写材料作文读什么书【一】
生活是写作的源泉。“问渠那得清如许？为有源头活水来”说的就是这个道理。教师在引导学生选择作文材料时，应放眼自己身边的现实生活。学生完全没有必要舍近求远，去胡编乱造故事。那么，学生们如何发现身边的生活材料呢？用明亮的双眼去观察生活，用智慧的大脑去思考生活。比如关注别人讲述的事情、自己寻找资料得来的事情、亲身经历的事情等等。我曾让学生以“得失在一定条件下可以互相转换”为话题写一篇作文。有位学生选择了本班一位同学被推荐保送“杭州高级中学”失败后重新振作的真实事件写了一篇记叙文，结果赢得了我和其余学生们的肯定。像这样以身边的真实事件为材料的文章自然就会得到读者的充分肯定与情感共鸣。从身边的事件中发现写作的素材，也就是学生参与写作的最真实的、最有效的行为。这与布鲁纳的发现学习理论也是不谋而合的。
除了指导学生有所发现之外，还要指导学生平时一定要注意收集、积累这样的材料。这里向大家介绍几种收集、积累材料的方法，以期有所帮助。
1、观察积累。客观存在的环境万物与丰富生活的种种特色，只有靠观察才能发现、掌握与积累，才能形成写作的素材与题材。鲁迅先生说：“如要创作，第一须观察。”观察的过程，便是积累材料的过程。因此，要指导学生养成处处留心观察的良好习惯。观察自然界的万事、万物，观察家庭生活、学校生活、社会生活，并把观察的所得、所知、所感的各种细微特征及时记录、随时积累，这样才会使头脑中的材料越来越丰富，写作时便能厚积薄发，得心应手。
2、阅读积累。阅读包括课内阅读和课外阅读，而作为积累材料的阅读，主要指课外阅读。大量课外读物内容广博，知识丰富，经验纷繁，自然现象和社会生活兼容，是前人观察成果的结晶，更是中学生写作中可以广泛采撷的素材。
3、练笔积累。教师要引导学生在阅读材料积累中勤于练笔，积累有形的文字材料，并从中提高运用语言技能。叶圣陶先生说：“写作的历练在乎多作，应用从阅读中得到的写作知识，认真地作。”练笔的形式一般有：读练笔，即动笔墨读书，包括词语摘抄，内容概括，佳句警句抄录，读后感，书刊评论等。观察练笔，主要是写观察片断、观察日记。视听练笔、活动练笔等，均可用日记形式写观后感、活动收获等。
4、活动积累。在亲身经历的各种活动实践中，体验生活的喜怒哀乐、酸甜苦辣，也是学生积累写作材料的重要途径。这些材料情感性强，心理活动素材多，动态发展变化内容多，为其他积累渠道所少有。为此，语文教师应积极组织开展语文课外活动，如采取诗歌朗诵、演讲比赛、自编小报刊、课外阅读成果展、社会调查、专题辩论等中学生喜爱的形式，同时结合学校、班级开展的各种德育活动、节日活动、社会实践等内容，指导学生积极参与，有意观察，强化体验，从中积累真情实感，体验活动中各种人际交往的真伪虚实、优劣美丑，观察活动过程中各种人物的言行举止、神态变化。活动中所积累的材料往往由于富有情趣而印象深刻，记忆牢固，再现容易，而且写作中使用起来容易抒发情感，达到文情并茂。
写材料作文读什么书【二】
我们知道环境描写在文章中可以起到推动故事情节发展、烘托人物心理、交代时代背景和渲染气氛等作用。如果学生写记叙文时，在文中恰当地加入一些环境描写来推动故事发展，或烘托人物的心情等，往往可以收到十分好的表达效果。如有一学生在作文《力量》中开头写道：
“冷飕飕的西北风像长了舌头，把这条繁忙的大道舔得光溜溜的。路旁的树在风中剧烈摇晃。过往车辆已经慢得不能再慢，仿佛随时都会被风吹走。行人很少，偶尔遇上个人就必定包裹得像婴儿一般严实。他‘夹’着一辆破自行车，逆着风艰难地行驶着，脸上像刀割一样难受。但他心里更难受：揣着的成绩单上，期中考试8门功课4门挂了红灯，想起父母那望子成龙的殷殷企盼……”
小作者通过对凛冽的寒风、随风摇晃的树木、缓慢行驶的车辆、稀少的行人等景物的细致地描写，着力渲染了冷清、凄凉的环境气氛，衬托出“我”痛苦、内疚、沉重、悲凉的心境，使伤感之情更加鲜明突出。
当然，学生在安排环境描写的时候还要考虑到文章的主旨，不能因景伤文。那些在文章中不能起到很好表现力的环境描写是坚决要舍弃的。
写材料作文读什么书【三】
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。
我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。
这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。
但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
写材料作文读什么书【四】
很多同学知道在文章中表现或倡导某种优秀的品质，从而使自己的文章立意较为深刻。但大多数时候只是在文章中倡导，没有通过具体的真实可感的事例或情节来表现这些品质，不能感染读者。其实，使用足够的细节描写可以让文章显得富有情趣和个性化。一篇没有细节描写的文章就像一块没有加料的比萨饼——它能喂饱你，但你并不爱吃。学生所写出的文章需要足够的细节描写来丰富文章的内容，进而让人感到你是在写事实，而不是说大话。
（一）、变空泛为具体，加强细节描写。不少同学的文章只有空洞的叙述或议论，缺乏具体的描写，读起来味同嚼蜡。如有位学生在习作《那一刻，我流泪了》中写道：
“我来到粮库工地上，看到父亲扛着沉重的麻袋，非常吃力地走着，汗水浸湿了他的衣服，我感动得流出了眼泪。”
我们看了这段文字之后，是不会陪着流泪的。不难发现，上面这段文字不具体，不细腻，非常空洞。麻袋有多重？父亲扛着麻袋的样子怎样？父亲是如何吃力地向前移动？我内心有怎样的想法？这些细节都没有表现出来，作者的情感没有找到寄托。当然也就不能够引起我们内心的情感共鸣。不妨这样改动：
“我加快脚步向粮库工地走去。近了，近了，远处传来机器的轰鸣声。突然，一个瘦弱矮小的身影闯入了我的视野，小山一样的麻袋重重地压在了他的身上，他的身体被压成了弓形，他的双手紧紧地攥着麻袋口，身子努力地向前倾，迈着蹒跚的脚步一步一步向前走着。只见他来到输送机前，把沉重的麻袋卸下，深深地喘了口粗气，慢慢转过身来。刹那间，我惊呆了，那个人——我的爸爸！
望着爸爸那疲惫不堪的身影，望着他那被汗水浸透的衣服，我鼻子一酸，眼泪一个劲地在眼眶里打转儿。以前，我是多么幼稚啊！我从来都没有体会到父母挣钱的艰辛，没有想到手里花去的钱是父母用血汗这样换来的。这几年，腰疼的毛病一直折磨着爸爸，但爸爸总是没日没夜地拼命地干活赚钱养家，任劳任怨。爸爸才四十岁出头的人，看上去却像五六十岁的老头儿。额头过早地爬满了皱纹，鬓角过早地出现了白发……我的眼泪禁不住夺眶而出，泪水模糊了我的双眼……”
我们来比较一下原文与修改后的文章。上段中加点的语句“加快脚步”表现了我去看父亲的急切心理，说明我和父亲之间的心理距离很近，为下文流泪作了很好的铺垫。“我惊呆了”写出了我看到那是父亲的一刻的合理反应，为文章增添了真实感。“瘦弱矮小”“看上去却像五六十岁的老头儿”“额头过早地爬满了皱纹，鬓角过早地出现了白发”等语句表现了父亲为了我、为了家庭的过度操劳的结果。而 “小山一样的麻袋重重地”“身体被压成了弓形”“双手紧紧地攥着麻袋口”“身子努力地向前倾，迈着蹒跚的脚步”“深深地喘了口粗气，慢慢转过身来”等语句则从情态、动作等方面把父亲沉重的负担表现得淋漓尽致。正是有了这样的细致入微的描写，文章才具有真实的强烈的感染力。最后在“我”的情感达到高潮时，流泪自然水到渠成。
可见，变空泛为具体就是要认真观察生活，把人物的外貌神态、动作行为、语言、心理等细节通过形象生动的词语描写出来。将人物的内心情感融入到这些动作神情、言语、心理之中。
