怎么成为个人主义者作文【一】
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等我们中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，我们世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，形成浓浓的民族激情！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
怎么成为个人主义者作文【二】
对微胖界的人，人们总是抱着一种恨铁不成钢的感情，我们提起自己的时候，也往往用半是遗憾半是惭愧的语气，给相亲对象发张照片还要说一句：“不好意思，微胖界的。”
我是从什么时候开始踏入微胖界的呢？大概是从我退出胖子界的那天开始的。其实这也不是我自个儿努力的结果，而是发育蹿个儿的结果，然后我就以一米六八、一百一十斤的指标稳定地生存在这个星球上。不稳定的是这个星球的评判标准，他们一会儿管我叫“模子大”，一会儿说我“身材中等”，现在他们终于决定了，管我叫“微胖界的”。既然如此，我为什么不努力一把成为无可争议的瘦子呢？我想了又想，想为我们微胖界找个说法。后来我终于想通了，我们不减肥，是因为我们是完美主义者。
假设一个胖子、一个瘦子和一个微胖界的一起坐在咖啡厅里，胖子肯定会要一杯全脂卡布奇诺外加一份奶油，搭配三个马卡龙和一块芝士蛋糕。瘦子肯定会面带礼貌而挑剔的微笑对服务员这样说道：“请给我一杯拿铁，不加糖，用脱脂奶，谢谢。再来一个火腿三明治，不要火腿，不要蛋黄酱，谢谢。”然后被笑容僵硬的服务员腹诽而死。
微胖界的呢，她也会要一杯无糖拿铁，但是用全脂奶，因为少了那一点点油，咖啡就不会像丝绸。她也要一个马卡龙，樱花口味的，那罗曼蒂克的粉红色，没人舍得大口吃它。微胖界的左手边坐着大快朵颐后正在后悔的胖子，右手边坐着嘴里淡出个鸟来还要强颜欢笑的瘦子，她抿一口咖啡就一口马卡龙，享受美味和卡路里握手言和的战果。
看出来了吗？我们之所以成为微胖界的，是因为我们想要鱼与熊掌兼得，美食与美丽，我们哪一样也不想放弃。与走任何一个极端相比，我们选择了一手抓有所控制的美食，一手抓有所妥协的美丽，两手都要抓，两手都适度地硬。这不是完美主义是什么？
除了为自身考虑的完美主义，我们微胖界的还是为他人考虑的人际关系完美主义者。这个世界上最扫兴的`事情是什么？莫过于兴致勃勃地打算暴撮一顿的时候，身边的人宣布自己正在减肥，任凭你怎么点菜都无法调动她的热情，而且在你每吞下一口食物的时候报出一个卡路里数字。微胖界的就不会这样，我们不是强迫症患者，对偶尔的放纵接受良好。如果朋友需要，或者情绪需要，我们随时准备把卡路里这回事抛到脑后，先醉生梦死一番再说。但是和真正的胖子相比，我们又是可以一起谈瘦身谈时尚的好闺密，毕竟，我们在放纵这条路上不会走得太远，而且会在你不小心走得太远的时候拉你一把。
说来说去，我们微胖界的，一脚踩在胖子的分界线上，一脚踏在瘦子的大门前，我们之所以停在这里，没有向左或者向右再迈近一步，是因为我们追求完美的平衡。是我们对自己、对生活、对大家的爱，让我们留在了微胖界。阿门！如果你的身边有一个微胖界的人，请一定珍惜。
怎么成为个人主义者作文【三】
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗？从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。
怎么成为个人主义者作文【四】
1. 针对的是依据“性别中立（gender neutral）”来解释性别歧视。
“差异论（difference approach）”者接受这样一个事实：存在着对性别加以区别的正当事例。社会如果照顾***的妇女的利益或实施性别分开的体育比赛，就是把性别因素纳入了考虑。
但是差异论的成功相当有限，因为它忽视了这样一个事实：这些是在性别不平等的背景下被界定的。差异论认为只要妇女在性别中立的规则下能够依据自己的能力去竞争男人所界定的角色，这就是性别平等。但问题的关键在于，规则是男人界定的。比如，消防员、警察和军人这样的工作，往往规定申请者的身高和体重不得低于某一标准。这些官方规定是性别中立的，但是由于一般男性的身高体重都要大于一般女性，这些规定实际上把很多女性排斥到这些职位之外。
因此，解决之道不能只是消除歧视，还要拥有权力。平等的要求不只包括女性有平等机会去追求男性规定的角色，还包括女性有平等的权力去创造可由女性规定的角色，或者，去创造男性和女性都愿意平等追求的非基于性别的角色。
2. 针对的是群己权界（public-private distinction）。
虽然性别平等已经得到确认，但是人们仍然持有古典自由主义者那样的假设：性别平等只适用于家庭之外的关系。正义只关涉有契约依据的家庭之间的关系，而家庭由男性主导，所以正义关涉的是“公共领域（public realm）”—成年男性之间的行为准则就是双方的契约。而家庭内部关系则是只由自然本能或同情来进行管理的“私人领域（private sphere）”。
自由主义者拒绝对家庭行使干预，是因为他们信奉公域与私域的二分，把家庭视为私域的核心。“公域与私域的二分（dichotomy between the public and the private）”有两种观念。这两种观念都不认为家庭应该免于法律改革。
第一种源于洛克，是指政治领域与社会领域的区分，意思就是国家与公民社会的区分，国家是公共领域，公民社会是私人领域，这一观念下家庭落在了国家和公民社会以外的领域。政治谱系上几乎所有男性理论家都曾经赞同“把女性局限于家庭领域的依据就在于女性的特殊化、情绪化的非普遍属性。”
第二种源于受浪漫主义影响的自由主义者，是指社会领域与个人领域的区分。浪漫主义者把社会生活（国家和公民社会）当作公共领域，把个人私生活当作私人领域。这种观念下女性有个人隐私，甚至是家庭之内的个人隐私。
当代女权主义者接受自由主义者关于国家和社会的关系的基本看法。但自由主义的正义理论通常拒绝关注家庭，通常的'理由是：家庭属于私人领域。然而家庭是性别不平等的核心场所，女权主义者就不能认同这种忽略。
3. 这个论点声称，对正义的强调本身就反映了男性的偏见，而任何要想照应女性的利益和体验的理论，都要用对关怀的强调（emphasis on caring）去代替对正义的强调。
整个西方哲学史都在进行这样的区分：把据说是女性的家庭生活所要求的直觉、情绪和特殊气质与据说是男性的公共生活所要求的理性、公平和不带情感的思维区分开来。在性别的分界线上分离了“不同的道德劳动”。当代女权主义一个重要的分支论证说，我们应该严肃对待女性的不同道德，我们应该视之为一种独特的道德思维的模式；并且他们认为，女性的天生的直觉气质不只适用于私人领域，这种气质具有理性特征，并具有潜在的公共意义。吉利根（Carol Gilligan）认为，道德问题源于相互冲突的责任，而不是源于相互竞争的权利，要解决道德问题，就需要女性所倾向的“另一种方式”的思维模式—情境性的叙事思维模式而不是形式化的抽象思维模式。女性的道德观由于关怀行为，认为只有对责任和关系有了理解，才会有道德发展。
