与列夫托尔斯泰相同的作文【一】
西蒙死了，善良的桑娜和渔夫毅然收留了她的两个孤儿。第二天就和村里的乡亲们一起凑了点钱把西蒙的葬礼给办了，准备过更加艰苦的日子。
以前只能勉强填饱肚子，现在更是吃了上顿没下顿，自己的孩子稍微大一点，饿一点没关系，可是西蒙的孩子还小，没吃饱就会哭闹。桑娜看着眼里急在心里，没有办法，她和丈夫只好吃个半饱，剩下的留给小家伙们。
这样的日子过得已经紧巴巴的了，可是桑娜还有一点着急，自己的孩子已经习惯了光着脚丫在地上跑，可西蒙的孩子还不行啊，他们细皮嫩肉的，一旦被割痛就会哇哇大哭，怎么办呢？桑娜只好熬夜织布，一不留心让针尖刺进了皮肉，她便把手指放到嘴里润润再继续……
几天后，她终于织够了换两双鞋子的布了，看着孩子们穿着新鞋在地上快活地蹦跳，桑娜心里乐开了花，可自己却因为劳累过度病倒了。这时，两个小家伙已经懂事了，便商量着要为桑娜做点什么……第二天，他们各自戴着草帽，带着自制的鱼竿，去海边钓鱼。忙活了一个上午，只钓到了几条小猫鱼，不过已经很不错了。他们回到家后，把它炖成汤，端到桑娜的面前说：”妈妈，您为我们累坏了身体，我们哥俩今天去掉了几条小鱼，炖了汤，给您补补身子。“桑娜欣慰的看着小家伙们，轻轻的抚摸着他们的头，眼睛里闪动的是幸福的泪光……
与列夫托尔斯泰相同的作文【二】
俗话说的好“人不可貌相，海水不可斗量”。
正应了文中的“什么?就这么个侏儒!这么个小巧玲珑的家伙，难道真的是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰吗?”
极其平凡中流露出的不平凡，在这位仁者、智者身上完全体现出来了。
年轻时候，令人生畏，但老年时候却——善良、柔和、纯洁、返老还童般。
列夫·托尔斯泰的那富有千变万化情感的一双眼睛，使他具有了无人能及的非凡洞察力。
但是，他眼睛里所射出的眼光，如“枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃”。
(多么锋利，多么犀利，多么令人生畏的目光啊。
一个富裕贵人——列夫·托尔斯泰，他完全是为了穷苦人民而说话的，而对他现今的生活的不满意。
正是他的仁义之心的体现。
他还是一个令人尊敬景仰的世界文豪，他的智当然也同样在闪闪发光。
从列夫身上学到了不要因周围的事物、条件、环境而放弃自己的意见，要产生自己的条件，用自己的力量一点点去改变，最终，将会滴水穿石。
对“人不可貌相”有了跟深一步的了解，时间最终会让你了解得更深，“人心隔肚皮，日久见人心。
不要被表面所 诱惑，不要被花言巧语糊弄，不要被溜须拍马所迷惑。
要心美，不要心恶，害人终害己。
我们要用自己的那双雪亮的眼睛去发现，以列夫·托尔斯泰为“竞争对手”，学习其仁，学习其智，以及那“无坚不摧，无可披靡”的犀利目光。
让世界无邪无恶，只有真、善、美。
与列夫托尔斯泰相同的作文【三】
第二天，天刚蒙蒙亮渔夫就悄悄地起床了，拿起桑娜缝补了一用夜的鱼网，准备出海打鱼了。渔夫看了看天，心想今天的天气还不错，海面上风平浪静，海鸥们都在海面上飞来飞去捕鱼吃，时不时的还发出叫声，它们的心情多么愉快呀！看来今天是一个很好的开始！渔夫心想今天有个好收成，让妻子和几个孩子们好好的吃一顿饱饭！他看了看屋里的妻在和七个孩子，在心里和他们告了别便出海打鱼去了。这时天边升起了一轮火红的朝阳，仿佛是在为他送行似的。就是在这个时候桑娜 也醒了，看了看丈夫远行的鱼船，便回到屋里照看几个孩子了。
此时此刻她正想着，丈夫今天会有一个好收成的时候。可惜上帝却好像和她们一家开了一场玩笑似的，不一会儿的攻夫天空就变脸了，刹那间海面上风雨交加？电闪雷鸣？一浪高过一浪，顿时天昏地暗起来。整个大海 一阵天翻地覆。桑娜的心揪了一下，再一次为出海打鱼的丈夫担心。桑娜急忙向屋外跑去，一双眼睛死死的盯着海面上，她多么想丈夫能出现在她面前。可是一望无际的海面上连一艘船也没有，更别说是人了。这简直比大海捞针还难。桑娜只好回屋看孩子们并时不时的看看屋外，焦急万分。幸运的是在这个时候，门突然嘎吱一声，一股狂风吹了进来。桑娜本想起身去关门，奇迹发生了魁梧黧 黑的渔夫却出现在她眼前，并且还带着各种各样？大大小小？不知道名字的鱼回来了。那些鱼简直可以用数不胜数来形容。他们一大家子紧紧地抱在了一起，感叹真是有惊无险呀！在渔夫和桑娜的辛勤劳动和不断努力下，他们一家人终于过上了衣食无忧的日子。
与列夫托尔斯泰相同的作文【四】
桑娜拉开了帐子之后，魁梧黧黑的渔夫看着两个浅黄头发的小脑袋，脸上露出来很少有的笑容，可就在这之后，桑娜和渔夫又陷入了沉思。 “看着这两个小家伙，我是高兴的。”渔夫说，“可就是这两个小家伙又给我，给这个家添加了压力啊！”渔夫无奈地摇了摇头。
“是啊！我们的孩子都没有鞋穿，吃的是黑面包，菜只有鱼，这样的果还是你我拼命干活才得来的。如今又多了两张嘴，我真怕你支撑不住。”桑娜沉默了。
古老的钟发哑的敲了12下，桑娜找了一些稻草铺在地上，在他们看来，这样的地铺已经很好了，桑娜熄了火，在夜色中睡着了。
清晨，古老的钟发哑的敲了三下，四下，五下……渔夫起床了，“哦，时间过得可真快。”渔夫揉着惺忪的眼睛说道。“是啊！”桑娜给渔夫穿上那件破旧的大衣，说道：“从今往后你就得天天这么早起来了！”桑娜送走了渔夫，就连忙去买了两块最廉价的黑面包。回到家后，桑娜拿出一块黑面包，切成了8块，又拿出一小块和另外一大块面包来，小心翼翼的抱在了一块破布里。古老的钟声敲了八下，九下，十下……孩子们醒了。桑娜拿出面包放在孩子们的手中，生怕一不小心掉到地下，孩子们吃了之后会生病。孩子们吃完饭后，都去海滩上玩耍了，只有桑娜一人在家捡着孩子们掉落在地上的面包屑老子嘴里送。
桑娜和渔夫善良的品质值得我们学习，希望他们能在这个漫长坎坷的人生路上，快快乐乐幸幸福福的走下去。
与列夫托尔斯泰相同的作文【五】
致南非洲约翰内斯堡，德兰士瓦省，M.K.甘地：
我接到你的《印度评论》报，读悉关于绝对无抵抗主义的论见，不胜欣慰。我不禁要表示我的。
我阅世愈久，……尤其在此刻我明白感到日近死亡的时候……我愈需要表白我心中最强烈的感触，我认为重要无比的东西：这是说无抵抗主义，实在只是爱的法则的教训，尚未被骗人的诠释所变形的学说。爱，或者以别的名辞来沟通人类心魂的渴望，是人生的惟一的、最高的法则……这是每个人知道，在心底里感到的。(在儿童心中尤其明显。他只要没有受世俗思想的谎言所蒙蔽，他便会知道这点。
这条法则曾被人间一切圣哲之士宣扬过：印度人，中国人，希伯莱人，希腊人，罗马人。基督尤其把它表白得明显，他以确切的辞句说这条法则包括一切法则与一切先知者。而且,基督预料到这条法则有被变形的可能，故他特别暴露那种危险，说那些生活在物质的利益中的人要改变它的性质。所谓危险者，是那些人自以为应以暴力来保护他们的利益，或如他们的说法，以暴力来夺回被人以暴力夺去的一切。基督知道(好似一切有理性的人所知道的一般暴力的运用，与人生最高的法则，爱，是不相容的。他知道只要在一种情境中容受了暴力，这法则便全盘摧毁了。全部的基督教文明，在表面上虽然似乎非常灿烂，其实它时常在推进这种显而易见的、奇特的矛盾与误会，有时是故意的，但多半是无意识的。
实际上，只要武力抵抗被容受，爱的法则便没有价值而且也不能有价值了。如果爱的法则没有价值，那么除了强权之外，任何法则都无价值了。十九个世纪以来的基督教即是如此。而且，在一切时间内，人类常把力作为主持社会组织的原则。基督教国家与别的国家中间的异点便是在基督教中，爱的法则是表白得很明显确切的，为任何宗教所不及;而基督徒们虽然把暴力的运用认为是合法的，把他们的生活建立于暴力之上，但他们仍旧庄严地接受这法则。因此，基督教民族的生活是他们的信仰与生活基础之间的矛盾，是应当成为行动的法则的爱，与在种种形式下的暴力之间的矛盾。(所谓暴力的种种形式是：政府，法院，军队，被认为必需而受人拥护的机关。这矛盾随了内生活的开展而增强，在最近以来达到了顶点。
今日，问题是这样：是或否;应当选择其一!或者我们否定一切宗教的与道德的教训而在立身处世之中任令强权支使我们。或者把一切强迫的纳税，司法与警务权，尤其是军队，加以摧毁。
本年春天，莫斯科某女校举行宗教试验，那时除了宗教科教员之外，还有主教也亲自参与;他们考问女学生，关于十诫的问题，尤皆是第五诫：“戒***!”当学生的答语正确的时候，主教往往追问另外一句：“依了上帝的律令，是否在无论何种情形下永远禁止***戮?”可怜的女郎为教员们预先教唆好了的，应当答道：“不，不永远如此。因为在战争与死刑中，***戮是允许的。”……但其中一个不幸的女郎(这是由一个在场目睹的证人讲给我听的听到这照例的问句“***人永远是一件罪恶么?”之后，红着脸，感动着，下了决心，答道：“永远是的!”对于主教的一切诡辩，年轻的女郎毫不动心地回答，说在无论何种情形中，***戮是永远禁止的，而这在《旧约》中已经如此：至于基督，他不独禁止***戮，并且禁止加害他的邻人。虽然主教是那么庄严，那么善于说辞，他终竟辞穷，为少女战败了。
是的，我们尽可在我们的报纸上唠叨着谈航空进步，外交阴谋，俱乐部，新发现，和自称为艺术品等等的问题，而对于这少女所说的缄口不言!但我们决不能就此阻塞了思想，因为一切基督徒如这女郎一样地感觉到，虽然感觉的程度或有明晦之别。社会主义，无政府主义，救世军，日有增加的罪案，失业，富人们的穷奢极侈天天在膨胀，穷人们的可怕的灾祸，惊人地增多的自***事件，这一切情形证明了内心的矛盾，应当解决而将会解决的矛盾。承认爱的法则，排斥一切暴力的运用。这是近似的解决方法。因此，你在德兰士瓦的活动，于你似乎显得限于世界的一隅，而实在是处于我们的利益的中心;它是今日世界上最重要的活动之一;不独是基督教民族，世界上一切的民族都将参预。
在俄罗斯，也有同样的运动在迅速地发展，拒绝军役的事件一年一年的增加，这个消息定会使你快慰。虽然你们的无抵抗主义者与我们的拒绝军役者的数目是那么少，他们毕竟可以说：“神和我们一起，而神是比人更强。”
在基督教信仰的宣传中，即在人们教给我们的变形的基督教义形式中，即在同时相信战时屠***的军备与军队是必须的情形中，也存在着一种那么剧烈的矛盾，迟早会，很可能是极早地，赤裸裸地表白出来。那么，我们必得或者消灭基督教，……可是没有它，国家的权威是无从维持的，……或者是消灭军队，放弃武力，……。这对于国家亦是同样重要的。这矛盾已为一切政府所感到，尤其是你们的不列颠政府与我们的俄罗斯政府;而由于一种保守的思想，他们处罚一切揭破这矛盾的人，比着对于国家的其他的敌人，处置得更严厉。在俄国我们看到这种情形。各国政府明知威胁他们的最严重的危险之由来，他们所极力护卫的亦不止是他们的利益。他们知道他们是为了生或死而奋斗。
与列夫托尔斯泰相同的作文【六】
一颗伟大的灵魂，百年前在俄罗斯的大地上发出光焰，最精纯的光彩照耀我们的心灵。在十九世纪末阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以心音并抚慰我们青少年的心灵。在法兰西，多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人——列夫·托尔斯泰。
在有暇之余，我翻开了《列夫·托尔斯泰传》，从而来一下托尔斯泰的人生成长的艰辛历程。
托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。
在他家庭的回忆中，好几个人为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷娜二世时代专制的贵族代表;他的母亲，玛利亚公主，这温宛的.丑妇人，生着美丽的眼睛，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。
虽然对于他的父母，他是不大熟知的(他的母亲逝世时，他还未满一岁，但是他至少还能保持若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的城邑中过着独立不羁、毫无野心的生活;他父亲死时托尔斯泰才九岁。这一死，使他第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望。
然而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质的了。他慢慢地也学会了放荡自己。最后，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。 最终他以自己的努力而成了俄国作家，成为了“俄国的一面镜子”。
影响我们成功的决不是环境，或者遭遇。而是我们是否能保持一颗坚强的心，一种不屈的信念。
