
调查研究的作文格式【五】
《历史研究》出自阿诺尔德。约瑟。汤因比（Arnorld Joseph Toynbee，1889年4月14日—1975年10月22日，英国著名历史学家），为十册鸿篇巨著，讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落。汤因比认为，不应该把历史现象局限在一个民族国家研究，而是要放到更大的范围进行比较和考察，这个更大的范围就是文明。
文明是少数有创造力的人创造引导发展的，或言之，没有这些人，文明将会停滞不前。而这些有着创造力的少数人也并不是总保持着创造力的，也正是因为如此，斯宾格勒等著名历史学家就认为文明终究会衰弱，正如人逃不过生老病死的规律一般。
然而文明真的无法摆脱“衰弱”之命运吗？恐其非然，文明是人所创造的，人是造物主的杰作，虽存在诸多的缺点，却仍可承受此等赞誉。认识存在相当的主观能动性。文明之所以会有兴衰，原因无他，皆是人能否发挥了主观能动性；衰无他因，根源于人本源之惰性。正如一基督主教所言“敌人正好在你的体内，你所犯的错误的原因就在那里面，所以我要说管好你自己。”
文明的进步与否和有创造力的个体有关。表明，有创造力的人都会让社会上的多数人来模仿自己的行为。这种模仿是一种机械性的模仿，而不是模仿有创造的心灵。此种模仿可在一定程度上将已有的文明在空间上拓展，在时间上延续。同时，这些有创造力者在社会作用下有可能会迷失自我，他们也因此丧失创造力。当他们丧失创造力时，人们将不再模仿、遵从，是此，有些“原有创造力者”会采强迫方式。正谓之，“先知变成教官，圣人变成暴君”。亦即，当已失去创造力之人迫使社会其他成员模仿、遵从其反文明的行为或言语时，衰亡便露出端倪。兴兮，衰之所伏；衰兮，兴之所依。
所谓的迷失自我究为何意。人是和环境不断密切互动的，这个环境既包括自然环境，也包括社会环境。人在过多的崇拜情形下，就变得乐于享受并安于现状，这也是他们丧失创造力的主要原因之一。历史上的罗马帝国、威尼斯王国、意大利王国皆是如此。盛极一时、风靡地中海的古希腊曾一度击败强大无比的波斯帝国，就是这样的古希腊文明也归于消亡。他们没有败给强大的敌人，而是败给了骄傲的自己，败给了自己所崇拜的已然过去时的丰富文化（失去了原先文明所具有的创造力）。乐成的经验累积到一定程度，不加以进一步的创造或改良，就无法应对新的挑战和障碍，因而衰弱甚至消亡就成了历史的常戏。
如此就有人追问，难道没有一直对各种荣耀和夸赞保持警惕之心的原创力之人吗？历史中不乏这样的人。然则文明得以传承和发展的必要条件即是前后辈的人持续地发挥创造力。文明断代进而衰弱的现象正是说明具有原创力的人自身创造力的丧失和后继具有原创力之人的缺失。
读史明今，个体的生活何尝不是另一种简短的历史，也上演着兴衰。从洪荒混沌到识得礼义技能，每一个进步都是创造力的再现。生活或者工作学习，若固步自封，停留在已有的成果上不思进取，则如逆水行舟。现有的经验或者技能，并不足以完全应对未来的挑战和机遇，因而定期的更新知识体系和完善为人处世方式，就显得尤为必要。
