语文作文 忐忑不安50字【一】
1、深入钻研教材、在个人认真备课的基础上，加强集体备课，明确课堂教学目标和实施方法。认真学习转变传统的观念，改变师生在课堂中的位置，以体育学科教学评价十条基本标准，结合“两纲”在体育学科教学中的实践研究，充分发挥课堂45分的效率，尽可能用课堂来解决学生的问题。学期前有计划，学期中有检查，学期末有总结，能及时上交学校和区教研室指定的各种材料，及时完成各项工作。
2、继续坚持课余运动训练，要目标明确、计划训练。教师要寻找发现各班级运动苗子，进行有效合理的训练，争取在区比赛中取得成绩。
3、本学期，体育组将继续抓好我校的广播操课堂教学与每日的晨操，开展每日早操检查工作。结合大队部工作，有效的提高学生早操的出操质量。
4、继续利用体锻课合理安排健身内容，要求每一位教师认真的对待活动课，做到活动课有组织有计划的实施。合理的利用小干部，协助教师更好的开展活动课。做到活动课要有安排、有目标、有教材、有手段、有评价。有效运用好“七彩阳光”及体活课的时间，以跳绳及阳光伙伴为项目，增添学生练习兴趣，创造一个良好的体育环境。
5、以阳光伙伴活动为抓手，培养学生的团结协作意识，乐观向上的情感，学会健身的本领，增强身体素质。继续开展阳光体育长跑活动，利用早操、体育课、活动课上全方面的展开，有效的提高学生的体质。
6、通过组织学生竞赛，增加学生学习经验、学习经历，使学生得到全面发展。
7、丰富学校体育活动，开展校春季运动会，设置丰富体育活动比赛，提高学生参与的概率，做到人人参与人人运动。在春季运动会的同时，开展小幼手拉手、阳光共成长活动，进行一些小幼共同参与的体育比赛活动，促进小幼工作的衔接，增进小幼学生之间的友谊，为小幼衔接工作的顺利开展提供一些研究资料。
8、认真对待每月的专题教育，认真的安排好每一次的教育内容，做到让学生喜欢听、让学生主动听、让学生听得有用。
语文作文 忐忑不安50字【二】
1、加强学习，围绕“聚焦课堂、同课异构、多元设计”开展学习与讨论，不断更新教学观念，将理念付诸于实践，不断提高体育教师的专业素养。
2、全面推进体育课程改革，确保《体育与健身课程标准》的实施，切实提高课堂教学质量。
3、继续推进“三课二操二活动”，确保每天锻炼一小时。做到活动课要有安排、有目标、有教材、有手段、有评价。
4、抓好校运动队的建设和训练工作，为系列赛做好充分准备。
5、开展群体竞赛。组织和开展校级的体育比赛和全体学生的体育健身活动，丰富学生的课外体育活动。
6、以两操为抓手，培养学生的'积极良好的精神面貌。
7、继续开展“全国亿万学生阳光体育冬季长跑活动”，有效的提高学生体质。
8、继续推进专题教育，真正做到合理的运用这个期间给学生以有效的教育。
语文作文 忐忑不安50字【三】
跳完后我心想:“这也太吓人了吧。”我的双手冰凉，心虽没有上下浮动太大，可依然跳得厉害，上一次咬牙一次，头上出一次汗，双腿发软，有几次还想找个借口，休息一会，可还是放弃，心想:“踏踏实实的练吧!为班级争荣誉，老师选我就得对得起老师，那么多同学都挺的住，我也能挺住!"于是，我重整心情，斗志昂扬，往手上吐了两口气，抖动双腿，在每跳之前练习一个，每次无论好坏都鼓起勇气，大胆上绳，向前冲，绳打着了也顾不上，越练越好，进步很快。俗话说“人非圣贤，熟能无过。”不会就练，要都会就不练了，要的就是这个过程，我慢慢的克服困难，不再紧张，就能轻松跳过。 老师在班里40多人中选了10男10女共20人，老师双在众多女生中，选了我，我就更不能让老师失望。通过练习跳大绳，我深深地体会到：做任何事想要取得胜利，就要对自己充满信心，相信自己，突破自己，超越自己
语文作文 忐忑不安50字【四】
1．本体论的提问与构成论的回答
语文是什么？我们的回答有许多种：语言+文字，语言+文章，语言+文学，语言+文化。历来的争论大致上都是在“文字”“文章”“文学”和“文化”之间的选择或权重的分配上。从来没有人想过，“语文是什么”这是一个什么性质的问题；A+B用这种回答方式是关于“语文是什么”的问题的回答吗？
这里，我们需要区别两个概念：本体与构成。
语文是什么这样的问题，是一个语文本体论的问题，它要回答的是，语文的本源与实质。而A+B这种回答方式，则是一个语文构成论的回答方式，它所回答的，是语文有哪些成分和要素。
语文本体论，属于语文教育哲学的范畴，对这个问题的回答，就构成一个人的语文观；语文构成论，属于语文课程论的范畴，对这个问题的回答，构成一个人的语文课程观。如果说语文的本体论设问所期待的答案是“语文是什么”，那么，语文构成论设问所期待的答案则是“语文课教什么”。这两个问题处在不同层次上，它们的答案，也处在不同的领域。
从研究方法上来讲，语文本体论是一种认知思维，它需要的是思辩。它首先要确定人的实践系统，然后弄清楚语文在人的实践系统中所处的位置，以及与其他实践系统的关系，最后才能对语文的本源与实质作出判断。过去，我们试图用释名的办法来获得答案，要么是求之于训诂，要么是求之于“语文”名称发明人的约定；还有一种办法，就是求之于语文教材或语文课堂教学的实际。这都不是语文教育哲学的研究方法。训诂法也好，考证当事人的约定也好，从教材或语文课堂教学的实际中总结归纳也好，都是证实的办法。这种办法把语文教学当作一种“客观实在”而不是当作一种“实践设计”来看待，陷入了一种以实体证明来探寻本源和实质的路子。语文教育首先是人的一种实践活动，它的本源和实质，是人的一种价值选择。忘记这一点，永远也无法获得关于语文本体的说明。
语文构成论的研究方法则与之相反，它是一种筹划性思维，它需要的是归纳、总结。它首先要确定的是语文课要达到什么目标，实现这个目标需要开展哪些活动，开展这些活动要涉及到哪些“材料”，从这些活动和“材料”中，就总结出语文教育的成分和要素。
总之，语文本体与语文构成是两个不同的范畴，A+B这种回答方式误将一个构成论的回答当作本体论的回答。这是语文本体论与构成论的双重迷失。它在理论和实践两个方面误导了语文教育。
一般来说，人们认为语文构成是由对语文本体的认识决定的，语文是什么的答案决定语文由什么构成，前者是后者的标准，是后者的分析工具。这种看法从逻辑上来讲是正确的。但是，认知思维与筹划思维并不是一种单一的决定与被决定的关系，认知思维与筹划思维在人类的思维发展上也并不是一种单一的先后关系。从思维发展历史的角度来讲，认知思维与筹划思维常常是互为前提、相互转化的，在很多情况下，常常是成熟的筹划思维催生了认知思维的发展，认知思维建立在筹划思维的系统化和理论化的基础上。当然，更多的情况下，是认知思维指导了筹划思维，人们根据自己对事实的理论认识，来筹划自己的实践活动目标、内容和方案。
应该说，目前关于语文的学术积累和理论准备，都不足以为我们提供语文是什么的答案。换句话说，关于语文的研究，还没有发展到由认知思维向筹划思维转化的“理性时代”。在这样的时候，我们片面强调从“语文是什么”到“语文教什么”曲本体论到构成论）的逻辑过程，可能不是历史主义的态度。正是在这样的意义上，有的同志主张与其花那么多工夫讨论“语文是什么”这么一个抽象命题，不如回过头来看，我们的语文课到底应该教什么，这种主张，也许是对的，至少是有意义的。
2．语文是什么与语文不是什么
语文是什么，是语文本体论的正面设问，语文不是什么，则是语文本体论的反面设问。
在这篇小文章里，笔者想立足于语文教学实际，先从反面探讨一下，语文不是什么。然后再具体讨论一下语文的构成。
第一，语文不是语文的内容。语文和语文的内容的关系，是一个十分复杂的话题。应该说，这是一个老话题了。传统的观点是一个很简单但很有力的论证：文以载道，所以：文即道。现代，人们更是从内容与形式的哲学命题出发加以论证，证明二者之间内容的优先地位：内容是皮，形式是毛，皮之不存，毛将附焉？这里涉及到许多理论问题。比如：文与道是一个“载”的关系吗？即算回答是肯定的，由此可以得出文与道即是同一关系的结论吗？还比如：语文与语文的内容，是语文形式与语文内容的关系吗？语文的形式指的是什么呢？对于语文来说，语文的内容具有优先地位吗？内容只有在什么情况下才具有优先地位呢？这些问题都是值得探讨的，都是不能简单地下结论的。
上世纪末本世纪初开展的这一次语文教育大讨论，主题之一即是对语文教育人文内涵的失落提出了批判。作为一种纠偏，语文教学出现了一种称之为“人文教育”的倾向。在语文教材和语文课堂教学中，我们经常看见这样的设问：这篇课文表达了一个什么样的意思；认真阅读课文，请说出这篇文章的主旨。一些新编的语文教材，更是设计了大量的人文主题活动，围绕自然、社会、科学、艺术等话题，要生走入社会，走人大自然，了解社会，感悟人生，体验自然，贴近艺术。虽然在这些活动设计中，也有一些是要求学生查阅文字资料，有的最后也要求写出调查报告或者日头演讲的，但活动设计的主旨，它的目标指向，不在这些“语文活动”本身，而在了解社会、感悟人生、体验自然、贴近艺术这些人文主题。有人称这种貌似与语文有关、但其主旨却在语文之外的语文教学为“泛语文”。
一个最有力的质问是：这些教学活动与政治课、历史课、地理课、艺术课的教学有什么区别。如果说这些够活动设计因为涉及到了语文的运用很阅读资料、撰写报告、口头演讲等赋算是语文课的话，那么政治历史地理甚至物理化学课里不也有语文的运用甚至语文活动吗？
这种泛语文倾向实际上影响到了所有的语文教学，因为我们学的每一篇课文，都有一个人文的主题，《松鼠》不是一个自然的主题吗？《胡同文化》不是一个文化历史的主题吗？如果我们把这个自然的主题、文化的主题也都归于语文的教学内容的话，那么它与生物课、历史课有什么区别呢？
那么，什么是语文课与其他课程的区别呢？这个问题的答案也许就是“语文是什么”的本体论答案。我们目前能说的是：语文课与其他课程是不一样的，因为语文与语文的内容不是一回事。张楚廷教授的这段论述也许可以给我们以启发：“当学习语言学的时候，并不特指某种对象，不是就某一类具体的事物来学习的，……也许都涉及到，但都不是特定对象；与其说它因涉及而负载了这一切，不如说一切涉及它自己一语言；也许通过学习它而涉猎了许多，但主要还是涉猎它自己一语言；它不拘束地回到自己。”语文教学的关键，是怎样从“某一类具体的事物”“回到自己”。这种“泛语文”的语文教学，则是迷失了自己。这无疑是一种本体论迷失。
第二，语文也不是一个知识系统。我们可以把数学当作一个知识系统来学，可以把历史当作一个知识系统来学，大致上是没错的。但我们可以把语文当作一个知识系统来学吗？
过去，我们主要是在“能力与知识”的范畴内来讨论语文与知识的关系的，这种视角很容易得出一些“知识是能力的基础”这种“很正确”的结论。现代学校教育是建立在“学校知识”的基础之上的，“知识化”“知识中心”是现代学校教育一种前提性、普遍性的'倾向。语文是现代学校教育课程体系中的一环，于是现代课程的设计者毫不犹豫地断定了语文的知识性质。
语文与知识的确有着千丝万缕的联系。从语文的教学性质这个角度来考虑，正如王荣生博士所说，语文知识是用以描述语文教学的目标，借以指导教师理解语文教学、设计语文教学的不可或缺的工具。附语文本身来考虑，语文至少与程序性知识、策略性知识有关。这些知识，大致上收归在语用学这门学科里。在语文教学中，我们教一些这样的语文知识是有益的，必要的。
但是，从语文的本质这个层面来看，语文是超知识的，或者说是非知识的。语文更多地以直觉的形式呈现，语文更多地以知情意统一的特点引起人们的注意。现代哲学、现代语言学理论和心理学研究已经证明对语言的知识化理解是对语言的误解。过去，我们主要是在工具论的指导下断定语文的知识性质的，所谓工具论，其实就是语文知识论。实际上，工具论作为一种语言学理论，早已被现代哲学深深质疑。从马克思的“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识”到胡塞尔“语言是使认识成为可能的先验性条件”，从海德格尔“语言是存在的住所”到伽达默尔“语言是人类拥有世界的唯一方式”，从哲学的“语言学转向”到分析哲学的语言本体论从接受理论到语言建构主义，从认知语言学到语言人类学，它们都指向一个结论：语言远非工具，语言远非一个知识系统。
如果我们把语文看作一个学校教学的科目，则还有一个更重要的问题，即我们为什么要学语文知识。我们学物理知识的目的是为了掌握物理世界，我们学历史知识的目的是为了掌握历史；物理知识与历史知识都是“真理性知识”，它反映的是客观世界的必然规律，对这种客观必然规律的掌握是“掌握”物理与历史的必要条件。语文课程的目的是为了获得一种可以称之为“语文智慧”（大家更能接受的表述是“语文素养”）的东西，语文知识对语文智慧的获得来说是不是不可或缺的呢？目前的研究似乎还不能证明这一点。语文知识是一种“非真理性知识”，它是建构的（传统的说法是“约定俗成”的）；对于语文实践来说，重要的是获得这种建构的智慧，“约定俗成”的智慧。而有关研究表明，语文知识既不是建构语文、“约成”语文的充分条件，甚至也不是必要条件，而只是辅助条件。
总之，语文涉及到知识，但语文不能被看作一个知识系统，尤其不能当作一个知识系统来学。把语文当作知识来学，既不符合语文的规律，也不符合语文教学的规律。
3．教什么与什么是可教的
现在我们回到语文构成的论题上。它要解决的问题是：语文课教什么？
首先，这是一个实践设计的问题，它当然与语文本体有关，它必须符合语文本身的要求。但在整体上，它直接面向的，是语文教育的实际需要。换一句话说，教什么的问题，是把语文当作一种社会实践活动来设计的问题，它除了涉及语文本身以外，还涉及到语文以外的其他要素，比方说与其他课程的关系，作为教育科目，它还必须体现国家意志或某一社会意识，等等。语文课教什么的设计，就是综合考虑这些因素的一种整体选择。我在这里强调“教什么”的可选择性、设计性，目的除了说明语文本体与语文构成是两个不同的范畴，更重要的，是强调这种选择的相对性、阶段性、可变性：它是建立在目前大家对语文本体和与语文有关的其他社会因素的认识的基础之上的，它没有终极性，它随着人们对语文本体的认识的变化和社会实际需要的变化而变化，它是一种面向实际的实践选择，而不是理论的逻辑的证明，虽然它并不排斥理论的逻辑的证明。
当我们从“教什么”这样的角度来考虑问题的时候，我们同样面临一个复杂的局面。就目前的研究来说，我们可以分析出语言、文章、文学和文化这么四个成分。几乎所有的研究最后都是从反面来论证的：语文能不包括语言吗，语文能不学文章吗，语文没有文学还是语文吗，语文能去除文化的含义吗。这种反面论证方法一方面说明它的这种研究不是穷尽的，也许在这四种成分以外还应有其他成分，另一方面说明，这种反面证明其不可或缺并没有解决它们在语文中到底占据一个什么位置的问题，它只是说明它们对语文来说不可或缺，但它们相互之间是一种什么关系呢，它们各自对语文来说起着一个什么作用、被摆在一个什么具体的位置呢，这个问题对语文实践来说也许比判定它们是语文的一个成分或要素更重要。
那么，在语文中，语言、文章、文学与文化是一种什么关系呢？当我们面临这样的问题的时候，我们要考虑的问题有三个，第一，它们是一个层面的东西吗，第二，作为“教什么”的问题的一个回答，它们具有可教性吗，第三，也是更重要的，是什么东西把它们贯穿起来呢，统领它们的核心的东西是什么。
可以肯定地说，语言、文章、文学与文化这几个概念不是并列的，内涵上也在不同的领域。文章和文学是成文作品，文章与文学的区别在这种成文作品所在的不同领域与不同表现形式。文化是文章和文学的内涵，任何一篇成文作品，不管是文章还是文学，都是某一时代、某一类人的精神生活和实践生活的产物，都是某种“文化体系”的产物。直接地说，在文化学层面上，文章和文学都是人的精神生活和实践生活的成文表现形式，都是文化的物化形态（之一）。
那么语言在一个什么位置上呢？要论述清楚这个问题可能需要相当的篇幅，因为它涉及到一个广阔的学术背景。我们在这里直接引 法国结构主义人类学家列维·斯特劳斯的论述来说明这个问题。列维·斯特劳斯曾对语言与文化的关系作过这样的归纳：从发生学的角度来讲，语言是文化的一个结果；从哲学的角度来讲，语言是文化的一个部分；而从人类学的角度来讲，语言则是文化的一种条件。“首先，这是从历时性方面来看文化的条件，因为我们学习我们自己的文化大多是通过语言”；“另外，从理论性更强得多的观点来看，语言之所以可以说是文化的条件，是因为语言所赖以建立的材料同文化所赖以建立的材料是属于同一类型的：逻辑关系、对位、相关性，等等。由此观点来看，语言好像是为那些相应于与文化的不同方面的更复杂的结构奠定了一种基础”。斯特劳斯的意思是说，语言是比文化更基础的东西。人类文化活动和文化成果，就是建立在语言的基础之上的，是由语言提供基本成分和结构的。
事实上，如果我们把语言看作是一种工具，则很自然把它放置在第二个层面，而如果我们把语言看作是一种“世界观”，则很自然把它放置在第三个层面上。
以上论述使我们获得了一个语文要素的层次结构，第一层：文章与文学；第二层：文化；第三层：语言。那么，站在语文的立场上，我们怎么样将它们统一起来呢？我寻找到的概念是：言语。
不管是文章和文学，还是文化，还是语言，它们都被包容在“言语”的概念中，或者说，它们都能被“言语”这个概念所解释。文章和文学作为言语作品这是不证自明的，它们是言语作品的不同类型。从言语学的角度来看，文化正是对言语活动作为人的一种生活方式的哲学说明，换一句话来说，我们从哲学意义上来理解言语，言语就正是一种文化活动。至于语言与言语的关系，则早有前人的经典论述：“语言和言语活动不能混为一谈；它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要的部分。它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。”
文章与文学、文化、语言，都是语文的构成要素。我们把它们统一在“言语”的概念下：那么，我们在语文教学中，是不是把这四个要素都要作为语文教学的内容呢？一也是也不是。说“不是”，是因为教学内容是一个实体性的所指，在语文这个范畴内，文化的实体性所指不是别的，正是文章与文学。离开了文章和文学，（在语文这个范畴内）文化只是一个“概念”或“内涵”，作为一种概念性、内涵性的东西，它只能让人领悟到，思索到，体验到，却无法使它在教学活动中与学生“接触”，因而没有可教性。语言是可教的，但可教的语言是物质形态的语言，是知识形态的语言，而“世界观”形态的语言则是不可教的，列维·斯特劳斯所说的作为文化的条件的语言是不可教的，因为它是一种“背景性”的存在。说“是”，是因为文章和文学、文化、语言四个范畴是相互层叠蕴涵的，它们是全息性的四个范畴。“语言结构是‘许多系统的系统’，或者说各种相互有关的范畴的‘网络’，其中没有哪个部分是完全独立的，或者完全从属于另一部分的。就语言来说，在把一切都学会以前，没有哪一部分可以完全学会的。”皮特·科德的这段论述，对语文这四个要素都是适用的。
于是我们获得关于语文的一种结构描述：以文章和文学为语文的基本要件；以文化为内在的意蕴与价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视域）。由此我们获得了语文教学的几条基本原则：从言语的角度来理解语文、把握语文；从语言的这个基本层面走向语文；着眼于文化的意蕴展开语文教学；着力于文章和文学这两个方面来实施语文教学。其基本要义可以概括为：明确文章教育与文学教育两个阵地；都要从文化来立意；都以语言为基础；都作为言语来学。
注释：
①张楚廷：课程与教学哲学[M]，北京：人民教育出版社，2004，59．
②参见王荣生：语文科课程论[M]，上海：上海教育出版社，2003，259-268．
③参见拙著：言语教学论[M]，上海：上海教育出版社，2000，254-265．
④列维·斯特劳斯：结构人类学[M]，上海：上海译文出版社，1995，72．
⑤[瑞士]索绪尔：普通语言学教程[M]，北京：商务印书馆，1980，30．
⑥［英］皮特·科德：应用语言学导论[M]，上海：上海外语教育出版社，1983，391．
语文作文 忐忑不安50字【五】
语文作文 忐忑不安50字【六】
在我的人生中，我做过很多很多卷子，每张考的都还算可以。唯有一次与众不同，现在细细回想，简直就不是人能考出的成绩!
其实我在三年级之前的语文成绩都非常烂，直到四年级遇到薛老师才有点突飞猛进。三年级，对我来说简直是个饱受风霜的时代。
尤记得那次考试试卷发下来的瞬间，我看到了一个巨大无比的，辣眼的，不可思议的“50”分，我的手都在颤抖，疯狂的颤抖：不及格!这“50”仿佛一把利刃刺进了我原本暖暖的心窝，我胆怯的把试卷翻了面……
不看不知道，一看吓一跳，没命了!作文就扣了30分，原来是跑题了!考试之后我甚至还为作文洋洋得意呢!而现在，捧着这冷冰冰的50分试卷，心中一阵酸涩真想撕掉这该死的东西，它不仅毁掉了我美丽的心情，毁掉了我美好的奖励，还毁掉了我在班上的荣誉……我的心跳仿佛上了高速公路，越来越快，身体像触电般麻痹着，无限的后悔与悲伤一股脑儿涌上心头。泪也潮水般夺眶而出，我不顾形象的掉下了眼泪。
心想着妈妈会怎样把我暴揍一顿。我依旧不敢相信，也不想承认这张试卷上写的是我的名字!再看看走廊上两个作文一分不扣的'学霸玩的正嗨!我又感到我的手变得万分沉重，嘴巴里也有股让人作呕的血腥味，一切都变得无比悲哀，我紧紧地用力地挫着手，感到那汗水是多么冰凉。
终于放学了，阴阴的天气闷热的十分逼人，我一眼就望见了十分期待的妈妈，顿时，我的心一下子提到了嗓子眼，不想再往前走一步了，忐忑不安的我一步一步的挪着，恨不得变成一只蜗牛，不仅爬的慢，还有个可以随时躲进去的壳。我不情愿地挪了几步后，朋友居然把我拉到我妈妈身边，天呐!我发誓，这段时间再也不要理他了!我走到妈妈跟前，当我吞吞吐吐的说出分数后，恨不得躲到下水道里去，妈妈火冒三丈。回家的一路上，给我暖意的就只有身旁坚硬的梧桐树了。
我后悔，我考了50分，我悲哀，我考了50分，我绝望，我考了50分。这“50分”可不仅仅是悲伤而已，更是深深的教诲。
语文作文 忐忑不安50字【七】
一个人、一座城。一个摄影、一段过往。
《在不安的世界里，不慌不忙地坚强》是一本写给千万年轻人的人生成长之书。
最励志、最温暖的作者谢姣姣触及灵魂的人生感悟。世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是飞翔的翅膀。
本书含数十
一直欣赏，那种无论处在什么情况下都能坚持自己某项特质的人，比如绘画，比如摄影或者音乐，他不一定要非常精通，甚至不需要很多人知道它，重要的是，他能够凭借自己这点对热爱的坚持活得安稳。因为我发现，这种人不会对生活有太多抱怨，也不会依附于某个人，更不会偏执萎靡，他们就像被时光打磨过的玉石般温润，让人舒服且生出好感。
我们最大的幸福不是拥有很多财富，而是自己的健康平安和快乐。既然不能无所不能，那就尽己所能。我们要在成长中去发现自己，去认识自己。只要心中有梦，就不会流浪。只有兼具沁人心脾的寒冷和深入肺腑的温暖，才是完整的一生。
父母是我们最应该感恩的人，不要等他们离开了才想到没有时时陪伴他们，要明白“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。爱，是生命中最伟大的东西，它有着最伟大最无穷的力量，学会生活，学会爱。不要将时间花在琐碎的小事或无关紧要的人身上，因为这根本不值得。你不确定谁会离你而去，唯一能做的，就是对留在身边的人更好，享受人生的平淡与热闹。
当我要过安稳的生活，就可以摆脱世俗的影响；当我要过富有激情的生活，就可以抵御现实的考验。
成为更好的自己，生活因此充满了探索的乐趣。所以，亲爱的，独立、勇敢、真诚，内心强大且骄傲地活着吧！
时间的跨度不过是一次遇见和告别，短的是三两行情诗，长的是用一生陪伴。
生活中既有给人以力量和希望的温暖，也有给人以警醒的刺骨的寒冷，这才是完整的一生。若有所待便是人生，若有所憾也是人生。
在悠悠岁月中，接住人生所有好坏喜悲的馈赠，不慌不忙地坚强。
“人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感、理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病，想找一个人、一件事、一个位置，容纳我们的身心在这茫茫宇宙中有个安顿的归宿。”
很多时候，没有变化，才更让人恐慌。它意味着我们期待的未来可能没有实现的机会，我们向往的生活可能没有到来的一天。终于承认：好的生活不是充满惊喜，而是没有坏事发生。执念一起，万般皆是怒。很多时候，一颗包容的心，是我们对自己的善待。一念放下，万般自在。
人生从来不缺少各种各样的起起落落，你永远不知道下一秒会发生什么，也不会明白命运为何会这般对你，只有在经历了人生种种滋味之后，才会褪尽最初的浮华，得以窥见生活的一丝前因后果，开始以一种谦卑的姿态来看待这个世界，这也许就是人生最大的收获，反省错误，不再重蹈覆辙，这才是真正的醒悟。
世界很大，每个人都有自己的故事。于我看来能够在不安的世界里，不慌不忙地坚强是一种很美好的姿态。如作者所说爱是人的本能，但是人的需求各有不同，有人愿意活在自己的世界里，有人哪怕受到伤害也愿意热爱这个世界，各有选择各有优劣。
在不安的世界里，不慌不忙地坚强。懂得爱自己，才能更好地去爱别人。
语文作文 忐忑不安50字【八】
当我们站在校门口，从容地走进校园时，早已怀有一份最平常不过的淡定了。但是，真的所有人都这么想吗？那些前来特长生考试的孩子们怎会淡然走进校园，一点的起伏波折都没有呢？他们的那种“忐忑”，可不是所有人都能理解的。那种复杂的心情，纠结的态度，像我们这样的“老手”也读不懂，真是奇怪！也许，只有那短暂的一瞬，才能让他们明白什么是真正的“忐忑”吧！
迈步走到校园门口，最先映入眼帘的便是那金闪闪的铁栅门了，只见阳光照射在那些纵横交错的栅门上，反射出一片片耀眼的银光。多么令人欢快的'场面啊，那样富有光泽的栅门倒真是吸引人，成为了我的主要“关注对象”，顺着那串串明亮的光点往下看，你便能看到那些错落有致的栅门被映在了地上，若隐若现地真是迷人极人。可就在欣赏之余，我稍稍把眼光往上移了移，侧了侧头，这一瞧可真够惊人的！门口处赫然围着一群熙熙攘攘的人群，他们就像一条弯曲扭动的蛇，不停地变化着形状。这里大多数都是孩子，可却一点没有“孩子样儿”，他们是一道沉重的“人墙”，乍一看挺热闹，可走近一瞧，一个个都大口地深呼吸，茫然地打量着一切，未免有些不知所措。我转了转头，开始打量这些“陌生人”：这些学生就是我们要接待的“顾客”了吧，他们是来参加特长生考试的啊！嘴里边嘀咕着，边竭力挤进这“人墙”，艰难地走进校门，不容易！
坐到候场区，便要开始准备接待那些前来考试的孩子们了。我只记得，当他们一走进候场室，都好像提前被通知了一般，不出声了。一个个都是怯声声的眼光，急促的鼻息，仓忙的脚步。整个楼道都回响着“嗒嗒”的脚步声，就像倾盆大雨落在地上一样，听起来不禁令人有一种莫名的慌张，使我们的心也不知不觉提了起来，他们能成功吗？能顺利吗？当然，这还是个谜。屋子里静得出奇，只能听见钟声“嘀嗒”，便更觉有些寂寞。真的是“此时无声胜有声”吗？我们仿佛也为了配合似的，平时口若悬河的同学，这会儿也都沉默了，看着他们手心里隐隐约约的汗水，也就没有勇气去打扰了，时间如静止了一般，就在这里定格了吗？那是怎样的难熬啊！他们不断地抿着嘴唇，眼睛彷徨地四下里转动着，好像要找寻什么，却又像什么也不想找，这对他们，意是一种折磨，总让人有些心疼。
候场室外的声音终于无情地打破了这份宁静，那声音圆润却有些绝决，不禁让人有些心寒，那些被叫到的孩子们条件反射一般“腾”地站了起来，愣愣地呆了几秒，终于鼓起勇气，故意把地板跺地“咚咚”响，与其说是“自信”，倒不如说是给自己壮胆，为自己鼓气。作最后的一拼？我们眼看着孩子们进来又出去，出去又进来，换了不知多少回，轮了不知多少次！可表情始终是惊慌失措的！看到孩子们这样痛苦、焦虑，谁还忍心看下去？只得沉重地走出候场室，逃避这“残酷”的事实。本以为能稍稍缓解一下此刻不安的心情，却不想看到了更为揪心的一面，一位马上就要走进考场的小女孩突然开口了：“我怎么这么紧张呢？”说着，嘴唇还不自觉地抽搐了一下，寻求帮助一般无助地望着我们。对于这种事情，除了抱以一抹真诚地笑和几句无足轻重的慰语外，还能怎么做！就这样，她抱着无奈与遗憾，走了进去……
正当我们想屏蔽一切，不再考虑这令人难受的情景时，又一次偶然让我不禁感到心酸，“姐姐，你知道哪有电梯吗？”小姑娘在我们身边徘徊了好久，终于开口了，当我用手指向电梯入口时，那女孩轻轻点了点头，还没来得及感谢，就已经被几丝落寞夺走了！望着那逐渐变小的影子，心里总觉得酸楚，“经历了这么多次的‘忐忑’，命运难道还不眷顾这些单纯的孩子吗？”“咚咚”地脚步声，仿佛要把楼梯踩破。他们来到这里，是第一次，亦或是最后一次？我说过，这是个谜。
一年前的我们，亦或如此？望着早已暗淡的铁栅门，陷于沉思，为什么走出校门时，会突然转身朝曾经络绎不绝的门口望着？
“忐忑”是一种很复杂的心情吗？
